Sparta, oriģināla grieķu pilsēta

Sparta, oriģināla grieķu pilsēta


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sparta bija dziļi oriģināla senās Grieķijas pilsēta, kurai bija līdzības ar dažām Krētas pilsētām, kur iedzīvotāji bija doriāņu izcelsmes. Kopš senatnes gariem tas raksturoja smago raksturu ar izglītojošas vardarbības modeli, kas uzlikts jaunajiem spartiešiem, bet arī ar likteni, kas rezervēts lielākajai daļai Laceemonu vergu iedzīvotāju (helotiem). No senatnes rakstniekiem filozofi un vēsturnieki (Herodots, Aristīds, Polibijs un citi) daudz rakstīja par Spartu, taču neviens no viņiem nebija dzimtā valoda. Lielākā daļa šo filozofu bija atēnieši, un daži, piemēram, Ksenofons, izteica pozitīvus spriedumus, citi gluži pretēji bija ļoti bargi, piemēram, Izokrāts vai Aristotelis.

Spartas pirmsākumos

Spartieši iekaroja Lakoniju. Lai attaisnotu šo iekarošanu un šīs tiesības paverdzināt, viņi radīja leģendas, kas saistītas ar Herakleida, Herakla pēcnācēju, žestu. Heraklam izdevās glābt karaļa Tyndarus varu, kuram draudēja viņa brālis. Tāpēc Hērakls būtu kopīgi valdījis pār Spartu, tāpēc spartieši apgalvos, ka ir Hērakla pēcteči. Heraklīdi pamet Spartu, tiek padzīti un patveras Peloponēsā. Herakleīdu atgriešanās notiktu no vienpadsmitā gadsimta pirms mūsu ēras. Klasiskajā periodā izplatās leģenda, ka Spartas valdnieki bija Heraklīdi, bet cilvēki nāca no Dorianas iebrukuma.

Dorieši iekaro Peloponēsu: Mesīniju, Lakoniju, Argolidu. Mesēni, kuri nonāks spartiešu verdzībā, ir dori. Viņiem ir tādas pašas asinis kā tiem, kuri viņus iekaros. Laba daļa no viņiem kļūs par helotiem.

Ideja, ka doriāņu tauta iebruka visā Peloponēsā, ir ticams stāsts. Pirmais iemesls ir lingvistisks: valodu migrācijas vēsture to parāda grieķu dialektos.

Ahaji ir Peloponēsas grieķi pirms doriešiem. Viņi ir identiski mikēniešiem. Daži no šiem ahajiešiem paliek vietā un ir pakļauti spartiešiem. Daži no tiem kļūs par vienu gabalu, bet citi par helotiem, bet daļa ahajiešu atsakās no šī iekarojuma un atradīsies patvērumā Peloponēsas sirds stingrajos kalnos: Arkādijā, it īpaši Mont Lycée (vilku kalnā), kur, pēc Pausanias domām, mēs praktizējām cilvēku upurus. Citi dodas uz Peloponēsas ziemeļiem tādā pašā reģionā: Achaia. Ņemiet vērā, ka Arhaju dialekts ir ļoti tuvu mikēniešu valodai. Visbeidzot, vēl viena daļa šo ahajiešu atradīs patvērumu daudz tālāk, tā ir izceļošana, viņi dodas jūrā un patveras Kiprā, kur viņiem radīsies Arhado-Kipras dialekts.

Sparta, monarhija?

Mēs nedrīkstam jaukt spartiešus, lakedemoniešus un lakoniešus. Termins "lakoniskais" ir ģeogrāfisks termins: Lakonija ir Spartas reģions, Spartas pilsētas teritorija un pat ainava. Lakonijas iedzīvotāji ir lakonieši, tas ir diezgan plašs termins. Ierobežotāks ir Lacedaemonians kodols, kas ir ļoti senas izcelsmes vārds, jo termins lacedaemon jau ir atrodams Homeros. Tas ir vārds, kas apzīmē Lakonijas kaujiniekus un līdz ar to arī Spartas iedzīvotājus. Šie lakēdemāņi ir spartieši, kas cīnās armijā un iekļauj arī perieciešus (pēdējie nav pilntiesīgi pilsoņi). Visbeidzot, cietais kodols ir spartieši. Sākumā daži tūkstoši vīriešu, tas sarūk, līdz kļūst par mazākumu.

Lacedaemonian konstitūcija (politéia) ir ārkārtīgi sarežģīta, jo tajā ir gan monarhiski, gan oligarhiski, gan demokrātiski elementi. Tā ir konstitūcija, kuru senie cilvēki uzskata par jauktu, atšķirībā no Atēnām, kas ir radikāli demokrātiska konstitūcija. Aristotelis savā darbā Politika apraksta šo Konstitūciju.

Spartas termins monarhija nav piemērots, jo tas nozīmē viena monarha varu, savukārt Spartā pastāv nevis viens karalis, bet pastāvīgi vairāki. Mums jārunā par dubultu honorāru. Sparta organizācija ar divām paralēlām dinastijām ir unikāls gadījums visā Grieķijā. Šīs divas karaliskās dinastijas sauc par Agiades un Eurypontids. Visā Spartas vēsturē mums būs šī dubultā ķēniņvalsts, un spartieši to ar grūtībām izskaidroja divi dvīņi, kuri vienlaikus būtu iznākuši no mātes klēpja, kas padarītu neiespējamu iepazīt vecāko. Šī dubultā ķēniņvalsts vairākkārt būtu novērsusi tirāniju un tāpēc būtu uzskatīta par aizsarglīdzekli. Spartas vēstures laikā mums ir divu karaļu sāncensības piemēri, kad viens no diviem izrādīja pārāk daudz ambīciju, un otrais vienmēr bija klāt, lai atgādinātu viņam, ka ir nepieciešams dalīties ar varu. Spartieši nekad nav atbalstījuši tirāniju.

Pilsētas politiskā organizācija

Galvenā politiskā orgāna, kuru Aristotelis uzskata par aristokrātisku struktūru, ir Geronta padome: Gérousia. Geronti ir sirmgalvji, pēc skaita divdesmit astoņi, kuriem pievienoti abi ķēniņi, tātad viņu ir trīsdesmit. Tā ir aristokrātiska padome, kurai ir daudz pilnvaru. Ieceļošanas nosacījumi ir diezgan ierobežojoši. Jums jābūt vecākam par sešdesmit gadiem. Ir arī finansiāls aspekts: tiek izvēlēti bagātākie. Turklāt notiek vēlēšanas, kas ir aristokrātisks apzīmējums. Géronte tiek ievēlēts uz mūžu, viņam nav rēķina, ko nodot cilvēkiem. Citiem vārdiem sakot, Geronts praktiski neko nebaidās, kas atšķiras no Atēnām, kur maģistrātam jāpiedalās kontu atkārtotā rediģēšanā. Geronts ir viskorumpētākais orgāns pēc Aristoteļa domām. Sākotnēji tas bija Tribunāls: vissvarīgākais Spartas tribunāls, kas tiesāja slepkavības lietas. Gerousia ir arī politiskās pilnvaras, kas līdzīgas Boulè.

5. un 4. gadsimtā probouleutiskā funkcija tiek pārnesta uz ephoriem. Iespējams, tas notiek korupcijas un Džeronte dzīvesveida dēļ. Tāpēc eforfori iegūst aizvien lielāku spēku ar piecu eforfu koledžu.

Šie maģistrāti, šķiet, ir pieņemti darbā, vismaz daļa no tiem, cilvēku vidū. Pakāpeniski viņi kļūst par vissvarīgāko lietu vadītājiem (izņemot slepkavības, kas paliek Gérousia: civiltiesiskās lietas, līgumi, īpašuma jautājumi, kļūst par juridiskām lietām to eforu rokās, kuriem ir tikai pieci un kuri spriež Katrs atsevišķi lietas. Pamazām tās tiek pārveidotas par sava veida pastāvīgu valdību, kas kontrolē visu pilsētas dzīvi, no kurienes Aristotelis pasludina spriedumu, kas uzskata, ka tā ir koleģiālas tirānijas forma. Efori tiek ievēlēti. uz vienu gadu.

Viņi ne tikai vērtē civiltiesiskās lietas, bet arī nodrošina kārtības, tradīciju un tradīciju ievērošanu. Viņi kļūst par sava veida politisko policiju, kas ir atbildīga par uzraudzību, piemēram, spiegi, pilsoņi un iespējamo plānotāju identificēšana pret režīmu: it īpaši gabali un helot. Viņi ir atbildīgi arī par geronta un ķēniņu uzraudzību. Viņiem ir pilnvaras ierosināt tiesas procesu pret karali, kuru var tiesāt par nodevību. Efori dažus karaļus notiesāja uz nāvi.

Asamblejai, kuras nosaukums ir Ekklèsia, tad Apella ir pilnvaras Spartā, taču teksti ir pārāk īsi par tās pilnvaru apjomu. Sākotnēji kari pieteica karaļi, bet kopš Peloponēsas kara laika (vismaz 431) karu pieteica Homoioi asambleja (Tautas asambleja). Cilvēki nolemj pret ķēniņa padomu.

Sparta un Atēnas, divas salīdzināmas pilsētas

Atēnas un Sparta ir divas pilsētas, kurās politiskās tiesības ir stingri un pilnībā rezervētas vīriešiem, kuri saskaņā ar likumu vairs nav bērni. Bērnam senajā Grieķijā nebija likumīgu tiesību. Šīs ir divas valstis, kurās kopīgi tiek izslēgta lielākā daļa teritoriju apdzīvojošo personu, un ne tikai metiķi vai vergi. Kopš arhaiskā laikmeta sievietes ir izslēgtas. Mēs zinām, pateicoties vairāku politisku dekrētu atklāšanai, ka sieviete bija pietiekami bagāta, lai samaksātu par noteiktu sabiedrisko ēku celtniecību vai remontu, it īpaši Bouleuterion, kas bija galvenā ēka (2. gadsimtā pirms mūsu ēras).

Sieviete taču nekad tur nesēdēs. Viena no galvenajām visu Grieķijas pilsētu raksturīgākajām iezīmēm ir sieviešu izslēgšana no politiskās sfēras visā Senatnē. Bērni dzimšanas brīdī tiek uzskatīti par nepilsoņiem, kuriem jāiziet posmi, un gadu skaits var atšķirties atkarībā no pilsētām (18-20 gadi Atēnās un Spartā). Šis laikmets ir senatnes mantojums, kas ir acīmredzams mūsdienās. Ārzemnieki tiek pilnībā izslēgti no visām politiskajām tiesībām, neatkarīgi no tā, vai tās ir Atēnās vai Spartā, kā arī nacionālās politiskās dzīves (boulè, ekklésia) nekā vietējie (demes līmenī uzcenojumi ir vietējie tiesneši).

Spartas sievietes

Šajās divās pilsonībās pilsonība un tās sekas (pilnīga absolūtā brīvība) ir rezervētas ļoti mazai minoritātei, tai, kas aizstāv pilsētu. Tāpēc šī vīriešu privilēģija ir paredzēta tiem, kas cīnās. Tomēr sievietes nekad neiet karā. Atēnās metiķi tiek izslēgti no smagajiem kājniekiem (hoplītu elites korpuss, 10 000 Atēnās 5. gadsimtā, 30 000 pilsoņiem). Vieglās kājnieku cīnītāji ir peltasti, metiķi tajā piedalās. Viņu ir gandrīz tikpat daudz kā pilsoņu.

Dzimumu diskriminācija ir plaši izplatīta juridiskajā jomā, ko šodien dēvētu par krimināltiesībām vai civiltiesībām. Galvenā nevienlīdzība attiecas uz īpašumtiesībām. Atēnu likumos sievietei nekad nepieder vissīkākais. Viņa ir tikai starpniece, saite, kas nodod daļu tēva bagātības zēniem. Viņa ir tikai šī stingri vīrišķā mantojuma glabātāja, līdz ar to tiek izveidota īpaša juridiska epicler meiteņu kategorija. Situācija, kas būtībā ir līdzīga Spartai (kur epicler meitenes atbilst patrouchoi meitenēm). No juridiskā viedokļa Atēnās tāpat kā Spartā meitene ir mūžīga nepilngadīga. Ar nelielu niansi ...

Mēs zinām, ka dažās Dorijas valstīs, Krētā, sievietēm bija nedaudz atšķirīga situācija. Mēs to zinām, pateicoties Gortyne koda atklāšanai: likuma kodeksam, kuru arheoloģiskā alfabētā atklāja arheologi. Šis Gortīnes kods, kas datēts vismaz ar 5. gadsimtu pirms mūsu ēras, mums stāsta par sieviešu tiesisko statusu. Šajā Dorianas pilsētā (Gortyne) sievietei jāiemanto puse no īpašuma attiecībā uz brāli. Lielākā daļa vēsturnieku uzskata, ka šis likums garantēja meitenes finansiālo drošību, liedzot tēvam viņus aplaupīt saistībā ar viņu pūru, tomēr tos nesalīdzinot ar majora statusu. Citi, mazāk skaitītāji, domā, ka sieviete šajā pilsētā vairs nav nepilngadīga. Bez šīs Gortyne kodeksa sniegtās nianses sievietes ir mūžīgas nepilngadīgas politiskajā un juridiskajā aspektā.

Pilsonība

Lai būtu zēns, jums jābūt likumīgam dēlam. Pilsonība Atēnās, tāpat kā Spartā, balstās uz tiesībām uz asinīm. Jums jābūt pieaugušam vīrietim un jābūt pareiziem vecākiem. Tēvam un mātei ģenētiski ir aborigēnu cilts (ģints). Nevienā Grieķijas pilsētā nav spēkā augsnes likumi. Lisijs ir Atēnās izplatīts metiķis, kurš dzīvoja ap 400. gadu pirms mūsu ēras un kura profesija bija logogrāfs (mūsdienu jurists). Lielu daļu no sava tēva mantotās bagātības viņš veltīja Atēnu demokrātijas aizstāvībai. Viņa nauda palīdzēja finansēt sacelšanos pret Trīsdesmitnieku režīmu. Kā atlīdzību dekrēts viņam piešķīra pilsonību, pirms viņš tika atcelts tehniskuma dēļ. Atēnās, tāpat kā Spartā, tiesības uz asinīm neapšaubāmi ir nesenas evolūcijas rezultāts, tas ir, slēgšana, obsesīvā mentalitātē.

Kad Kleisthens 508./7. Gadā Atēnās nodibināja demokrātiju, režīma oponenti viņam pārmeta, ka viņš masveidā padarījis pilsoņus par daudziem ārvalstniekiem, kuru domicils ir Atēnās. Šķiet, ka joprojām bija iespējams naturalizēt pastāvīgos ārzemniekus, kas ir bijušā zemes likuma atbalss. 451. gadā Atēnu asambleja pēc Perikla iniciatīvas nobalsoja par ārkārtīgi svarīgu likumu: pilsoņi būs tikai bērni, kuru tēvs ir atēnietis un kuru māte ir pilsoņu vecāka. Šis likums bija saistīts ar vairāku tūkstošu Atēnu pilsoņu masveida reģistrāciju, kuru mātes nebija Atēnu izcelsmes. Saskaņā ar dažiem avotiem šis likums tātad bija ar atpakaļejošu spēku.

Visticamāk, mēs varam redzēt mentalitātes attīstību un pilsoniskā ķermeņa atsaukšanu sevī. Pilsonība kļūst par privilēģiju, kas jāaizstāv. Kopš 5. gadsimta pirms mūsu ēras Grieķijas pilsēta vairs nedomāja paplašināties, pilsonībai jāpaliek mazākuma rokās. Tā ir Romas vēstures apgrieztā attīstība, kur Roma absorbē kaimiņu pilsētas.

Sabiedrība un politika

Sparta "/> No politiskā viedokļa abās pilsētās tiek atzīmēts, ka pilsoņu starpā nav politiskas kastas. Tiesneša funkcija nekad nav iedzimta, izņemot karaļus. Tas ir dinastijas principa izzušana. Arī reliģiskās kastas nav, tas ir, priesteri (ar dažiem izņēmumiem) būs tikai pilsoņi, kurus izlozēs vai, šķiet, ievēlēs Spartā. Šī tēma ir diezgan pretrunīga. Šis egalitārisms kontrastē ar Tajā laikā Ēģipte, Indija un Tuvie Austrumi. Arī priekšniekiem ir liela neuzticība. Biroji abās pilsētās (izņemot geronts un karaļus) ir ikgadēji.

Tas attiecas uz visām Atēnu maģistratūrām, tas attiecas uz Spartas valsts galveno maģistrātu (eforiem). Šo neuzticību miertiesnešiem pavada to iespējamā izpilde: pret abu pilsētu tiesnešiem tiek ierosinātas tiesas. Spartā maģistrāti kontrolē viens otru, bet princips ir viens: miertiesnesis nav visvarens. Mēs esam pretēji tam, kādi būs viduslaiku un mūsdienu monarhijas. Šī neuzticēšanās līderiem nav demokrātijas prerogatīva: Sparta ir oligarhija. Tas piedzima kopā ar oligarhijām, kad Homēra ķēniņus aizstāja aristokrātiskas padomes, kurās ģimenes dalīja varu.

Tam pievienojas pārsprāgt un spēku samērs (eforu varas pieaugums). Pausaniass raksta brošūru par spēcīgo eforu pieaugumu. Šajās divās pilsētās tautas sapulcei ir ievērojamas pilnvaras klasiskajā arhaiskajā un helēnistiskajā laikā: kara paziņojumi vai miera ratifikācija un tieši likumu balsojumi, kā arī galveno tiesnešu vēlēšanas. No šī viedokļa Atēnas, tāpat kā Sparta, ir demokrātijas, tāpat kā lielākā daļa Grieķijas pilsētu.

Bojājas

Kopš senatnes divas tēzes saduras par to izcelsmi. Pēc dažu domām, viņi būtu ahajieši, kas ar iekarošanas tiesībām tiktu pazemināti zemākā rangā. Tāpēc viņi būtu grieķi, kas runātu citā dialektā nekā viņu jaunie meistari. Šī dialekta pazušana liecinātu, ka Periecieši ir dorieši, kuri ieradās kā pēdējā migrācija uz jau okupētajām teritorijām. Viņu vidū bija pamatiedzīvotāji, bet arī dorieši, kuri bija izslēgti no varas, jo ieradās pārāk vēlu otrā vai trešā migrācijas viļņa laikā. Viņiem kopīga iezīme ir tā, ka viņi ir brīvi (éleutheroi), bet nav pilntiesīgi pilsoņi. Perieciem ir zemākas pakāpes statuss, kas pazīstams kā hipomeioni, "tie, kas atrodas zem labākajiem", kas lielā mērā izskaidro viņu pakļāvību un sacelšanās neesamību. Šķiet, ka viņi ir apmierināti ar savu likteni, viņiem ir tiesības piederēt amatnieciskai darbībai, kas ļauj viņiem bagātināties. Neviena Perikas pilsēta nebūtu sacēlusies 464. gada zemestrīces laikā, kas nespēja iznīcināt pilsētu un izprovocēt sacelšanās helotu. Neskatoties uz to, spartieši tos izmanto no ekonomiskā viedokļa, jo viņi katru gadu veltīja nozīmīgu veltījumu Spartas karalim.

Šie gabali ir īpašs Spartas gadījums, jo viņi dzīvo savā starpā. Tātad pastāv divkosība ar spartiešiem. Viņi tika izslēgti no galvaspilsētas, bet tomēr dzīvoja polos (pilsētās vai pilsētās). Viņi bija salīdzinoši neatkarīgi no Spartas. Herodots liek karalim Demaratei runāt: "Lāčedaemonā ir apmēram 8000 cilvēku liela polis, un visiem lakedemoniešiem ir daudz polu". Tāpēc ap citām pilsētām, ar kurām tā pastāv līdzās, atrodas pilsēta, kurā ir 8000 Spartas pilsoņu. Šiem dažādajiem poliem, kuru skaits ir aptuveni simts, ir savas politiskās institūcijas ar tiesnešiem, asamblejām utt. Vieni dzīvnieki dzīvo mazāk auglīgā zemē, bet viņu īpašumus izmanto heloti, vienīgais pienākums viņiem ir nodrošināt kontingentu armijai. Šī ir viena no lietām, kas ļoti šokēja atēniešus, kuri uzskatīja, ka gabali ir daļa no demonstrācijām. Pamazām viņi kļūst par vairākumu Lacedaemonian armijā.

Sākot no Peloponēsas kara līdz Spartas krišanai

Pirmie Spartas konflikti to iebilda pret Mesēniju (province Peloponēsas dienvidrietumos) un Argosu (pilsēta ziemeļaustrumos). Mesēnijas karš beidzās ap 668. gadu pirms mūsu ēras. Pēc Kristus pēc Mesīnijas doriešiem, no kuriem lielākā daļa tika samazināta līdz helotu statusam. Kara laikā pret ahaju pēctečiem un pret argosa doriešiem spartieši ļoti bieži bija uzvaroši, galvenokārt pret ahaju līgu. Audzināti šajā stingrajā disciplīnā, viņi kļuva par sīvu un askētisku karotāju sacīkstēm, kas varēja sevi upurēt patriotisma labā, kā to parādīja trīs simti varoņu, kas nomira Persijas karu laikā Thermopylae, taču nespēja pieņemt saprātīgu politisko un ekonomisko programmu. Peloponēsas karš, kas sākās 431. gadā pirms mūsu ēras. paaugstināja Spartas un Atēnu sāncensību. Vairāk nekā divas desmitgades Spartas armija saskarsies ar milzīgo Atēnu talasokrātiju.

Pēc Atēnu sakāves 404. gadā pirms mūsu ēras. AD, Sparta dominēja Grieķijā. Bet tās neelastīgums noveda pie jauna kara, kura laikā teibieši, kurus pavēlēja Epaminondass, atņēma tai (371. gadā pirms mūsu ēras) savu varu un teritoriālo īpašumu, atgriežot valsti pie sākotnējām robežām. Sparta faktiski bija Atēnu pastāvīgā sāncense un senās Grieķijas pasaulē iemiesoja politisku ideālu, kas bija pretstatā Atēnu demokrātijai: karojoša un aristokrātiska sabiedrība, kas paaugstina vīriešu spēku un taupības morāli. Viņa iemiesoja arī zemes spēku un iebilda pret Atēnu jūras imperiālismu. Pēc tam Sparta kļuva par Romas Ahaijas provinces daļu un, šķiet, atkal bija uzplaukusi Romas impērijas pirmajos gadsimtos. Pašu pilsētu iznīcināja Gari, kurus 336. gadā pēc Kristus pavēlēja Alariks I. J.-C.

Bibliogrāfija

- Edmonds Levijs, Sparta. Vēstures punkti 2003.

- Sparta, mākslas, ieroču un likumu pilsēta, autors Nikolass Ričers. perrīns, 2018. gads.

- Žaklīna Kristjena un Fransuāze Rūzē, Spartas ģeogrāfija un mīti. U, Armands Kolins, 2007. gads.


Video: sala:kūrorta īpatnības un viesnīcu bāze. Vebināri par Grieķiju. Mouzenidis Travel


Komentāri:

  1. Karn

    Between us, I would ask the users of this forum for help.

  2. Zadok

    for general development, see Mona, but it could have been better,

  3. Jaxon

    Es esmu ļoti pateicīgs jums. Liels paldies.

  4. Tlexictli

    Jūs varat bezgalīgi runāt par šo jautājumu.



Uzrakstiet ziņojumu