Baznīcas un valsts nodalīšana (1905. gada likums)

Baznīcas un valsts nodalīšana (1905. gada likums)

The baznīcu un valsts nodalīšanas likums 1905. gada 9. decembrī izbeigt 1801. gada konkordāta režīmu, kas Francijā saistīja katoļu baznīcu un valsti. Republikāņu tradīcijā iesakņojušās idejas par katoļu baznīcas un Francijas valsts nodalīšanu revolucionāri jau ir izteikušas 1795. gada 21. februārī. XIX gadsimtā ilgs sabiedrības un citu valstu sekularizācijas process. valsts ir izveidota, lai novestu pie 1905. gada likuma. Atgriešanās pie šī izšķirošā likuma vēstures var mums daļēji palīdzēt izprast šo filozofisko un politisko principu, kuru ir tik grūti definēt, bet šodien konstitucionāli, republikas vienlīdzība.

Pirmā Baznīcas un valsts atdalīšana (1795)

Neatgriežoties pie sekulārisma dziļākajiem pirmsākumiem (kas mūs aizved ilgi pirms apgaismības), mums ir jākoncentrējas uz bieži aizmirsto faktu, pirmo Baznīcas un valsts nošķiršanas likumu, kas parādās Konstitūcijā. III gada (1795. gads): “Nevienam nevar liegt pielūgt, ko viņš ir izvēlējies, ievērojot likumus. Nevienu nevar piespiest piedalīties pielūgsmes izdevumos. Republika tos nemaksā un nesubsidē. "

Acīmredzot konteksts ir revolūcijas konteksts, un Francijā vēl jo vairāk liela spriedze daļēji ir saistīta ar Garīdznieku pilsonisko konstitūciju (1790), bet arī ar Baznīcas daļas lomu kontrrevolūcijā. un tā svars kļuva nomācošs sabiedrībai. Francija piedzīvoja lielas antikleriskas vardarbības, dekristianizācijas periodu, kura kulminācija bija 1793.-1794. 1795. gada lēmums, kas domājams, lai mazinātu spriedzi, īsti neizdevās, un mēģinājums sekularizēt valsti beidzās 1801. gadā, parakstot Konkordātu starp Bonapartu un Katoļu baznīcu ...

Pirmais laicīgais republikāņu solis: skola (1882)

19. gadsimta laikā, kad 1801. gada konkordiera statūti noteica Francijas baznīcas statūtus, notika ilgs sabiedrības un valsts sekularizācijas process. 1830. gadā pats katolietis Lamennais aicināja uz šķiršanos reliģiskās brīvības vārdā: “Mēs, katoļi, lūdzam pilnīgi nodalīt Baznīcu un valsti. "

Baznīcas un valsts attiecības 19. gadsimtā turpināja būt saspringtas, un Republikas atnākšana neko nepalīdzēja, it īpaši tāpēc, ka republikāņi neatstāja sekulārisma ideju, gluži pretēji . Sekularizācija sākās ar 1880. gada likumu, kas atcēla svētdienas atpūtu, vai pat ar laulības šķiršanas legalizāciju 1884. gadā. Bet galvenokārt tā ir skola, kurā jāveido pilsonis un kurā it kā jānodrošina vienlīdzība. , kas kļūst laicīgs.

1882. gada 28. marta likums cita starpā nosaka valsts skolu neitralitāti un atteikšanos no reliģiskās izglītības (atļauts atpūtas dienā, ārpus skolas): laicīgā morāle, mācību vispārpieņemšana. republikas vērtības, pilsoņu tiesību un pienākumu mācīšana aizstāj katehismu. Skolotāji kļūst par slavenajiem "melnajiem republikas husāriem".

Trešās Republikas (1890-1904) konteksts

Acīmredzot ne viss iet gludi, pretestība ir spēcīga, un tas notiek līdz Romai (neskatoties uz Leo XIII ievēlēšanu, samierinošāks). Tad situācija nedaudz nomierinās ar republikāņiem, kuri dažiem ir apmierināti ar konkordātu. Šķiet, ka daļēji tā ir Dreifusa dēka, kas atjauno spriedzi. Baznīca šo valsts lietu uztver kā protestantu, ebreju un brīvmūrnieku sižetu; savā kampaņā viņa paļaujas uz tādiem laikrakstiem kā "La Croix" vai "Le Pèlerin" un parāda, ka viņai joprojām ir reāla vara.

Šajā gaisotnē kreisie uzvarēja 1898. gada likumdošanas vēlēšanās. Likums par 1 apvienībāmer 1901. gada jūlija mērķis bija daļēji kontrolēt draudzes, pieprasot tām parlamenta atļauju. Tagad valsts ierobežo draudžu brīvību, pieprasot to finanšu pārredzamību; jo, lai gan draudzes tiek apsūdzētas par bagātību, tās tiek apsūdzētas arī par to, ka tām ir republikāniska ietekme uz viņu izglītoto jaunatni. Jaunā 1902. gada uzvara ļauj Emilem Kombem šoreiz vadīt apņēmīgi antiklerisku politiku, galvenokārt uzbrūkot draudzēm, kas sadusmoja pāvestu Piju X. Bet Kombs vēl nav īsti atdalīts. Neapšaubāmi tieši pāvesta nepiekāpība, kas aizgāja tik tālu, ka pārtrauca diplomātiskās attiecības ar Franciju, pamudināja Kombesu izšķirties 1904. gadā.

1905. gada Baznīcas un valsts nodalīšanas likums

Tomēr mēs neesam Emile Combes parādā Baznīcas un valsts nodalīšanas likumu. Pēc "lietas lietas" viņš patiešām bija spiests atkāpties 1905. gada janvārī. Tomēr tas daļēji ietekmēja turpmāko darbu, līdz tika izstrādāts likums. Tomēr tas galvenokārt izriet no Parlamentārās komisijas ziņojuma, kuru vada Fransuā Buissons, kurš ir arī Nacionālās Brīvo domātāju apvienības un Izglītības līgas vadītājs. Otrs nozīmīgais amatnieks ir šīs Komisijas referents, zināms Aristide Briand. Pēdējais iestājas par mierināšanas likumu, un viņam ir grūti pārliecināt gan katoļus, gan radikālākos republikāņus.

Debates ilgst no 1905. gada aprīļa līdz jūlijam, Baznīcu un valsts nodalīšanas likums tiek balsots 1905. gada 9. decembrī. To pamato vairāki galvenie principi: tas apstiprina valsts un Baznīcas savstarpējo neatkarību - Republika garantē brīvu pielūgšanu un sirdsapziņas brīvību (galvenokārt 1. un 2. pants); valsts atturas no jebkādas iejaukšanās reliģiskajos jautājumos un nesubsidē nevienu reliģiju (4. pants); tomēr pielūgsmes brīvību izmanto, ievērojot sabiedrisko kārtību un cilvēkus (5. pants). 1905. gada likums ļauj valstij atgūt arī Baznīcas īpašumu, kuru tagad pārvalda laicīgās reliģiskās apvienības. Tas ir "taisnīgs un gudrs" likums saskaņā ar Jean Jaurès.

Tomēr katoļu baznīca likumu uztver ļoti slikti. Sākot ar likuma pasludināšanu, rodas spriedze, it īpaši ap baznīcas preču krājumiem. Pāvests to nosoda. Šīs cīņas, dažkārt vardarbīgas, joprojām turpinājās pēc Otrā pasaules kara, un tikai 50. gadu beigās un 60. gadu sākumā šķita, ka sekulārismu beidzot pieņēma visi. Piektās republikas (1958) sākumā tas kļuva par konstitucionālu principu, un Vatikāna II koncils ļāva reālu mieru starp Republiku un Baznīcu.

Tomēr šodien šķiet, ka sekulārisms un jo īpaši tā 1905. gada (un drīz arī 1882. gada) likumdošanas tulkojums atkal tiek apstrīdēts. Bet tā vairs nav vēsture ...

Bibliogrāfija

- H. Pena-Ruiza, Kas ir sekulārisms ?, Folio, 2009. gads.

- J. Lalouette, Valsts un kulti (1789-1905-2005), La Découverte, 2005.

- R. Remons, Sekulārisma izgudrojums (no 1789. gada līdz rītdienai), Bajards, 2005. gads.

- J. Bauberot, Laicības vēsture Francijā, PUF, 2010.


Video: Kaspars Dimiters - 1. daļa Bēgšana.