Princis renesansē

Princis renesansē

Pāreju no viduslaikiem uz tā saukto "moderno" laikmetu parasti sauc par renesansi. Tomēr šis termins ir vairāk saistīts ar mākslas jomu, nevis ar politisko jomu, un mēs zinām, ka diskusijas tas izraisa, un ne tikai par tā hronoloģiskajām robežām. Kas mūs šeit interesē, ir zināt, vai laika posmā no 15. gadsimta beigām līdz 16. gadsimta sākumam ir attīstījies prinča jēdziens, vai starp viduslaiku un mūsdienu laikmeta princi patiešām notika plīsums. Mēs pievērsīsimies Itālijas "modelim", pēc tam attīstībai Francijā.

Kņaza definīcija

Pirmā grūtība ir prinča noteikšana, it īpaši, ja runa ir par pārejas periodu. Ja mēs apstājamies pie viduslaiku definīcijas, Francijai tas ir salīdzinoši vienkārši, jo tas acīmredzami attiecas uz karali, bet arī uz asins prinčiem. Itālijai tas ir nedaudz sarežģītāk, jo mēs varam uzskatīt par princis visi kungi, piemēram, Milānas Viskonti, Este de Ferrara, jo viņiem ir laika spēks, kas visbiežāk ir dinastisks, arī republikās (piemēram, Medici Florencē). Tas pats attiecas uz Baznīcas prinčiem (pašam pāvestam ir laicīga vara), taču šeit mēs ar viņiem netiksim galā.

Faktiski mēs varam definēt princi no diviem leņķiem: dinastisku un politisku prinču sabiedrības ar hierarhisku dimensiju; un suverenitātes, īpaši teritoriālās suverenitātes nozīme viduslaiku beigās, periodā, kad daudz domāja par prinča dabu un viņa varu, izmantojot literāro žanru "prinču spoguļi".

Turklāt mēs nedrīkstam aizmirst tēla nozīmi un tāpēc uzskatīt par princi to, kurš nodrošinās savu sociālo kundzību, izmantojot mākslu un paaugstinot savu spēku, lieliskumu (iedvesmojis Aristotelis) . Šī pārejas perioda un vēl vairāk nākamā perioda īpatnība. Šī definīcija ietu virzienā uz Makjavelli, kurš apstiprina, ka princis ir tas, kurš pārliecina, ka viņš ir ("pārvaldīt nozīmē likt ticēt").

Pārtraukums no viduslaikiem?

Laikabiedri, bet arī vēsturnieki jau ilgu laiku ir uzstājuši uz plīsumu starp viduslaiku princi un renesanses laiku princi. Pēdējais, it īpaši Itālijā, tika prezentēts kā ciniska un savtīga būtne, kas nicina viduslaiku prinča priekšstatu par leģitīmu ar asinīm vai dievišķo, bet arī gudro un filozofisko. Renesanses princis savukārt paļaujas galvenokārt uz saviem talantiem, nevis uz sociālo hierarhiju. Tāpēc būtu bijis pārtraukums, “mūsdienu” prinča specifika. Vai tas tiešām tā ir, vai arī evolūcija ir smalkāka? Veikt Itālijas piemēru.

Itālijas 15. un 16. gadsimta prinčus regulāri kritizē par diezgan nepamatotu vardarbības izmantošanu. Vairāki no viņiem ir arī bijušie līdzjutēji, piemēram, Federiko da Montefeltro, 1444. gada Urbino grāfs. Otrs slavenais cilvēka piemērs, kurš izmanto vardarbību, lai nodibinātu savu prinča varu acīmredzami ir Sezāra Borgia. Tāpēc renesanses laika princis izmanto vardarbību, lai iegūtu varu, bet arī lai to saglabātu. Laikabiedri to nenovērš, pat nenosoda un nepārspīlē ... ja runa ir par konkurējošiem prinčiem. Tāpēc, ka vardarbība kā tāda netiek nosodīta: galvenais ir tas, ka princis ir taisnīgs; tas netiek ievērots un likumīgs, ja tas izmanto tikai spēku. Tādējādi tādu cilvēku kā Federiko da Montefeltro var uzskatīt par labu princi, jo viņš ir arī mākslas un tās priekšmetu aizstāvis. Dievturība tiek uzskatīta arī par pozitīvu un pat nepieciešamu lietu. Ar ko viņš tik ļoti atšķiras no viduslaiku prinča?

Tiecība pēc leģitimitātes ir tāda pati apsēstība ar prinčiem, it īpaši Itālijā. Uz tradīcijām balstīta likumība, kuru var raksturot kā viduslaiku. Tādējādi mēs redzam, ka Ludovico More maksā četrsimt tūkstošus dukātu imperatoram Maksimiliānam, lai viņš viņu padarītu par hercogu 1493. gadā. Cits piemērs ir Juste de Ganda un Pedro Berruguetes Federiko da Montefeltro portrets, kurā redzams hercogs (kopš 1475. gads) ar Ermīna ordeni (saņemts no Neapoles Ferrantes) un prievītes ordeni (saņemts no Anglijas Edvarda VI): vēlme, lai viņa vienaudži viņu atzītu par princi. Princi ir arī ilumināciju un stundu grāmatu vai bruņniecības romānu kolekcionāri, kā redzams Visconti vai Este bibliotēkās. Savukārt Mantovas Gonzaga Pisanello lika gleznot ainas no Arturijas cikla (1440). Acīmredzot, kad jūs iegūstat savu leģitimitāti (pēc nosaukuma) no pāvesta, prestižs ir vēl lielāks.

Kā redzam, pārtraukums ar viduslaikiem nav tik pārsteidzošs, kā mēs bieži domājam, it īpaši attiecībā uz likumību. Iespējams, ka evolūcija visticamāk ir tā, kā pārvaldīt.

Itālijas prinča valdības veids

Paliksim Itālijā, kur situācija ir vissarežģītākā. Kā jau minēts, princis varu pussalā īsteno gan kungu, gan arī tādu republiku kā Florence dēļ. Tāpēc valdības veids ir dažāds.

Vēsturnieki jau sen ir uzskatījuši, ka Renesanses laiku iezīmēja prinča valdības faktiskā autoritāte, ko atbalstīja profesionālas armijas un arvien lielāks skaits cilvēku, kas prasīja lielāku slodzi un birokrātijas profesionalizāciju, kaitējot Baznīcas privilēģijām. vai muižniecība. Princi ievieš likumdošanas noteikumus, organizē tiesnešus vai stingrāk kontrolē baznīcas pabalstu sadali. Viņi arī atbalsta komercialitāti un stimulē vietējo ekonomiku, piemēram, Milānas Sforzas. Šis novērojums tomēr ir jākvalificē, jo grūtības joprojām pastāv, piemēram, cīņā pret badu vai epidēmijām, vai ekonomikas jomā, ņemot vērā ārvalstu konkurenci. Tāpat saglabājas daudzas privilēģijas, un nevienam princim neizdodas iegūt reālu kontroli pār Baznīcu vietējā līmenī.

Itālijas prinču grūtības ir pamanāmas arī finanšu kontrolē. Vajadzības pieaug, tāpat kā problēmas ar nodokļu iekasēšanu. Izņēmuma nodevas, pat viņu īpašuma ķīlas, nav nekas neparasts. Administrācija, kā mēs redzējām, kļūst profesionālāka un prasmes uzlabojas ierēdņu vidū, starp kuriem mēs atrodam arvien vairāk humānistu. Princis ar šiem sevi ieskauj galmā, kuru viņš iestudē caur mākslu. Tomēr šeit mums atkal ir jāpievērš uzmanība kontrolei, ko īsteno Itālijas princis: administrācija bieži tiek sajaukta, apsūdzības pavairojas un veicina klientelismu, propagandas apjoms tiesā - un vēl vairāk ārpus tās - ir ierobežots. radinieks.

Tāpēc mums ir jākvalificē Itālijas "modelis", pat ja tas radīja zināmas izmaiņas ekonomikas un fiskālajā jomā, armijas organizācijā, prinča lomā mākslas dzīvē vai birokrātijā. Mūs nevajadzētu apmānīt ar avotu pārpilnību, koncentrējoties tikai uz publiskiem ierakstiem. Tā laika politiskā doma Itālijā palika samērā konservatīva un tradicionālistiska, neskatoties uz Makjavelli. Un valsts definīcija joprojām ir neskaidra un ļoti saistīta ar pašu prinča personību. Kas tad notiek Francijā, kur vara šķiet daudz centralizētāka ap princi, kas dominē pārējos?

Francijas valdību beigas

Francijas kņazu ietekme bija visaugstākā Kārļa VI valdīšanas laikā (1380–1422), kad cīņa starp Armagnacu un burgundiešiem gandrīz izraisīja karaļvalsts sabrukumu. Simtgadu kara beigas situāciju mainīja, un drīz karaļa autoritāti apdraudēja tikai divas lielas kņazistes: Bretaņa un Burgundija. Luija XI darbība pret Čārlzu Boldu (sakauts Nensijā 1477. gadā) atrisina Burgundijas problēmu, tad Kārļa VIII laulība ar Annu no Bretaņas ļauj sākt šīs provinces integrāciju Francijas valstībā, pat ja tā ir patiešām efektīva tikai Franciska I vadībā. Tāpēc 16. gadsimta sākumā karaliskās domas norija lielās kņazistes, palika tikai Burbonē, kas beidzot tika integrēts arī 1527. gadā pēc konstaba Šarla de Burbona nodevības.

Tāpēc Francijas karalis ir princis, kuram ir reāla prioritāte pār citiem prinčiem, un šī situācija ir ļoti atšķirīga no Itālijas situācijas. Tas, iespējams, daļēji izskaidro to, cik viegli Francijas karaļi iekaroja pussalas ziemeļus no Kārļa VIII.

Francijas karalis, mākslas princis

Pat ja patronāža un interese par mākslu jau viduslaiku beigās bija starp prinčiem, sākot no Kārļa V līdz Žanam Berijam, nemaz nerunājot par Burgundijas hercogiem, par centrālo īpašību kļūst tas, ko dēvē par krāšņumu. renesanses laika prinča, Francijas karaļa priekšgalā. Ar krāšņumu tiek domāts "prinča spēja demonstrēt savas tiesības valdīt ar savu bagātību un ar no tā izrietošajām lieliskajām darbībām un žestiem". Ideāls lieliskuma iestatījums acīmredzami ir māksla.

Fransuā Iera patronāžas politikai (vēlākajam termiņam) ir divi iedvesmas avoti: viņa priekšgājēju Kārļa VIII un Luija XII un vēl jo vairāk itāļu kņazu politika Itālijas karu vai dinastisko saišu dēļ (Fransuā Ier apgalvo radniecību ar Visconti). Tāpēc Francijas karalis ielenca māksliniekus, piemēram, Leonardo da Vinči vai Žanu Kluetu, un savervēja slavenākos sava tēla un spēka iestudēšanai, piemēram, Rosso Fontainebleau galerijā François I, kura mērķis bija palielināt suverēnu. . Šī patronāža kalpo arī par paraugu citiem prinčiem, piemēram, Annai de Montmorencijai.

Princis un viņa pavalstnieki

Ja Itālijā tautas atbalsts patiešām nav prinču prioritāte, kā ir ar Franciju? Kādas ir renesanses laika prinča, karaļa Franciska I (un viņa dēla un pēctecības Henrija II) attiecības ar pavalstniekiem?

Viduslaiku mantojumam agrīnās renesanses laikā joprojām bija liela nozīme, taču valdnieki arvien vairāk paļāvās uz viņu attiecībām ar saviem priekšmetiem. Simtgadu kara beigu un lielo valdību konteksts apvieno karaļa personā esošos subjektus kustībā, kuru noteikti var sākt ar Filipu le Belu, bet kura kļūst par realitāti ar Luiju XI un Kārli VIII , nemaz nerunājot par populāro Luiju XII. Fransuā Ier ir mantinieks.

Karaļa pavalstnieki ir apvienoti iedzīvotāju kopienās, amatos, virsnieku uzņēmumos utt. Korporatīvā identitāte ir būtiska attiecībās starp princi un viņa pavalstniekiem. Vai tad starp viņiem notiek dialogs? Tas ir jāraugās perspektīvā un jākoncentrē galvenokārt uz lūgumiem pēc labvēlības un sūdzībām. Turklāt šis dialogs sacietē ar Fransuā Ieru, kurš, atšķirībā no Kārļa VIII vai Luija XII, aizliedz kolektīvo pieeju, kas neliedz iesniegt lūgumrakstus, it īpaši pilsētās, dažkārt novedot pie karaliskiem rīkojumiem. . Priekšmeti tomēr nav pilntiesīgi partneri.

Tāpēc pāreja starp viduslaiku princi un renesanses laiku ir pakāpeniska gan viņa nonākšanas pie varas, gan leģitimitātes, gan pārvaldes, gan sava tēla paaugstināšanas veidā. Renesanses laika kņazu uzvedībā patiešām ir viduslaiku ietekme, kurai tomēr vajadzētu iznīcināt pagātni.

Tomēr atšķirības ir redzamas, ja salīdzinām Itāliju un Franciju, kas atšķirībā no itāļiem redz, ka viena prinča, karaļa, autoritātei ir prioritāte pār citiem. Tāpēc mēs varam domāt, vai attīstījās arī monarhija un vai Renesanses monarhiju jau iezīmēja absolūtisma kārdinājums, ko Francijas suverēni iemiesos no 17. gadsimta.

Bibliogrāfija

- P. Hamons, Les Renaissances (1453-1559), Francijas vēstures kolekcija, rež. autors Džoels Kornets, Belins, 2010. gads.

- A. Jouanna, La France au XVIe siècle (1483-1598), PUF, 2006. gads.

- E. Garina (rež.), L’homme de la Renaissance, Seuil, 1990. gads.

- P. Burks, Eiropas renesanse, Points Histoire, 2000.

- A. Šastels, L’art français. Jaunie laiki, 1430. – 1620., Flammarion, 2000. gads.


Video: Lamentations of the Flame Princess - Magic Users. LotFP, OSR, old school renaissance