Džoans Arka - biogrāfija un vēsture

Džoans Arka - biogrāfija un vēsture

Anka no Arkas ir galvenā figūra Francijas vēsture, pat ja viņa loma Simtgadu karš galu galā bija sekundārs, vismaz salīdzinājumā ar Kārlis VII, īsts angļu valodas ieguvējs arī pēc Orleānas kalpones nāves. Viņa mīts kopš tā beigām ir ticis uzturēts vairākās vai mazāk pamatotās un ticamās teorijās par tā izcelsmi, balstiem vai pat nāves realitāti. Par varonīgu un mītisku figūru Francijas vēsturē Džoans Arka ir ticis pakļauts daudzām politiskām atveseļošanās vietām un bijis neizsmeļams literatūras un mākslas iedvesmas avots.

Džoans Arka - viens biogrāfija

Papildus gigantiskai bibliogrāfijai (kas sasmalcina visas citas viduslaiku izcilās personas, ieskaitot Kārli Lielo un Sentluisu), Džoana Arkas stāsts ir radījis virkni dažādu interpretāciju un atgūšanu, un tas jau kopš 15. gadsimta , līdz mūsu dienām. Tāpēc, pēc viņa klasiskās biogrāfijas ātras pārskatīšanas, šķiet interesantāk interesēties par viņa historiogrāfisko likteni.

Ja paliksim pie tā, par ko piekrīt nopietnākie vēsturnieki, Žanna būtu dzimusi 1412. gada 6. janvārī (pat ja tiek izvirzīti arī citi datumi) tik tuvu no Vaucouleurs atkarīgajā ciematā Domrémy impērijas. No salīdzinoši turīgas strādnieku ģimenes, kas ļoti agrā vecumā bija dievbijīga, Džoana dzirdēja savas pirmās balsis 1425. gadā. Bāra valstī cienītais Svētais Maikls, Svētā Katrīna un Svētā Margerita lika viņai doties pie Dauphin Charles pēc palīdzēt "izsist" angļus no Francijas.

Tajā laikā praviešu un praviešu bija daudz, taču Kārlis VII beidzot piekrita viņu uzņemt 1429. gada martā. Pēc Alenšonas hercoga ieteikuma, kurš ticēja Džoanas dievišķajai misijai, viņš lika divreiz pārbaudīt jauno meiteni. : medicīniska (lai pārbaudītu, vai viņa ir jaunava, kā viņa apgalvo), un teoloģiskā (vai viņas uzskati ir pareizticīgi?). Žanna veiksmīgi iztur abus testus. Pat ja šķiet, ka viņš nav pilnībā piekritis kalpones ļoti labprātīgajam mesiānismam, karalis uzklausa apkārtējos un piekrīt tos nosūtīt Orleānas aplenkumam. Džoana būtu paredzējusi uzvaru tāpat kā Čārlza kronēšana un Parīzes atsākšana. Orleanas aplenkums faktiski tika atcelts 1429. gada 8. maijā, neskatoties uz Joana netradicionālo "taktiku", kas dažus Francijas kapteiņus radīja šaubas. Pēc tam sekoja citas uzvaras, piemēram, Patajas kauja (1429. gada 18. jūnijs), un Žanna pierunāja karali šķērsot Burgundijas ienaidnieka zemes, lai to kronētu Reimsas katedrālē. Tas tika izdarīts 1429. gada 17. jūlijā.

Pēc tam Žannai viss kļūst sarežģītāk. Viņas neveiksme Parīzes priekšā, kur viņa tika ievainota, iedragāja viņas pareģojumu realitāti, un Kārlis VII pamazām novērsās no viņas, Žorža de la Tremoille ietekmē. Kaut arī Žanna un viņas ģimene tika cildināti 1429. gada beigās, viņa drīz mantoja tikai nelielas misijas, un 1430. gada 23. maijā viņu beidzot nosūtīja uz Kompjenu. 23. maijā viņa nonāca slazdā un beidzot tika pārdota angļiem. Pēc ļoti politiskas tiesas, kuru vadīja Pjērs Kešons, Džoans Arka tika nodedzināts dzīvs par ķecerību, recidīvu un elku pielūgšanu 1431. gada 30. maijā. Francijas karalis nekad īsti nemēģināja viņu atgūt. Kalpones pelni tiek izkaisīti Sēnā, lai izvairītos no kulta. Tā nokavēja.

Tūlītējs mīts?

Viena no Džoana Arkas īpatnībām ir tā, ka viņa dzīves laikā izraisīja kaislības. Patiešām, viņu, no vienas puses, svin Žans de Gersons vai Kristīne de Pizana, un, no otras puses, apsūdz par to, ka angļi (Bedfordas hercogs priekšgalā) un burgundieši ir ragana. Tādējādi viņa tiek dēvēta par "armanjaku prostitūtu" (Roberts Bodrigūrs, viņa sākotnējās čatelijas kapteinis, ir no armanjaka partijas).

Angļi ātri saprata kalpones simbolisko potenciālu, un tāpēc viņi nevilcinoties nopirka viņu no Žana de Luksemburgas un nosūtīja uz okupētās Francijas galvaspilsētu Ruānu. Liekot ticību reliģiskajam procesam, ja tas galvenokārt ir politisks process, ir paredzēts ievērot to pašu loģiku, lai papildus Džoana mītam skartu arī tās suverēna Kārļa VII leģitimitāti. Bet šis izmēģinājums, tāpat kā pelnu kaisīšana, netraucē mītam pieaugt, gluži pretēji. Ķermeņa neesamība ir lielisks iegansts ļoti dzīvā Džoana tēzes sagatavošanai pēc šīs katastrofālās 1431. gada 30. maija; tādējādi no 1436. līdz 1460. gadam parādījās trīs viltus Žanna, un varētu šķist, ka ar to vēl šodien pietiek, lai daži apliecinātu viņas "nenāvēšanu" Ruānā ...

Karalis lieliski zina, kā izmantot mītu par to, kurš pieļāva kronēšanu un tāpēc nodibināja savu likumību. Viņš pasūtīja rehabilitācijas procesu 1450. gados un viņam izdevās aizstāt Žannas epizodi karā pret svešu valsti, pārkāpjot Armagnacs / Burgundijas pilsoņu kara tēmu, jo abu pušu samierināšanās tika reģistrēta Arras līgums (1435). Bet, ja Žannu 15. gadsimta beigās joprojām svinēja Fransuā Villons vai Mistērijas (teātra žanrs), Kārļa VII nāve lēnām lika aizmirst. Mūsdienu laikmets nav īstais laiks, lai svinētu viduslaiku pravieti ...

Džoans Arka, "idiots" un "dievbijīga viltība"

Jāatzīst, ka Džoanu kādu laiku 16. gadsimtā atguva Ligueuri, taču viņas tēls pasliktinājās līdz ar renesansi un vēl jo vairāk ar apgaismību, periodi, kas nebija īpaši patīkami ar visu, kas ir “viduslaiki”.

Du Belijam viņa ir tikai tiesas instruments, savukārt Žerārs de Hailans nonāk tik tālu, ka apšauba viņa šķīstību. Visnopietnākie tomēr ir apgaismības filozofi; tādējādi Voltaire viņā redz tikai "nelaimīgu idiotu", tajā pašā laikā karaļa un Baznīcas upuri, savukārt Monteskjē to uzskata tikai par "dievbijīgu viltību". Faktiski Džoana atgriezās tikai 19. gadsimtā, nevis pēc svētuma smakas, bet gan kā populāra ikona.

Džoanas mīts atkal parādījās, pateicoties 19. gadsimta historiogrāfiskajai atdzimšanai, kā arī romantismam, kas daudz vairāk atvērts viduslaiku un "gotikas" tēmām nekā apgaismība.

Raksturīgākais piemērs acīmredzami ir Žils Mišelets, kurš 1856. gadā rakstīja savā neatkārtojamajā stilā: "Atcerēsimies vienmēr, franciski, ka mūsu dzimtene ir dzimusi no sievietes sirds, no viņas maiguma un no asarām, no asinīm, kuras viņa izlieta par mums.". Džoans Arka ir vienkāršs un drosmīgs cilvēks. Kalpone tad ir viens no spēcīgākajiem instrumentiem republikāņu nacionālā mīta un romāna konstruēšanā. Praviete, kas kļuva par laicīgo ikonu, kurš viņai būtu ticējis?

No Džoana Arka Svētā ...

Tas ir Miķeletes māceklis Žils Kvičerats, kurš netieši mudina Baznīcu atgūt Žannu. Patiešām, antiklerikas vēsturnieks, viņš no jauna atklāj avotus un publicē tos 1840. gados. Savā priekšvārdā Kvičerats “apsūdz” karali Kārli VII, kurš tiek apsūdzēts par to, ka viņš ir pametis jauno sievieti tāpat kā Baznīca, līdzdalībnieks. . Vai viņa netika sadedzināta ķecerības dēļ? Divi katoļu vēsturnieki cenšas atgūt Džoanu, iedvesmojoties no vācieša Gvido Girres (Orleānas kalpone1834). Pirmkārt, Anrijs Valons, kurš 1860. gadā publicēja savu Žanna D'Arka. Viņš uzstāj uz jaunās sievietes dievbijību, bet tajā pašā laikā atzīst, ka viņa patiešām ir pamesta; viņam Džoana ir svētais un moceklis. Valons sazinājās ar monsinjoru Dupanlupu, lai strādātu pie Kalpones kanonizācijas. Orleānas bīskaps Fēlikss Dupanlupa darbojas dekristianizācijas un ticības krīzes apstākļos, viņš zina, ka Baznīcai ir vajadzīgi spēcīgi simboli. 1869. gadā viņš par godu Kalponei oficiāli aicināja uz kanegāciju panegirikā.

19. gadsimta otrās puses politiskajam kontekstam bija liela nozīme arī Džoana Arkas atgūšanā, ko katoļi veica, kaut arī viņa joprojām bija populāra un republikas ikona. Pirmais pagrieziena punkts notika 1878. gadā, Voltera simtgades gadadienā. Kurš tik ļoti ir nicinājis šo Džoanas "idiotu" un Baznīcu plašāk, to acīmredzami ienīst katoļi. Reaģējot uz filozofa svētkiem, Ševrēzes hercogiene aicina Francijas sievietes likt ziedu vainagus pie Džoana Arkas statujas, Place des Pyramides, kājām.

Antiklerikāļi republikāņi nedomā atteikties no republikāņu ikonas un aicināt uz pretdemonstrāciju. Galu galā neviens no tiem nenotika, abus aizliedza prefektūra. Bet tas ir pirmais pagrieziena punkts šajā Joanas pārņemšanā, ko veic katoļi, īpaši fundamentālisti. Citi sekoja 1880. gadu Boulangistu krīzes laikā, pēc tam Dreifusa afēras laikā (1898), kad parādījās nacionālistiskas tiesības, kas arī vēlējās tās Žannu. Pēdējais izšķirošais solis ir pāvesta reakcija: viņš piekrīt atsākt tiesas procesu 1894. gadā; tad Džoans Arka 1909. gadā tika beatificēts un 1920. gadā kanonizēts. Kalpone (galīgi?) pārņēma katoļus, vēl jo vairāk nacionālistu labējos un galēji labējos.

... nacionālistu varonei

Divdesmitajā gadsimtā un pašlaik divdesmit pirmajā gadsimtā Džoanu redz pakāpeniski pametusi Republika un svin nacionālisti, tad galēji labējie. La Pucelle ir noslīcināts nacionālisma, antiparlamentārisma, rojālisma un katoļu fundamentālisma sajaukumā, kas sajaukts ar antisemītismu. Galēji labējiem spēkiem Džoana ir mītiska figūra, kas pretojas ebrejam, it īpaši pēc Dreifusa afēras. Viņai jābūt tai, kas ietaupa kārtību un tradīcijas, bet arī armiju. 1939. gadā uz pastkartes, kas atzīmēja Orleānas atbrīvošanas 500. gadadienu, tika uzlikts zīmogs "Džoana Arka pret ebrejiem". Acīmredzot Viši režīms arī piesavinājās ikonu.

40. gadu beigās, šķiet, Žana atgriežas republikas klēpī: gan De Golla, gan Komunistiskā partija viņu svin laiku pēc kara. Bet šī ietekme izzūd, un tikai 1980. gados Kalpone atkal parādījās kā valsts simbols un it īpaši nacionālistiska, kad Žans Marī Lepēna 1988. gadā nolēma viņu atkal svinēt. Tomēr, pat ja kreisie protesti, Džoana Arkas varonis pamazām kļūst par sekundāru figūru Francijas vēsturē; tas ir tik tikko pieminēts skolu programmās, un pat vēsturnieki par to vairs īsti neplīst.

Džoana Arka viņas dzīves laikā bija mīts, un tā uzreiz bija politisko un reliģisko atveseļošanās likme, kas neveicināja vēsturnieku darbu. Tāpēc ir grūti uzzināt, kas Džoana patiesībā bija, bet tagad šķiet skaidrs, ka viņas loma Simtu gadu kara notikumos bija sekundāra. Tas faktiski pēc tam ieguva patiesu nozīmi. Pat ja tas raisa mazāk kaislību nekā iepriekš, vairāk vai mazāk ekscentriskas teorijas, kas par to regulāri nāk klajā, parāda, ka tas tomēr rada zināmu sabiedrības interesi.

Bibliogrāfija

- B. Bove, Simtgadu kara laiks (1328–1453), Belina, 2010. gads.

- G. Minois, Simt gadu karš, Tempus, 2016. gads.

- C. Gauvard, Francija viduslaikos no 5. līdz 15. gadsimtam, PUF, 2001. gads.

- C. Beaune, Džoana Arka, patiesības un leģendas, Tempus, 2012. gads.

Tālāk

- Džoans Arka, Viktora Fleminga daiļliteratūra ar Ingrīdu Bergmani, Frensisu L. Salivanu ... Ilgi atjaunota versija, 2016.

- Džoans Arka, Lika Besona daiļliteratūra ar Millu Jovoviču, Dastinu Hofmani, Čekiju Karjo ... Gaumont, 2009.


Video: The Untold Truth Of Barbara Bush