Jēzus Kristus - stāsts par Jēzu no Nācaretes

Jēzus Kristus - stāsts par Jēzu no Nācaretes

Jūdu aģents, pravietis Issa musulmaņu vidū, Dieva dēls kristiešiem, Jēzus no Nācaretes,kurš kļūs Jēzus Kristus, noteikti ir tā persona, kas cilvēces vēsturē ir atzīmējusies visvairāk. Reliģija, no kuras viņš cēlies, ir izplatījusies visā pasaulē, un daudzās valstīs liturģiskās dzīres, kas izseko viņa dzīvi, pārtrauc sabiedrību dzīvi. Centrālā kristīgās ticības figūra, pacifistiskais un labdarības vēstījums, ko viņš nes ilgstoši, caurstrāvo mentalitāti. Tomēr viņa mācības pārākums ir tik ļoti piesaistījis rakstu mācītāju uzmanību, ka tas ir aptumšojis cilvēka dzīvi, kuras daudzas vietas mums joprojām ir neskaidras.

Jēzus no Nācaretes bērnība

Jaunā Derība uzskata Jēzu no Nācaretes par kristietības pamatlicēju. Jēzus (aramiešu valodā Yehoshuah) esamību apliecina vēsturnieki, tostarp Flāvijs Džozefs. Šis ebreju sludinātājs no Galilejas būtu sacēlies pret pašreizējo savas reliģijas praksi, kuru viņam būs vērts notiesāt līdz nāvei. Viņa ticīgo paziņojums par augšāmcelšanos ir viena no kristietības pamatmācībām: augšāmcēlies, Jēzus deva cilvēcei cerību uz pēcnāves dzīvi Debesu valstībā. Pēc viņa nāves viņa sekotāji saņēma kristiešu vārdu, un kristietība kļuva par reliģiju ar misionāru aicinājumu.

Jēzus dzimis Betlēmē apmēram piecus līdz septiņus gadus pirms mūsu ēras Marijas, Jāzepa sievas, pēc profesijas galdnieka sievas, laikmeta. Eņģelis būtu atnācis paziņot Marijai, ka viņa nesīs sevī Dieva dēlu (ko kristieši sauc par pasludināšanu). Kamēr Marija ir stāvoklī, Jāzepam ar ģimeni jādodas uz Jeruzalemi, lai viņu skaitītu. Kad Marija gatavojas dzemdēt, viņi neatrod vietu, kur palikt, un beidzot apstājas stallī. Saskaņā ar Evaņģēlijiem jaundzimušais tiek apvilkts silītē, kuru vienmēr silda ēzeļa un vērša elpa. Eņģeļi būtu ieradušies paziņot ziņas apkārtnes ganiem, kuri pēc tam ieradās sveikt jaundzimušo. Kristieši Ziemassvētkos svin šo notikumu - Piedzimšanu: Ja Evaņģēlijos nav ierakstīts datums, viņi izvēlējās ziemas saulgriežus (toreiz 25. decembrī Ziemeļu puslodē).

Šī izvēle ir simboliska, jo no saulgriežiem dienas kļūst garākas, tā ir gaismas atgriešanās, Kristus pārstāvētās cerības simbols. Tiek teikts, ka virs Betlēmes parādījās zvaigzne, kas paziņoja par ebreju karaļa dzimšanu trim gudriem vīriešiem, kuri ceļo no Austrumiem, lai nestu dāvanas. Viņi vēršas ķēniņa Heroda tiesā, kurš lūdz viņus atgriezties pie viņa, kad būs atraduši bērnu karali. Bet, atraduši Jēzu, viņi saprot ķēniņa Heroda sliktos nodomus un iet citu ceļu. Gudro cilvēku atnākšanu kristieši svin Epifānijā (6. janvārī). Baidoties, ka šis ķēniņa bērns kādu dienu pakļaus savu troni briesmām, Herods pavēl izpildīt visus pirmdzimušos vīriešus, Džozefs ar ģimeni aizbēga uz Ēģipti.

Pēc dzimšanas Jēzus tiek apgraizīts saskaņā ar ebreju tradīcijām. Pēc lidojuma uz Ēģipti ģimene atgriezās Nazaretē. Evaņģēlijs atsaucas arī uz viņa brāļiem un māsām, taču ir vairākas šo rakstu interpretācijas, jo terminu “brālis” varētu dot arī tuviem radiniekiem, piemēram, brālēniem. Agrā Jēzus bērnība joprojām ir noslēpums, tas noteikti bija līdzīgs citiem bērniem ar tādu pašu sociālo izcelsmi.

Tomēr pirmā Jēzus ārkārtējā izpausme notiek svētceļojuma laikā uz Jeruzalemi. Džozefs un viņa ģimene pagriežas, kad atklāj, ka ir viņu pazaudējuši, kad viņam ir tikai 12 gadu. Viņi galu galā atrod viņu Templī, runājot ar Bauslības doktoriem. Pirmo reizi viņš zemapziņā izsauc savu saikni ar Dievišķo, atbildot uz vecāku jautājumiem, sakot: "Vai tu nezināji, ka esmu parādā sava tēva biznesam ».

Jēzus dievišķā misija

Tomēr Jēzus no Nācaretes neatklāj savu patieso misiju, kamēr viņu nav kristījis Jānis Kristītājs. Tad viņam bija apmēram 30 gadu, un Jānis uzreiz būtu sapratis, ka viņš ir Mesija, kuru visi gaida. Jēzus, uzstājot, ka viņš joprojām piekrīt viņu kristīt, un tad Svētais Gars būtu nolaidies uz Jēzu, tas ir viņa misijas patiesais sākums. Tad viņš četrdesmit dienas būtu devies pensijā tuksnesī, lai meditētu. Šī notikuma piemiņai kristieši gavēņa laikā 40 dienas gavē (40 dienas pirms Lieldienām, sākot no Pelnu dienas). Šajā pārdomu periodā Velns būtu ieradies kārdināt viņu uzaicināt viņu pievienoties un noliegt Dievu apmaiņā pret varu un bagātību. Pretojoties kārdinājumam, Jēzus pielika punktu trimdai un pulcējās ap viņu, Galilejā, ticīgo pulkā.

Šie cilvēki pievienojas tam, kurš sevi piesaka kā "cilvēka dēlu", lai klausītos viņa mācību un redzētu eksorcismus, dziedinājumus un brīnumus, par kuriem viņš ir teicis. Katru reizi, kad viņš māca, ka pulcējas pulciņš, bet ap viņu rotē neliela kopiena, kurā pastāvīgi ir vīrieši, bet arī sievietes, piemēram, Marija-Madelēna. Starp šiem mācekļiem divpadsmit ir īpašs statuss, tieši divpadsmit apustuļi veido visciešāko Kristus loku. Starp šiem divpadsmit apustuļiem Jēzus savas misijas īstenošanu būtu uzticējis īpaši vienam - Pēterim. Fakts ir ņemts no slavenās frāzes: "Un es, ES tev saku nekā tu esi Pjērs, un ka uz šī akmens es celšu savu Baznīcu ". Pāvesti uzskata sevi par Svētā Pētera mantiniekiem, kurš nomira moceklī Romā.

Jēzus mācība liek apšaubīt to rituālu un aizliegumu piemērošanu, kas nosaka ebreju kultūru un kurus viņš visbiežāk uzskata par izlikšanos, liekulību. Viņa mācība ir iecerēta kā dziļi pacifistiska ("Tas, kurš dzīvo pēczobens, pazudīszobens ") un balstās uz cilvēku cieņu un mīlestību, kuru viņš uzskata par vienīgo veidu, kā godināt Dievu. Tātad, kad mēs viņam jautājam par vissvarīgāko bausli, Jēzus sintezē savu vēstījumu:

« Lūk, pirmais: Klausies, Izraēl: Kungs, mūsu Dievs, ir vienīgais Kungs. Mīli To Kungu, savu Dievu, no visas sirds, no visas dvēseles, no visa prāta un no visiem spēkiem. Lūk, otrais: Jūs mīlēsit savu tuvāko kā sevi pašu. Nav komandas, kas būtu lielāka par šīm».

Viņa domāšana liek noraidīt pasaules loģiku (kuras pamatā ir interese, laimes un prestiža meklējumi) par labu Dieva viedoklim (balstīts uz mīlestību un dalīšanos). Šis ceļš var šķist grūts tiem, kas to klausās, taču Jēzus pēc nāves sola atlīdzību par labajiem darbiem, kas veikti zemes dzīves laikā. Šī kompromisa būtība meklējama diskursā, kas pazīstams kā svētlaime.

Jēzus vēstījums mudina noliegt bagātību, kurai ir tendence attālināties no Dieva. Ir saprotams, ka šāda runa ar zināmiem panākumiem saskaras ar pazemīgākajiem, turpretī Jeruzalemes priestera aristokrātija tajā saskata briesmas, kritizēta par tās pamatiem un ekonomiskajām interesēm. Nezinot par briesmām, viņš Lieldienās devās uz Jūdeju un iebrauca Jeruzalemē, braucot ar ēzeli. Bet viņa reputācija viņu apsteidza, un vietējie iedzīvotāji viņu uzmundrināja, vicinādami drēbes un spuras zem viņa pieticīgā zirga nagiem. Šo Jēzus ienākšanu Jeruzalemē kristieši svin Pūpolsvētdienā (kas mūsu reģionos aizstāj palmas) nedēļu pirms Lieldienām. Jeruzalemes templī viņš zaudēja savaldību pret daudzajiem tirgotājiem, kas apmetās svētajā vietā, cita starpā, lai pārdotu dzīvniekus upurēšanai. Tas viņus dzen prom un izpelnās ebreju elites neapmierinātību. Šajā gadījumā viņš zemapziņā būtu paziņojis par savu nenovēršamo nāvi un augšāmcelšanos: "Iznīcini šo templi, un pēc trim dienām es to paaugstināšu! ". Tad neviens nebūtu sapratis, ka Templis, par kuru viņš runāja, ir viņa paša ķermenis.

Musulmaņi tic arī Jēzus (Isas) misijai, bet atšķirībā no kristiešiem viņi uzskata, ka viņš no Dieva saņēma atklātu grāmatu - Evaņģēliju, kas tagad ir pazudis.

Kristus kaislība

Jeruzalemē ebreju reliģiskās iestādes vēlas sagrābt maisītāju. Viņi atrod nodevēju pašā divpadsmit apustuļu sirdī: Jūdu. Ēšanas laikā kopā ar divpadsmit Jēzus atklāj savu nenovēršamo nāvi, atklāj nodevēju un mudina viņu darīt savu darbu. Šīs pēdējās maltītes laikā - pēdējā vakarēdiena (pieminētā Lielajā ceturtdienā) laikā viņš pārtrauc maizi, ko viņš pielīdzina savai miesai, un dala vīnu, ko viņš asimilē asinīs. Viņš aicina savus uzticīgos atveidot šo žestu savā atmiņā, ko kristieši dara katrā misē Euharistijas laikā. Naktī Jēzus un vienpadsmit apustuļi dodas uz Eļļu kalnu, lai lūgtos. Tikai Jēzus spētu pretoties miegam, būtu sazinājies ar Dievu, kuru viņš sauc par savu Tēvu. Pēc šaubu brīža viņš būtu sapratis pieņemt savu nāvi lielāka mērķa sasniegšanai. Toreiz viņu apturēja Jūdas vadītie karavīri.

Pēc tam viņš tiek nodots ebreju varasiestādēm, kuras viņu apsūdz zaimošanā, sakot, ka viņš trīs dienu laikā varētu atjaunot templi. Jūdejā atrodoties romiešu okupācijā, apsūdzētais tika nodots prefektam Poncijam Pilātam, kurš neatrada iemeslu savai pārliecībai. Ebreju brīvdienās bija ierasts atbrīvot ieslodzīto, pēc tam Poncijs Pilāts ierosināja atbrīvot Jēzu, bet pūlis būtu pavēlējis viņu sist krustā un atbrīvot viņa vietā Barabu, kurš, iespējams, varētu būt labāks par Jēzu, lai ņemtu galvu cīņa pret romiešu okupantu. Lai apmierinātu pūli, Poncijs Pilāts nolemj notiesāt Jēzu līdz nāvei. Viņa karavīri viņu pātagu un izsmej. Apsūdzot viņu par to, ka viņš ir pasludinājis sevi par ebreju karali, viņi apsedz viņu ar purpursarkanu apmetni, dod viņam niedru rēgu un pina viņam ērkšķu vainagu, kuru viņi dzen pār viņa galvaskausu. Naids, ņirgāšanās, vardarbība, spļaušana, Jēzus paliek bezkaislīgs. Pēc tam viņam jānes krusts uz Golgātas kalnu. Ceļā viņš satiek savu māti un vairākas reizes krīt (kristieši piemin katru Ciešanu posmu, sekojot Krusta stacijām, kas redzamas visās baznīcās).

Kāds Siimens no Kirēnas, iespējams, tika rekvizēts, lai palīdzētu viņam nest savu krustu. Nokļuvis augšā, Jēzus tiek krustā sists kopā ar diviem citiem, kas notiesāti uz nāvi. Uz viņa krusta ir uzrakstīts nosodījuma iemesls: "Šis ir ebreju karalis" (uz krucifiksiem atrodam saīsinājumu INRI:Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, ti, "Jēzus Nazarietis, ebreju karalis"). Daži ebreji ir apvainojušies, lūdzot, lai mēs rakstām " Šis sevi sauc par ebreju karali Bet Pilāts būtu atteicies mainīt tekstu. Uz krusta Kristus būtu uzticējis savai mātei Marijai Jānim un turpmāk būtu lūdzis viņus uzturēt mātes / dēla attiecības. Turklāt katoļi Mariju uzskata par savu māti. Pēc Jēzus nāves būtu iestājusies liela vētra, tiek runāts pat par zemestrīci, un daži izsauc Tempļa priekškaru, kas būtu saplēsts. Lai paātrinātu nāvi, romiešu karavīri salauza krustā sistās kājas, bet, redzot, ka Jēzus jau ir miris, viņi apmierinājās ar viņa sāna pīrsingu ar šķēpu. Tiek teikts, ka no brūces izplūda ūdens un asinis. Kristieši piemin Kristus nāvi Lielajā Piektdienā. Musulmaņi uzskata, ka pravietis Jēzus (Issa) netika sists krustā.

Bagāts vīrietis, kuru piesaista Kristus mācība, Jāzeps no Arimatijas, no Poncija Pilāta iegūst Jēzus miesas atgūšanu. Viņš aizved viņu uz savu kapu, kas vēl nekad nav bijis izmantots. Lai aizzīmogotu kapa ieeju, tika aizripināts akmens.

Jēzus Kristus augšāmcelšanās

Trīs dienas vēlāk, pēc Lieldienu svētkiem, Marija un Marija-Madelīna dodas uz kapu, lai tur iebalzamētu ķermeni. Bet, kad viņi ieradās, akmens tika aizripināts, un eņģelis viņiem būtu paziņojis par Jēzus augšāmcelšanos. Sievietes tādējādi paziņoja par šo apustuļiem, kuriem arī būtu bijusi iespēja viņu atkal redzēt, kad viņš augšāmcēlās. Tātad, ja ebreju Lieldienās piemin ebreju tautas aiziešanu no Ēģiptes, kristīgās Lieldienas piemin Jēzus augšāmcelšanos. Šie ir lielākie svētki kristiešiem.

Izrādījumu laikā Jēzus nav fiziski atpazīstams, tāpēc, braucot uz Emmausu, viņš pārrunā savu dzīvi ar apustuļiem un sniedz atbildes uz savu stāstu, pārlasot Svētos Rakstus. Tikai tad, kad viņš pārtrauc maizi (tāpat kā pēdējā vakarā), viņi viņu atpazīst, un viņš pazūd. Jēzus aiziešanu kristieši svin Debesbraukšanas svētkos (40 dienas pēc Lieldienām). Musulmaņi arī piekrīt, ka Jēzus tika pacelts pie Dieva. Nezinādami, kā rīkoties pēc augšāmcēlušā Jēzus aiziešanas, apustuļi ieslēdzās kādā mājā. Tur Svētais Gars būtu nolaidies pār viņiem, dodot viņiem spējas un spēku evaņģelizēt pasauli. Tieši šo notikumu kristieši svin Vasarsvētkos (septītajā svētdienā pēc Lieldienām).

Kristiešiem Jēzus ir ne tikai pravietis, bet arī Dieva Dēls. Tāda paša rakstura kā viņa Tēvs, viņš tomēr būtu lieliski iemiesojies cilvēka dabā. Paredzams, ka viņš atgriezīsies laika beigās, Apokalipsē, lai tiesātu dzīvos un mirušos.

Kristietības pirmsākumi

Sekojot Jēzus mācībai, kopienas apvienojas, cita starpā balstoties uz bagātības dalīšanu. Kristus mācekļi aiziet, lai arvien ticīgāki pievērstos Romas impērijas četriem nostūriem. Starp vissāpīgākajiem bija Senpola. Tomēr pēdējais bija viens no lielākajiem kristiešu vajātājiem, taču parādīšanās būtu izraisījusi viņa dzīves lielo pagrieziena punktu. Tuvojoties pirmā gadsimta beigām, Jēzus dzīve un vēstījums ir pierakstīti Evaņģēlijos. Evaņģēliji, kurus patur kristīgās baznīcas, tiek piedēvēti Jānim, kurš bija viens no divpadsmit apustuļiem, un autoriem, kuri noberzēja plecus ar tādiem lieciniekiem kā Matejs, Marks un Lūka. Pārējos rakstus, kurus kristīgās baznīcas neatzīst, sauc par apokrifiem. Tomēr tie veicina noteiktu tradīciju un folkloru, no kuras, piemēram, ir atvasināti Trīs gudro vārdi un Marijas vecāku vēsture.

Pirmajā gadsimtā romiešu vēsturnieks Flāvijs Džozefs apliecina kristiešu kopienu klātbūtni viņā Testimonium Flavianum :

« Tajā laikā parādās Jēzus, gudrs cilvēks, [ja tomēr viņš vienmēr ir jāsauc par cilvēku]; viņš bija brīnumu radītājs, cilvēku meistars, kas priecīgi saņēma patiesību. Viņš apmācīja daudz ebreju un arī daudz grieķu; Tas bija Kristus. Un kad Pilāts, nosodot pirmo no mums, notiesāja viņu pie krusta, tie, kas viņu iepriekš bija mīlējuši, nemitējās. [Jo viņš pēc trešās dienas viņiem atkal parādījās dzīvs; dievišķie pravieši bija teikuši šīs lietas un desmit tūkstošus citu brīnumu par to]. Līdz šim kristiešu grupa [tā nosaukta viņa vārdā] nav pazudusi. »

Tālāk

- Frédéric Lenoir, Kā Jēzus kļuva par Dievu, Editions Fayard, 2010.

- Didjē Longs, Jēzus no Nācaretes, Galilejas jūds, Preses de la Renaissance, 2011.

- Žans Kristians mazdēls, Jēzus, Editions Fayard, 2011.

- Četri evaņģēliji, autors Olivjē Klēments. Classic Folio, 1998. gads.

- Vecā Derība, autors Tomass Rēmers. Ko es zinu, 2019. gads.


Video: Jēzus Vārdā. Prieka Vēsts slavēšana