Romas impērijas noriets 4. gadsimtā

Romas impērijas noriets 4. gadsimtā

Aiz mūsu ēras 4. gadsimta. AD, mūsu kolektīvā iztēle ļoti bieži redz neatgriezenisku E spēka un spožuma samazināšanosRomiešu mpire. Ir viegli iedomāties barbaru barus, kas izslāpuši pēc impērijas bagātībām un ir gatavi mesties Romā, lai to atlaistu. Mēs Romas armiju iedomājamies kā milzīgu novecojušo iestādi, kurā dzīvo satricinoši un nekārtīgi barbari. Mēs redzam arī romiešus, kas apmaldās bezgalīgās orģijās, politiskās bažas jau sen aizmirstas. Mēs domājam arī par mākslas un kultūras noplicināšanu kopumā. Bet kas tas patiesībā ir ārpus visām sadzīves vietām, kas reizēm sagroza mūsu vēstures redzējumu.

Barbaru iebrukumi?

Lai sāktu šo īso prezentāciju, apskatīsim barbaru, šo slaveno, gadījumu Vācieši neoklasicistu mākslinieku nekoptas gleznas, kas primitīvā trakumā attēlotas romiešu pasaules izlaupīšanā. Iepriekš šo tautu redzējums bija īpaši noraidošs, vienkārši tāpēc, ka mēs negribējām ar asumu uztvert viņu kultūru realitāti. Daudzskaitlis šeit ir piemērots, jo viss, ko mēs apzīmējam ar Germains sugas vārdu, aptver ļoti dažādas realitātes.

Patiešām, bija divi galvenie elementi, kas veido barbaricum no romiešiem; rietumu elements un austrumu elements, ko vairāk iezīmē stepju kultūra. Patiešām, viņu migrācijas laikā Goti, slavenākie šīs grupas pārstāvji, sajaucās ar dažādām iedzīvotāju grupām, kad viņi klejoja no Skandināvijas (iespējams) līdz Melnās jūras krastam un impērijas Donavas robežai. Tas, ko mēs apzīmējam Gotu vadībā, patiesībā ir tikai dažādu etnisko grupu raiba mozaīka, kas tikai īsos karu periodos atzīst galvenā (vai vairāku) augstākā autoritāti.

Tas notiek uzbrukumā, kas noved pieAdrianopole 378. gadā, bet armija drīz sadalījās daudzās daudz mazākās grupās, kas pārspēja laukus. Rietumu pusē kopš trešā gadsimta parādās pazīstami vārdi; franki, alamani, sakši ... Šie apzīmējumi atkal pārstāv dažādu tautu grupas, taču daudz viendabīgākas nekā austrumvācu gadījumā, kur politiskās centralizācijas atkal gandrīz nav. Šie vārdi faktiski apzīmē kara līgas, daudz vairāk nekā valstis. Jebkurā gadījumā šīm tautām ir kopīga viena lieta: kara prakse.

Tas patiešām ir sociāls akts, pienākums. Viņiem faktiski brīvība un līdz ar to arī politisko tiesību izmantošana notiek ar ieročiem, kā tas bija grieķu un romiešu gadījumā karavīru pilsoņu laikos. Šī cīņas prakse tiek organizēta pēc laupīšanas reidiem gan pret kaimiņu tautām, gan pret romiešiem. Bet impērija savas bagātības dēļ izraisīja daudzus apetītes ... Turklāt jāatzīmē, ka lielākajā daļā gadījumu reidi veic tikai dažu simtu indivīdu grupas, kas ir sadalījušās vairākās daļās, lai aptvertu vairāk vietas, bet pakļauj zemnieku pasaules naidīgumu.

Viena no šiem uzbrukumiem laikā imperators Džulians pārsteidz sešu simtu franku karotāju grupu, kas parāda barbaru skaitlisko vājumu lielākajā daļā uzbrukumu. Šādi izskaidrojot, šķiet, ka šo barbaru acīmredzot pierastā vardarbība šķiet mazāk briesmīga. Lielas pulcēšanās patiešām notiek reti; var saskaitīt kampaņu, kas noveda pie Strasbūras kaujas 357. gadā, kurā apvienojušies vairāk nekā 30 000 alamāņu, un gotu uzbrukums Adrianopolai 378. gadā, kas apvieno spēkus, var būt aptuveni līdzīgs. Mēs esam tālu no tā asinskāras ordas simtiem tūkstošu gājienā uz impēriju. Tas vairāk atbilst 5. gadsimta situācijai, izņemot to, ka tūkstošiem dvēseļu pārstāv veselas tautas un kur karotāji acīmredzami ir mazākumā.

Romas armija 4. gadsimtā

Bet, saskaroties ar barbaru izdarīto spiedienu, ko romieši darīja? Kā viņi neļāva viņiem laupīt savu zemi, kas ir raksturīga parādība kopš mūsu ēras 3. gadsimta? AD? Theromiešu armija bija jāpārstrukturē. Bijušo lielo leģiona sastāvu reformēja imperators Diokletiāns, samazinot tā spēku (galvenokārt no šīm vienībām) no apmēram pieciem tūkstošiem cilvēku līdz gandrīz tūkstoš, un viņu kopējais skaits bija ievērojami palielināts. Tas apstiprināja situāciju, jo, lai reaģētu uz vairākkārtējiem uzbrukumiem, leģioni tika sadalīti vekselācijās (atdalījumos). Izmantojot elastīgākas taktiskās vienības, romieši ir efektīvāki.

Tiek palielināts arī kaujinieku skaits, pārejot no 300 000 vīriem otrajā gadsimtā līdz gandrīz 500 000. Tiek izveidoti arī jauni korpusi, piemēram, kavalērijas loka šāvēji. Vieglā karaspēka vieta tiek pastiprināta ... Kā redzam, Romas militārais aparāts ir pamatīgi mainījies no 3. gadsimta krīzes, un romieši mācījās no viņu iepriekšējām vilšanās. Un rezultāts ir atkarīgs no uzdevuma; draudi tiek ierobežoti daudz efektīvāk nekā iepriekšējā gadsimtā. Sakāve notiek ļoti reti, vienīgā patiešām nozīmīgā ir Adrianopole 378. gadā, taču tās ietekme ir pārvērtēta; galvenā problēma ir pilnvarojums, ka imperators Valens dod rīkojumu gotiem apmesties Romas teritorijā 376. gadā, jo romiešu amatpersonas cenšas barbarus badā izjust, nevis turpināt asimilēties, kā tas bija lieta līdz šim.

Goti tādējādi saglabā savu politisko neatkarību un tādējādi veido valsti valstī. Uzvara vai sakāve 378. gadā romiešiem daudz nemaina, jo viņu teritorijā ienāca svešs elements, kas no šī brīža nav pielīdzināms. Gotus arī sakauj Teodosijs, bez problēmas padziļinātas atrisināšanas. Tas atkal parādījās kopā ar Alariku un Romas izlaupīšanu 410. gadā, pēc lielā imperatora nāves. Jebkurā gadījumā, kamēr tā pastāv (un tā nepazudīs tikai piektajā gadsimtā), Romas armija turpina nodrošināt romiešu pasaules drošību. Viņa praktizēja īstu terora politiku barbaru vidū, un veselu ciemu slaktiņu piemēri bija bagāti ar tā laika atsauces autoru Ammienu Marčelinu, bijušo karavīru, kurš tika pārveidots par vēsturnieku.

Imperatora spēki sīvi cīnās, par ko liecina Gallu leģionāri, kuru persieši aplenkuši Amidas cietoksnī Sīrijā, neatlaidīgi un bezkaunīgi lūdz atļauju izbraukt. Viņi iegūst atļauju un cīnās ar pretinieku milzīgā skaitliskā pārākumā, nodarot ievērojamus zaudējumus, pirms atkāpjas, lai nokļūtu cietoksnī. Barbari, kas ieradās armijā, netiek atstāti malā un parasti Romas vārdā cīnās ar izņēmuma drosmi. Populārākās vienības ir arī Palatīnas palīgierīces, elites šoka karaspēks, piemēram, Pétulant, Heruli, Batavians ...

Šajā Romas armijā, tāpat kā vienmēr, karavīriem ir ļoti spēcīgs temperaments, kas viņus bieži vedina uz drosmīgiem līderiem, bet kas vienlaikus ir spējīgi uz nevainojamākajiem disciplinēts. Tas ir paradokss, kas raksturīgs Romas armijai, un tas ir noticis kopš pirmsākumiem, jo ​​liela daļa personiskās iniciatīvas tiek atstāta karavīru un zemākas pakāpes virsnieku ziņā (tas dod armijai lielāku reaktivitāti notikumu priekšā), savukārt tajā pašā laikā tiek pieprasīta karavīru paklausība pavēlēm. Neskatoties uz to, kaujinieku un virsnieku attieksme cīņā lielākoties ir lieliska. Pārsniedzot trīspadsmit tūkstošus imperatora Džuliana vīriešu, tiek veikta asinspirts pret alamāņiem Strasbūrā, nogalinot vairāk nekā sešus tūkstošus viņu ienaidnieku, atstājot uz zemes 253 vīriešus, zinot, ka hronista sniegtie skaitļi ir ticami ; tie radīja oficiālu kontu. Mēs varētu vēl ilgi turpināt šīs armijas varoņdarbus, taču tāpēc mēs uzskatām, ka tās sliktā reputācija ir tikai mīts un neatbalsta pētījumu.

Netikumu laiks?

Tagad aplūkosim iespējamo morāles samaitātība. Tradicionālais neierobežotās Romas orģijas tēls aizrauj mūs visus. Un tomēr tas ignorē jaunu sociālo konvenciju rašanos, kas ir stingrākas mērenības un pieticības ziņā. Patiešām, saskaroties ar šīm jaunajām filozofiskajām straumēm, tiek uzcelta kristīgās baznīcas stingrās doktrīnas būtība. No šī perioda izveidojās klostera dzīves ideāls. Morāle ir sacietējusi, un prātīga cilvēka tēls kļūst par standartu. Bet, protams, daži augstmaņi turpina sacensties uzdrīkstēšanās monumentālos banketos, kur retu sastāvdaļu meklēšana ir gandrīz konkurence.

Nekļūdieties par to; tas nekādā ziņā nepārstāv lielāko daļu romiešu tauta kurš dzīvo pēc dažādiem priekiem, ievērojot klimatiskos apstākļus, lai būtu pietiekami daudz kultūraugu. Pārpilnība ir mazākuma rezultāts, un pārējie iedzīvotāji ir tālu no šāda veida prakses. Valsts augšgalā bagātība nav vēlama, tālu no tā. Imperatora figūrai ir jāatspoguļo stingras vērtības attiecībā pret iepriekš redzēto. Viņš galvenokārt ir šajos kara laikos līderis, kuram jārāda piemērs saviem vīriešiem un tāpēc bieži jādala viņu ikdienas dzīve (jo īpaši Džūljens bija dedzīgs šajā uzvedībā, un karavīri viņu dievināja). Tas viss palīdz apšaubīt vecās teorijas par atteikšanos no impērijas valdības bažām.

Romas impērijas kultūras noriets

Tagad pajautāsim sev par mākslu un kultūru. Ilgu laiku vēsturnieki vēlā perioda romiešu mākslā redzēja senatnes nabadzību klasiskā stingrība. Viņi faktiski nožēloja attēlojumus, kas bija arvien figurālāki un mazāk reālistiski. Bet pēc tam viņi rīkojās pēc vērtējuma, un objektīvāk saprotot, ka šajā laikā cilvēks saprot dziļu mākslas mutāciju, kas būtībā kļūst tēlaina. Imperatora personas atribūti tādējādi atbilst noteiktiem kodiem, piemēram, iepletušām acīm, bezkaislīgai sejai, lai redzētu briesmīgi ... atšķirībā no iepriekšējo gadsimtu verisma. Pēc tam šajā jaunajā mākslā mēs jūtam nākotnes bizantiešu, krievu un pat viduslaiku mākslu. Tāpēc tā nav vājināšanās, metožu samazināšanās, bet gan notiekošās mentalitātes, domāšanas veidu maiņa. Vēstulēs ceturtais gadsimts ir prolikss.

Pirmkārt, Ammjēns Marčelins, kuru mēs pieminējām iepriekš, atbalsta salīdzinājumu ar viņa izcilo priekšgājēju Tacitu. Viņa darbs izceļas ar lielu objektivitāti romietim. Izcelsmes sīrietis, viņš raksta latīņu valodā un vada savu stāstu, pievienojot piemērus no savas eksistences, bieži episkas fragmenti. Viņš analizē savu laiku ar ļoti kritisku aci, un viņa notikumu lasījums bieži ir ļoti pareizs. Imperators Džulians ir arī sava laika nozīmīgākais autors. Sākotnēji filozofs, viņš komponēja Konstances II panegirikas, filozofiskas esejas, runas un uztur bagātīgu saraksti. Végèce sastāda militārās mākslas līgumu, un Libanios atjauno retorisko mākslu. Ir arī tādi saīsinātāji kā Eutrope un Aurelius Victor. The Kristīgā literatūra Tajā ir arī izvēlēta vieta ar Svēto Augustīnu priekšgalā. Tas ir arī lielo likumu apkopojumu laiks, un Teodosa kodekss to lieliski pārstāv. Saraksts varētu būt nesamērīgs. Ja trešajā gadsimtā teksti kļuva nepietiekami, ceturtajā gadsimtā tie bija bagātīgi.

Tādējādi ceturtais Romas gadsimts mums šķiet nedaudz mazāk drūmā gaismā nekā agrāk. Šī mazinātā vīzija lielā mērā ir saistīta ar pesimismu, kas spīd cauri laikabiedru darbiem, kuri dzīvoja, gaidot zelta laikmeta atgriešanos, un ļoti negatīvi skatījās uz savu laiku. Bet daudzi pašreizējie vēsturnieki, piemēram, Žans Mišels Kerē vai Bertrands Lansons, šodien strādā, lai atjaunotu šo nemīlēto periodu, kad viss nebija tik slikti, kā ilgi domāja. Atstāsim pēdējo vārdu B. Lansonam, kurš šo vēlo senatni uzskata par "Romas impērijas Indijas vasara ».

Bibliogrāfija

- Žans Mišels Kerē, Alīna Ruselija, L'Empire romain en mutation, Parīze, 1999. gads.

- Romas impērijas pagrimuma un krišanas vēsture, autors Edvards Gibbons. Roberts Lafonts, 2010. gads.

- Bertrands Lansons, L'Antiquité tardive, Parīze, 1997. gads.

- Īvs Moderans, L'Empire romain tardif, Parīze, 2003. gads.


Video: Ilgonis Vilks. Visuma noslēpumus šķetinot. 2. lekcija: Teorija par visu