Alamo

Alamo

Misiju Sanantonio de Valero 1724. gadā izveidoja Franciskāņu ordeņa locekļi. Tā kalpoja Sanantonio apgabala pamatiedzīvotājiem līdz 1793. gadam, kad reliģiskās aktivitātes tika pārtrauktas un apkārtējās zemes tika izdalītas indiāņiem. gadsimtā daļa no vecā misijas kompleksa tika izmantota kā Spānijas kavalērijas vienības štābs. Šajā laikā spāņu vārds alamo, kas nozīmē "kokvilna", ieviesa tur karavīri, lai godinātu savas mājas Alamo de Parras pilsētā Meksikas Koahuilas provincē.Lielākais Tejas reģions (Teksasa) bija vērojams pieaugošā saspīlējuma vietā 20. gadsimta 20. gadu beigās un 1830. gadu sākumā, jo arvien vairāk ASV pilsoņu pārpludināja pāri robežai augstākās kokvilnas zemes uz rietumiem no Sabīnes upes. Meksika, kas kopš 1821. gada ir neatkarīga no Spānijas, pretojās pieaugošajai ārvalstu klātbūtnei, bet 1835. gada rudenī Gonzāles pilsētā izcēlās pilna mēroga sacelšanās. Decembrī Bendžamins Milams vadīja spāņu valodā runājošo vietējo iedzīvotāju Tejanos apvienotos spēkus. no Tejas un teksasieši, angliski runājošie iedzīvotāji, pret Meksikas militāro vienību Sanantonio. Visbeidzot, meksikāņu komandieris ģenerālis Marins Perfecto de Cós bija spiests padoties, un Milam karavīri ieņēma bijušo misijas vietu Alamo. Nākamo divu mēnešu laikā okupācijas spēki strādāja, lai stiprinātu Alamo aizsardzību, taču bija pārsteigti 1836. gada 23. februārī, lai redzētu pie apvāršņa 2000 cilvēku armijas ģenerāļa Antonio Lopesa de Santa Annas. Šajā laikā garnizonu apkalpoja tikai 155 karavīri. Komandieris Viljams Barets Treviss nolēma noturēties, līdz varēs ievest papildspēkus. Vairākiem skautiem izdevās paslīdēt pa Meksikas aplenkuma līniju, lai vēstītu par Alamo aizstāvju nožēlojamo stāvokli citām Teksasas kopienām. Līdz 1. martam kaimiņos esošā Gonzales kopiena bija nosūtījusi tikai 32 brīvprātīgos. Sv. Annas spēki nekavējoties bija ielenkuši Alamo un sāka samazināt tās sienas ar artilērijas uguni. 6. marta saullēkta laikā meksikāņu karavīri uzsāka uzbrukumu struktūras sienām. Sākotnēji teksasieši veiksmīgi pretojās, bet milzīgajai Meksikas armijai galu galā izdevās dažus savus karavīrus nogādāt pāri mūriem un iekļūt fortā. Cīņa pārvērtās par ķērienu, kad meksikāņi sagrāba Alamo vienīgo lielgabalu un pagrieza uguni pret aizstāvjiem. Pēdējie grāvēji Teksasas cietokšņi-baznīca un kazarmas-tika iznīcināti un sākās kaujas. Starp mirušajiem bija Treviss un tādi ievērojami cilvēki kā Džeimss Bovijs un Deivijs Krokets. Šis notikums, kas gandrīz sakrita ar Goliad slaktiņu, palīdzēja nostiprināt Teksasas neatkarības kustību. Sešas nedēļas vēlāk - saucot “Atceries Alamo” - Teksasas spēki Sandžinto izcīnīja satriecošu un izšķirošu uzvaru.


Skatiet Teksasas neatkarības karti.


Iznīciniet mītu, kas aptver Alamo kauju Teksasas revolūcijas laikā

Stāstītājs: Alamo kauja bija slavena cīņa Teksasas revolūcijā - cīņa par Teksasas neatkarību no Meksikas. Kaujas stāsts ir kļuvis par ilgstošu amerikāņu folkloras gabalu. Bet cik daudz no leģendas ir fakts un cik mīts?

Populārs stāsts par kauju liecina, ka 1836. gada sākumā neliela drosmīgo teksasiešu grupa aizstāvēja misijas fortu, kas pazīstams kā Alamo, pret tūkstošiem meksikāņu karavīru, zinot, ka tas nozīmē drošu nāvi. Šajos vīriešos bija slavenais pierobežas pārstāvis Deivijs Krokets un Bovija naža izgudrotājs Džeimss Bovijs, kurš atradās gultā, bet tomēr spēja nogalināt dažus ienaidnieka karavīrus. Katrs teksasietis cīnījās līdz pēdējam elpas vilcienam, līdz palika tikai sievietes un bērni.

Daudzi šī stāsta punkti atbilst patiesībai. Teksasiešu skaits bija ievērojami lielāks: aplēses liecina, ka to skaits ir aptuveni 200 vīru, savukārt Meksikas armijā bija no 1800 līdz 6000 karavīru. Teksasas kaujinieki atzina, ka viņi, visticamāk, mirs, aizstāvot Alamo. Aplenkuma otrajā dienā pulkvežleitnants Viljams B. Treviss adresēja vēstuli “Teksasas iedzīvotājiem un visiem amerikāņiem pasaulē”, kurā viņš rakstīja, ka nekad nepadosies un neatkāpsies. Viņu un viņa vīrus gaidīs uzvara vai nāve. Bet šie vīrieši negribēja būt mocekļi. Vēstule bija arī lūgums pēc palīdzības, jo Treviss lūdza citus teksasiešus palīdzēt.

Turklāt ne visi aizstāvji gāja bojā cīņā, lai gan lielākā daļa no viņiem. Aculiecinieku liecības liecina, ka daži teksasieši patiešām mēģināja padoties, kad bija gaidāma sakāve, bet Meksikas komandieris ģenerālis Antonio Lopess de Santa Anna atteicās uzņemt gūstekņus, un šiem vīriešiem nekavējoties tika izpildīts nāvessods. Viens meksikāņu izcelsmes aizstāvis spēja pārliecināt Meksikas armiju, ka viņš ir teksasiešu gūsteknis, nevis viens no viņu kaujiniekiem, tāpēc karavīri saudzēja viņa dzīvību. Cīņā izdzīvoja arī vairāki melnie vergi, no kuriem vismaz viens, vīrs vārdā Džo, bija cīnījies Alamo aizstāvībā.

Bovija tēls, kurš cīnās no savas slimības gultas, var būt arī tīra leģenda. Daži liecinieki, tostarp sieviete, kas apgalvoja, ka ir viņa medmāsa, paziņoja, ka līdz tam brīdim viņš ir bijis pārāk slims, lai pat paceltu ieroci.

Neatkarīgi no tā, kur slēpjas robeža starp patiesību un leģendu, ir skaidrs, ka Alamo kauja un tās aizstāvju upuri iedvesmoja teksasiešus kā varonīgas pretošanās simbolu. Divus mēnešus vēlāk San Jacinto ģenerālis Sems Hjūstons vadīja Teksasas armiju pret Meksikas spēkiem, kuru skaits pārsniedza 2: 1. Teksasiešu kaujinieki kliedza: “Atceries Alamo!” kad viņi cīnījās līdz uzvarai, nopelnot neatkarību Teksasai.


Raksti, kuros redzama Alamo kauja, no žurnāliem History Net

1836. gada 23. februārī sākās Alamo aplenkums-13 dienu vēstures brīdis, kas pārvērta izpostītu spāņu misiju Sanantonio centra, Teksasas centrā, par svētnīcu, kas pazīstama un godājama visā pasaulē. Bet kas ir tas, kas padara šo vienu kauju tik atšķirīgu no jebkuras citas cīņas, kas tiek veikta brīvības vārdā? Iesaistītie cilvēki? Jā, tā ir daļa no tā. Problēmas pie rokas? Jā, tā ir vēl viena daļa. Vai arī var gadīties, ka ar to saistītie noslēpumi, mīti un leģendas aizrauj prātus arī šodien? Jā. Jā. Jā. Visas šīs lietas ir padarījušas kauju nošķirtu un izraisījušas to tik labi atcerēties visā valstī 160 gadus vēlāk. Tomēr, kā vēsturnieks Valters Lords teica 1960. gadā, ‘Tas ir patiešām neapdomīgs cilvēks, kurš apgalvo, ka viņam ir galīgā atbilde uz visu Alamo notikušo.

Vēsture reģistrē trīs revolūcijas, kas noveda pie Alamo kaujas. Pirmais - spāņu sacelšanās pret Francijas okupāciju Spānijā - notika 1808. gadā. Napoleons Bonaparts iebruka Spānijā, un bija vajadzīgi seši gadi, līdz spāņu pretošanās spēki gāza Francijas imperatoru un atjaunoja tronī Ferdinandu VII. Spānijas sacelšanās ugunsgrēki šķērsoja okeānu, un Meksikā tēvs Migels Hidalgo 1810. gada 15. septembra pusnaktī ieskanēja savas mazās baznīcas zvanos Doloresā, lai vēstītu par otrās revolūcijas sākumu. Šis meksikāņu sacelšanās pret spāņu okupāciju ātri pārcēlās pāri Meksikai un iekļuva Meksikas Teksasas teritorijas ziemeļu robežā. Teksasas galvaspilsēta Sanantonio de B & eacutexar kļuva par revolucionāru aktivitāšu centru un pretošanās cīnītāju patvērumu. Vienu revolucionāru, kapteini Hosē Menčaku, sagūstīja spāņu karaspēks, nošāva un viņam nocirta galvu. Pēc tam viņa galva bija iestrēdzis uz staba Alamo priekšā. Tā vietā, lai rādītu piemēru citiem nemierniekiem, Menčakas izpilde sacelšanās laikā pielēja tikai degvielu.

Pēc 11 gadus ilgas cīņas Meksika ieguva brīvību 1821. gadā. Tajā pašā gadā par jaunās valsts imperatoru kļuva spāņu ģenerālis Agustins de Iturbīds, kurš kļuva par nemiernieku un bija revolūcijas varonis. Bet viņa režīms dažām gaumēm bija pārāk ekstravagants, un ģenerāļa Antonio L & oacutepez de Santa Anna vadītā sacelšanās ātri vien izraisīja Iturbides sabrukumu un nodibināja Meksikas republiku.

Abonējiet tiešsaistē un ietaupiet gandrīz 40%.

Iturbīda laikā amerikāņu kolonistiem bija atļauts apmesties Teksasā. Apmēram vienīgais nosacījums zemes īpašumam bija tas, ka visiem imigrantu zemes īpašniekiem bija jābūt katoļiem, kas ir pietiekami viegli pārvarējama problēma katoļiem. Piemēram, Viljams Treviss kļuva par katoliķi, lai iegādātos zemi, bet palika pārliecināts metodists līdz dienai, kad nomira Alamo.

Diemžēl jaunā Meksikas Republika piedzima bankrotējusi un bija slikti sagatavota pašpārvaldei. Faktiski pirmajos 15 neatkarības gados tai bija 13 prezidenti. Viņi visi cīnījās par varu, mainoties starp liberāli noskaņotajiem federālistiem un diktatoriskajiem centralistiem. Pirmais prezidents bija federālists, ģenerālis Gvadalupe Viktorija, revolūcijas varonis, kurš bija nomainījis savu vārdu no Migela Fēliksa Ernandesa, lai par uzvaru godinātu Gvadelupes Dievmāti, Amerikas patronesi. Tieši viņš izveidoja 1824. gada liberālo konstitūciju, kas tik ļoti saniknoja Santu Annu un kas 12 gadus vēlāk noveda pie Alamo kaujas.

Arī šajā satraukuma pilnajā cīņā par Meksikas prezidentūras kontroli Teksasas ziemeļu teritorija lielākoties tika atstāta novārtā. Kad Meksika 1824. gadā no jauna definēja savas teritorijas, Teksasa bija vienīgā atsevišķā teritorija, kas zaudēja neatkarību. Tas tika pievienots Coahuila un galvaspilsēta tika pārcelta no San Antonio de B & eacutexar uz Saltillo. Protestējot pulcējās bruņoti pilsoņi. 1835. gada septembrī viņi lūdza piešķirt valstiskumu atsevišķi no Koahuilas. Viņi uzrakstīja savas vajadzības un sūdzības Cēloņu deklarācija. Šis dokuments tika izstrādāts, lai pārliecinātu federālistus, ka teksasieši vēlas tikai saglabāt 1824. gada konstitūciju, kas garantēja tiesības ikvienam, kas dzīvo Meksikas teritorijā. Bet līdz tam laikam pie varas bija Santa Anna, kas 1833. gadā pārņēma kontroli un iestājās par visu ārzemnieku izraidīšanu. Viņa atbilde bija nosūtīt savus kreka karaspēkus, kurus komandēja viņa svainis, ģenerālis Marts & iacuten Perfecto de C & oacutes, uz Sanantonio, lai atbruņotu teksasiešus.

1835. gada oktobrī Sanantonio de B & eacutexar atradās militārā pakļautībā, un 1200 Meksikas karavīrus vadīja ģenerālis C & oacutes ’. Kad C & oacutes pavēlēja nelielai Gonzales kopienai, kas atrodas aptuveni 50 jūdzes uz austrumiem no Sanantonio, atdot pilsētai aizdoto lielgabalu aizsardzībai pret indiešu uzbrukumu, un patiesībā baidoties, ka pilsoņi varētu izmantot lielgabalu pret saviem karaspēkiem, Gonzales iedzīvotāji atteicās. Nāc un ņem! viņi ņirgājās, uzsākdami lādiņu no vecām ķēdēm un dzelzs lūžņiem, nošauti no sīkās lielgabala mutes, kas uzstādīta uz vēršu ratu riteņiem. Lai gan vienīgais cietušais bija viens meksikāņu karavīrs, Gonzales kļuva par vēsturi kā Teksasas Leksingtona. Sākās Teksasas revolūcija.

5. decembrī 200 Teksasas brīvprātīgie, kurus komandēja Bens Milams, uzbruka C & oacutes ’ karaspēkam Sanantonio de B & eacutexar, kas bija aptuveni 400 jardu attālumā no Alamo savienojuma. Kaujas B & eacutexar plosījās ar uzbrukumu no mājas uz māju atšķirībā no tā, ko Meksikas armija bija pieredzējusi. C & oacutes beidzot 9. decembrī izkāra balto padošanās karogu no Alamo. Vairāk nekā 200 viņa vīru gulēja miruši, un vēl daudzi tika ievainoti. Viņš parakstīja kapitulācijas dokumentus, dodot teksasiešiem visu Sanantonio sabiedrisko īpašumu, naudu, ieročus un munīciju, un līdz Ziemassvētkiem Meksikas armija atkal bija pāri Rio Grande. Teksāniešiem, kuri zaudēja aptuveni 20 vīrus, ieskaitot Benu Milamu, uzvara šķita lēta un viegla.

B & eacutexar un C & oacutes aplenkšana un padošanās izraisīja tūlītēju Santa Annas atriebību. Viņš sapulcināja kopā 8000 vīru, no kuriem daudzi bija ārvalstu piedzīvojumu meklētāji no Eiropas un Amerikas. Viens no viņa nāvējošākajiem snaiperiem bija Ilinoisas vīrietis vārdā Džonsons! Santa Anna, Rietumu pašnodarbinātais Napoleons, devās uz masīvās armijas priekšgalā, kur viņš bija apņēmies izskaust visu opozīciju un mācīt teksasiešiem mācību. Vārds izskanēja viņa ģenerāļiem: Šajā karā, jūs saprotat, nav ieslodzīto.

Lai gan bija ziema, Santa Anna savu armiju nežēlīgi virzīja uz Teksasu. Meksikas ziemeļu aukstie, vēja pārņemtie tuksneši izdarīja savu. Cilvēki un dzīvnieki gāja bojā simtiem cilvēku un palika uz takas, un brigādes stiepās neskaitāmu jūdžu attālumā. Kad lielie aplenkuma ieroči iegrima vienā no daudzajiem purviem, Santa Anna virzījās tālāk bez tiem. Nekas viņu neapturētu. Tikmēr pēc tam, kad ģenerāļa C & oacutes pakļautie sakautie Meksikas spēki bija atstājuši Sanantonio, pulkvedis Džeimss C. Neils bija uzņēmies Alamo garnizona vadību, kurā bija aptuveni 80 slikti aprīkoti vīrieši vairākos mazos uzņēmumos, ieskaitot brīvprātīgos. Pārējie karavīri bija atgriezušies mājās pie savām ģimenēm un saimniecības darbiem. Šajā komandā bija artilērijas rota kapteiņa Viljama R. Kerija vadībā, kas pazīstama kā Neuzvaramie, divas mazas kājnieku rotas, kas pazīstamas kā Ņūorleānas pelēkās, kapteiņa Viljama Blezija vadībā, un B & eacutexar Guards kapteiņa Roberta Vaita vadībā.

1836. gada 17. janvārī revolucionāro karaspēku komandieris Sems Hjūstons nosūtīja pulkvedi Džimu Boviju un 25 vīrus uz Sanantonio ar pavēli iznīcināt Alamo nocietinājumus un kopā ar artilēriju doties pensijā austrumu virzienā. Bet Bovijs un Neils bija vienisprātis, ka nebūs iespējams noņemt 24 sagūstītos lielgabalus bez vēršiem, mūļiem vai zirgiem. Un viņi uzskatīja, ka ir muļķīgi atteikties no tik daudz uguns spēka, kas līdz šim ir viskoncentrētākais jebkurā vietā Teksasas revolūcijas laikā. Bovijs arī labprāt vēroja loģistiku, reljefu un uzbrukuma iespējas. Zinot, ka ģenerālim Hjūstonam vajadzīgs laiks, lai savāktu ievērojamu armiju, lai atvairītu Santu Annu, Bovijs ķērās pie Alamo pastiprināšanas pēc tam, kad Neils bija spiests atstāt slimības dēļ savā ģimenē.

Pulkvedis Viljams Treviss Sanantonio ieradās 2. februārī ar nelielu kavalērijas kompāniju, tādējādi kopējais Alamo aizstāvju skaits sasniedza aptuveni 130. Lai gan spiegi viņam teica, ka Santa Anna ir šķērsojusi Rio Grande, Treviss nebija gaidījis diktatoru pirms agra pavasara. Viņš sūtīja vēstuli pēc vēstules, lūdzot krājumus un vairāk vīriešu. Viņš un Bovijs arī sacentās par garnizona vadību, pirms tika nolemts, ka Bovijs komandēs brīvprātīgos un Treviss regulāro armiju. 9. februārī Deivids Krokets un vēl 14 Tenesī brīvprātīgie (tikai trīs bija no Tenesī) brauca uz Sanantonio. Satraukts par Meksikas armiju pilsētas nomalē, Treviss enerģiski atjaunoja lūgumus pēc palīdzības. Viņa 24. februāra vēstule Teksasas iedzīvotājiem un visiem pasaules amerikāņiem …. Es nekad nepadosies un neatkāposies un#8230. Uzvara vai nāve! tiek uzskatīts par vienu no sirdi plosošākajiem lūgumiem, kāds jebkad ir uzrakstīts. Treviss nosūtīja ziņu kopā ar kapteini Albertu Mārtinu.

Dienu iepriekš, 23. februārī, Santa Anna bija atguvusi Sanantonio. Skanot triumfējošai militārās grupas mūzikai, viņš pārņēma pilsētu, izveidoja štābu galvenajā laukumā un sāka aplenkumu. Viņš lika saviem standartnesējiem uzkāpt Sanfernando baznīcas zvanu torņa augšgalā un izvilkt sarkano karogu. Alamo iekšienē Treviss un teksasieši ar savu 18 mārciņu sprādzienu raidīja savu vēstījumu Santa Annai. Viņiem bija arī sava mūzika ar Deivija Kroketa vijoli un Džona Makgregora dūdām. Patiesībā Deivija vijoļspēle un savdabīgais stāstu stāsts uzturēja aplenkto aizstāvju garu.

Santa Anna pavēlēja saviem vīriem 12 dienas un naktis dauzīt nocietinājumus ar lielgabalu un šautenes uguni. Viņa ideja bija nolietot iekšā esošos aizstāvjus, nedodot viņiem iespēju atpūsties vai gulēt. Viņš sprieda, ka nogurušo armiju būs viegli uzvarēt. Bet troksnis iedarbojās arī uz viņa paša armiju. Nevarēdami skaidri dzirdēt, viņi ļāva kurjeram aiz kurjera aizbēgt no Alamo. 2. martā, braucot pa ienaidnieka līnijām, ieradās pēdējā grupa, kas pastiprināja Alamo. Šie vīrieši bija glābšanas spēki no Gonzales, vienīgās pilsētas, kas atbildēja uz Trevisa lūgumiem nosūtīt palīdzību. Kopējais Alamo aizstāvju skaits tagad bija no 180 līdz 190.

1836. gada 6. marta rītā pulksten 4 un#8217 Santa Anna izvirzīja savus vīriešus 200 metru attālumā no Alamo un#8217 sienām. Tieši rītausmai uzvirmojot, meksikāņu asinis stindzinošais bugle aicināja Deguello atkārtoja skarlatīna karoga nozīmi virs Sanfernando: nav ceturtdaļas. Tas bija kapteinis Juan Seguin ’s Tejanos, vietējie dzimušie meksikāņi, kas cīnījās Teksasas armijā, un viņš interpretēja pārējo aizsargu aizkustinošo mūziku.

Santas Annas pirmo lādiņu, tāpat kā otro, atvairīja Travisa un artilērijas nāvējošā uguns. Pēc trešās apsūdzības viena meksikāņu kolonna uzbruka netālu no ziemeļu sienas pārrāvuma, otra - kapelas teritorijā, bet trešā - Toluca bataljons - sāka sienu mērogošanu. Visi smagi cieta. No 800 cilvēkiem Toluca bataljonā tikai 130 palika dzīvi. Cīņa notika roku rokā ar nažiem, pistoles, nūjas šautenēm, lancēm, līdakām, ceļiem un dūrēm. Mirušie gulēja visur. Asinis izlija klosterī, kazarmās, ieejā baznīcā un visbeidzot pašā drupas kaisītajā baznīcas interjerā. Deviņdesmit minūtes pēc tā sākuma tas bija beidzies.

Visi teksasieši nomira. Santa Annas zaudējums bija 1544 vīrieši. Vairāk nekā 500 meksikāņu gulēja ievainoti, viņu vaidi sajaucās ar vajājošajiem tālo bugle zvanu celmiem. Santa Anna gaisīgi noraidīja Alamo iekarošanu kā nelielu lietu, bet viens no viņa virsniekiem komentēja: Vēl viena šāda uzvara mūs sagraus.

Pēc iespējas lielākā daļa meksikāņu mirušo saņēma baznīcas rituālus un tika apglabāti, bet to bija tik daudz, ka kapsētā nebija pietiekami daudz vietas. Santa Anna pavēlēja visus texas ķermeņus nicinoši sakraut trīs kaudzēs kā auklas koku, sajaukt ar degvielu, koku un sausiem zariem no kaimiņu meža, un aizdedzināt, izņemot vienu. Hosē Gregorio Esparza tika apbedīts kristiešos, jo viņa brālis Fransisko bija ģenerāļa C & oacutes ’ prezidio apsardzes loceklis.

Sešas nedēļas pēc Alamo, kamēr meksikāņu ievainotie joprojām gulēja Sanantonio, Santa Anna Santakinto satika savu Vaterlo. Vīrieši, kuri nomira Alamo sienās, ar savu dzīvību bija nopirkuši laiku, kas vajadzīgs ģenerālim Semam Hjūstonam, lai sametinātu spēku, kas ieguva Teksasas neatkarību. Lielo upuri neaizmirsīs vēsture, kā arī Alamo ’ daudzās leģendas un stāsti, no kuriem lielāko daļu nekad nevar pierādīt vai noraidīt, jo visi aizstāvji nomira.

Viens no ilgstošākajiem jautājumiem ir tas, vai Treviss tiešām novilka līniju zemē, Teksasas lielajā kanjonā, un lūdz visus pārkāpt, kuri bija gatavi mirt lietas labā. Tas, iespējams, ir balstīts uz faktiem. Treviss paredzēja cīņu līdz nāvei. Tā kā viņš bija arī godīguma piekritējs, ir loģiski uzskatīt, ka viņš dos vīriešiem iespēju atstāt slikto likteni. Fakts ir tāds, ka viens vīrietis aizbrauca. Luiss Rouzs bija no Francijas, un viņš jau bija dienējis vienā asiņainā karā kā Napoleona Bonaparta armijas apakšvirsnieks. Pirms pēdējā uzbrukuma Alamo viņš aizbrauca, bēgšanas laikā gūstot daudzas kaktusu un ērkšķu brūces kājās, kas viņu mocīja visu atlikušo mūžu. Jautāts, kāpēc viņš izvēlējās nepalikt pie pārējiem, viņš atbildēja: Dievs, es nebiju gatavs mirt. Tas ir Rozes stāsts par līniju putekļos, kas kļuvis par leģendu.

Abonējiet tiešsaistē un ietaupiet gandrīz 40%.

Divi no Santa Annas pirmajiem pretiniekiem bija Erasmo Seguins un viņa dēls Huans no Sanantonio. Faktiski tieši Huans kļuva par vienu no stingrākajiem cīnītājiem par Teksasas brīvību, izveidojot savu Tejanos grupu, kas stāvēs līdzās saviem kolēģiem Anglo. Huans Seguins bija kurjerpasta misijā Travisam, kad Alamo nokrita, bet viņš solīja kādu dienu godināt Alamo mirušos baznīcas ceremonijā - ceremonijā, kuru Santa Anna bija noliegusi. Leģenda apgalvo, ka Seguin savācis pelnus un ievietojis zārkā, kas pārklāts ar melnu. Vāka iekšpusē viņam bija iegravēti Trevisa, Bovija un Kroketa vārdi. Pēc tam viņš apglabāja zārku. Kur? Neviens nezin. Neilgi pirms nāves, kad viņam bija 80 gadu, Huans Seguins paziņoja, ka ir apglabājis zārku ārpus svētnīcas margām, netālu no vecās Sanfernando baznīcas kāpnēm. 1936. gadā pēc katedrāles altāra margu remontdarbiem tika atklāta kaste, kurā atradās pārogļojušies kauli, sarūsējuši nagi, formas un pogu šķembas, ogļu daļiņas un sasmalcināti galvaskausi. No šī atklājuma radās strīdi, kas turpinās līdz pat šai dienai. Vai tie ir Alamo aizstāvju kauli? Daudzi uzskata, ka jā, bet, tā kā aizstāvji nebija valkājuši formas tērpus, daudzi citi domā, ka nē.

Joprojām ir jautājumi par Deivida Kroketa nāvi, kurš, bez šaubām, bija slavenākais aplenkuma aizstāvis. Neilgi pēc Santa Annas sagūstīšanas San Jacinto kaujā sāka klīst baumas, ka 49 gadus vecais Krokets nav miris līdzās saviem vīriem Alamo pēdējos brīžos. Pretrunīgās liecībās tika apgalvots, ka Krokets un daži citi, tostarp leitnants Džeimss Batlers Bonems, kurš 3. martā iebrauca atpakaļ Alamo, labi zinot, ka tas ir nāves slazds, un#8211 izdzīvoja aplenkumā, bet pēc sašutuma pavēles tika iznīcināti. Santa Anna dažas minūtes vēlāk. Taisnība … vai nē? Neviens nekad to īsti nevar zināt. Bet lielākā daļa cilvēku dod priekšroku uzskatīt, ka Krokets nomira varonīgā nāvē Alamo iekšienē.

Davy Crockett bija nacionālais tautas varonis ilgi pirms Alamo notikumiem. Dzimis 1786. gada 17. augustā Austrumtenesijas tuksneša kajītē, kas atrodas tagadējā Grīnas apgabala teritorijā, viņš jau 12 gadu vecumā pats izbrauca, lai palīdzētu nogādāt liellopu ganāmpulku uz Virdžīniju. Līdz 1813. gadam viņš kalpoja kā viens no ģenerāļa Endrjū Džeksona skautiem Krīkas karā. Acīmredzot viņam nebija prieka cīnīties ar indiāņiem un viņš atgriezās mājās, tiklīdz viņa 90 dienu uzņemšana bija beigusies. 1821. gadā viņš pirmo reizi tika ievēlēts Tenesī likumdevējā, pārstāvot štata 11 rietumu apgabalu apgabalu. Vēlāk viņš ASV Kongresā bija divus termiņus.

Krokets vienmēr bija viens no piedzīvojumiem. Kad 1835. gadā Kongresā tika uzvarēts vēlēšanās trešo termiņu, viņš pēc tipiskas kroketes modes pievērsās Teksasas brīvībai, lai pilnībā pārtrauktu vienu dzīves posmu un sāktu citu. Tomēr pirms došanās uz Teksasu viņš vēlētājiem teica pēdējo runu. Viņš pabeidza un#8230 pastāstīja viņiem, ka pagaidām esmu pabeidzis politiku, un ka viņi visi varētu nonākt ellē, un es došos uz Teksasu. Pēc ierašanās Sanantonio 1836. gada februāra sākumā Krokets un citi Tenesī brīvprātīgie beidzot atkāpās Alamo.

Vecais cietoksnis izplatījās trīs hektāru platībā, jo to ieskauj neapstrādāts, tukšas zemes taisnstūris, kas bija apmēram gigantiska pilsētas kvartāla lielumā. Šī laukuma dienvidu pusē un apmēram 10 pēdu attālumā no baznīcas atdalīta bija gara vienstāvu ēka, ko sauca par zemām kazarmām. Adobe būda izplatījās gar rietumu pusi, ko aizsargāja 12 pēdas augsta akmens siena. Līdzīga siena skrēja pāri ziemeļu pusei. Divstāvu ēka ar nosaukumu garās barakas/klosteris/slimnīca klāja austrumu pusi kopā ar baznīcu, kas atradās dienvidaustrumu stūrī un bija vērsta uz rietumiem.

Krokets un viņa vīri aizstāvēja zemu koka palīzi, kas uzcelta, lai pārvarētu plaisu starp baznīcu un dienvidu sienas zemo baraku. Zemo kazarmu atrašanās vieta bija baznīcas labās puses priekšā un perpendikulāri apgabalam, kas tagad ir pārklāts ar akmens plāksni. Šī palisāde sastāvēja no divām rindām smailu koka mietu ar akmeņiem un zemi starp rindām. Visi kaujinieki uzskatīja šo pozīciju par visneaizsargātāko un visgrūtāk aizsargājamo cietokšņa teritoriju. Bet Krokets un citi Tenesijas iedzīvotāji bija šaušanas meistari - labākie, kādi bija mazajai Teksasas armijai. Viņi, visticamāk, saglabāja savu stāvokli līdz nāvei.

Kad ziņas par Kroneta nāvi izplatījās visā Amerikā, dažos stāstos viņš tika attēlots kā stāvošs visbiezākajā cīņā, izmantojot savu uzticamo krama šauteni Old Betsy kā nūju, līdz Meksikas bajonetes un lodes to sagrāva. Nu, iespējams, ka tas tiešām notika. Tad atkal un, iespējams, nē.

Dažas minūtes pēc cīņas pārtraukšanas Santa Anna uzdeva Alcalde Francisco Ruiz identificēt mirušo teksasiešu līķus, it īpaši līderu. Saskaņā ar alkaldu, rietumos un nelielā fortā pretī pilsētai mēs atradām pulkveža Kroketa līķi un#8230, un mēs varam secināt, ka viņš vai nu pavēlēja šo punktu, vai arī atradās tur kā šaušanas šāvējs. Vienīgais loģiskais izskaidrojums ir tāds, ka mazais pagalms, ko dienvidos ierobežo palisāde, austrumos - baznīca un ziemeļos - slimnīca, kur atradās Krokets un Tenesieši, tika uzskatīts par nelielu cietoksni.

Bet vienu mēnesi vēlāk ieslodzītais ģenerālis C & oacutes pastāstīja doktoram Džordžam Patrikam, ka Deivijs Krokets ir izdzīvojis kaujā. Kā norāda C & oacutes, Krokets bija ieslēdzies vienā no kazarmu istabām. Kad Meksikas karavīri viņu atklāja, Krokets paskaidroja, ka viņš bija vizītē un nejauši nokļuva Alamo, kad bija par vēlu aizbēgt. C & oacutes arī teica, ka Krokets vēlējās, lai viņš iejaucas pie Santa Annas, lūdzot žēlastību, ko C & oacutes piekrita darīt, un tikai Santa Anna nebija pasūtījusi ceturtdaļu un tika sadusmota pēc šāda lūguma. Meksikas līderis atteicās saudzēt Kroneta dzīvību.

1878. gadā rakstnieks Josephus Conn Guild piedāvāja līdzīgu versiju, kurā Krokets un vēl pieci citi pārdzīvoja aplenkumu. Kad Meksikas karavīri viņus pārņēma, izdzīvojušie Alamo padevās ģenerālim Manuelam Kastrilam un Oakutenam, apsolot viņa aizsardzību, un, bet tika aizvesti pirms Santa Annas, pēc viņa pavēles viņi tika nekavējoties nogalināti. Pulkvedis Krokets krita ar duci zobenu krūtīs. Patiesībā liela daļa no tā paša stāsta bija parādījusies jau 1836. gadā, kad Mehiko tika publicēta pulkvežleitnanta Hosa un akūtā Enrike de la Pe & ntildea dienasgrāmata. Kad septiņdesmitajos gados dienasgrāmata beidzot tika publicēta angļu valodā, tā uzbudināja tos amerikāņus, kuri uzskatīja, ka varonīgais Krokets nekad nebūtu padevies.

Vēl viens meksikāņu seržanta Feliksa Nuneza stāsts saistīja detaļas par teksasieša nāvi uz palisādes: Viņš bija garš amerikānis ar diezgan tumšu sejas krāsu, viņam bija garš mētelis un apaļa cepure bez rēķina, kas izgatavota no lapsas ādas. garā aste karājas mugurā. Acīmredzot šim cilvēkam bija apburta dzīve. No daudzajiem karavīriem, kuri apzināti mērķēja uz viņu un atlaida no apšaudes, neviens nekad viņu nesita. Gluži pretēji, viņš ne reizi nepalaida garām nevienu metienu. Viņš, iespējams, nav aprakstījis Deiviju Kroketu, bet kurš vēl ir ģērbies tādā veidā?

Sjūzena Dikinsone (reizēm uzrakstīta kā Dikersone), viena no cīņā neizdzīvojušajām, atmiņās paziņoja, ka redzēja, kā Krokets un daži citi guļ starp baznīcu un divstāvu barakas ēku un ir sagrauti, un pat atcerējās, ka redzējis savu savdabīga vāciņa uzlikšana viņam blakus, jo viņu no notikuma vietas aizveda Meksikas virsnieks. Varbūt viņa bija redzējusi Kroketu pēc viņa izpildes, kas it kā notika netālu no baznīcas priekšpuses. Bet daži cilvēki vienkārši uzvarēja un#8217 nepirka uztveršanas un izpildes scenāriju. Un, iespējams, Rubenam Marmadukam Poterim visu laiku bija taisnība, kad viņš rakstīja, ka Deivids Krokets nekad nav padevies lācim vai tīģerim, indietim vai meksikānim.

Pastāv arī pretrunīgs stāsts par Alamo ’ otro leģendāro figūru. Šis stāsts, kas nekad nav bijis pierādīts vienā vai otrā veidā, saka, ka Bovijs bija pēdējais, kurš nomira kaujā Alamo.

Jim Bowie, whose exploits made his name familiar in almost every American home during his lifetime, was born about 1796 (in either Tennessee, Kentucky, or Georgia–sources vary). When Jim was in his teens, the family settled at Bayou Boeuf, Rapides Parish, La., where he later operated a sugar plantation with his brother Rezin. It was his involvement with the pirate Jean Lafitte in the slave trade, though, that earned him a measure of notoriety. In September 1827, he killed a man with his huge knife during a brawl on a Mississippi sandbar just above Natchez. It was the Vidalia sandbar fight that firmly established him as a legendary fighter throughout the South.

Bowie left for Texas in 1828 to settle in San Antonio de Béxar, where his land dealings made him modestly wealthy almost overnight. Bowie also became a Mexican citizen and married into the Mexican aristocracy, which, more than anything else, gained him the friendship, confidence and support of the Mexican population. By 1831, he was fluent in Spanish.

Since he had been a colonel in a Texas Ranger company in 1830, he carried this title and authority when he answered the call for Texan volunteers. The 40-year-old frontiersman and Indian fighter was described as a normally calm, mild man until his temper was aroused. Absolutely fearless, he gave orders to the volunteers at the Alamo while 26-year-old Colonel Travis, a disciplinarian, took charge of the regulars and cavalry. The difference in their personalities, coupled with the difference in their ages, resulted in the two men sharing a somewhat antagonistic competition for command of the entire garrison. On one point they did agree: The Alamo was the most important stronghold of Texas.

Sometime around February 21, 1836, Bowie decided to help construct a lookout post or gun garrison along one of the walls. Although there are conflicting opinions on what actually happened, most accounts think that he lost his balance on the scaffold and fell 8 feet to the ground, breaking either his hip or his leg. This incident has also been called hogwash by other historians, who claim that Bowie never suffered any accident while at the Alamo. Whether or not he also suffered from tuberculosis, diphtheria, or the dreaded typhoid pneumonia is also a matter of conjecture. In any event, Bowie’s incapacitation left Travis with full authority from that point onward.

Bowie took to his sick bed in the low barracks on or about the second day of the siege, and there’s little doubt that he would have succumbed to his illness in a matter of days had not the Mexican soldiers dispatched him when they did.

On the final day of the 13-day siege, legend claims that it was Crockett who stole into Bowie’s room and gave the sick man two pistols to be used for defense. Most accounts agree that Bowie was found dead on his cot, but since his nurse, Madame Candelaria, never told the exact same story twice about the sequence of events, who really knows what happened that day? Bowie probably participated in the battle, dying in the fall of the Alamo with the other defenders. But was he the last to fall? Everyone agrees that the last position to fall was the church, and Bowie wasn’t even close to the church. As the Mexican soldiers stormed over the walls of the compound, the defenders raced to the long barracks, where there was no exit, and to the church. None of them ferried a sick man on a cot.

Abonējiet tiešsaistē un ietaupiet gandrīz 40%.

Still, the Mexican soldiers could have taken pity on Bowie when they saw him more dead than alive, prostrate on his cot in his room in the low barracks. In fact, an odd report claims that as the funeral pyres blazed high and soldiers heaped dead Texans on the pile, some soldiers carried out a man on a cot, a man the captain of the detail identified as no other than the infamous Bowie. Although the man was still alive, Santa Anna ordered him thrown into the fire along with the rest. Would Santa Anna be so cruel? Yes, especially if the man were a Mexican citizen fighting in the Texan army.

Although the fact remains that no one knows why some 188 men chose to die on the plains of Texas in a ruined Spanish mission that required at least 1,200 men to adequately defend all its acreage, their sacrifice brought Texas independence, which paved the way for expansion to the Pacific and added more than a million square miles to the American nation at that time. And because of their sacrifice, the Alamo is now a shrine respected and revered throughout the world. Remember the Alamo became the battle cry that broke Santa Anna’s back.

This article was written by Lee Paul and originally appeared in the February 1996 issue of Mežonīgie Rietumi. Lai iegūtu vairāk lielisku rakstu, noteikti abonējiet Mežonīgie Rietumi žurnāls šodien!


Slavery and the Myth of the Alamo

James W. Russell, University Professor of Sociology at Eastern Connecticut State University, is the author most recently of Escape from Texas: A Novel of Slavery and the Texas War of Independence. More information is available at http://escapefromtexas.com.

Two and a half million people visit the Alamo each year where, according to its website, “men made the ultimate sacrifice for freedom,” making it “hallowed ground and the Shrine of Texas Liberty.”

There can be no doubt that the symbolism of the Alamo is at the center of the creation myth of Texas: that the state was forged out of a heroic struggle for freedom against a cruel Mexican dictator, Santa Ana. It represents to the Southwest what the Statue of Liberty represents to the Northeast: a satisfying confirmation of what we are supposedly about as a people.

But if Northeasterners can be excused for embracing a somewhat fuzzy notion of abstract liberty, the symbolism of the Alamo has always been built upon historical myth.

As the defenders of the Alamo were about to sacrifice their lives, other Texans were making clear the goals of the sacrifice at a constitutional convention for the new republic they hoped to create. In Section 9 of the General Provisions of the Constitution of the Republic of Texas, it is stated how the new republic would resolve their greatest problem under Mexican rule: “All persons of color who were slaves for life previous to their emigration to Texas, and who are now held in bondage, shall remain in the like state of servitude . Congress shall pass no laws to prohibit emigrants from bringing their slaves into the republic with them, and holding them by the same tenure by which such slaves were held in the United States nor shall congress have power to emancipate slaves.”

Mexico had in fact abolished slavery in 1829, causing panic among the Texas slaveholders, overwhelmingly immigrants from the south of the United States. They in turn sent Stephen Austin to Mexico City to complain. Austin was able to wrest from the Mexican authorities an exemption for the department -- Texas was technically a department of the state of Coahuila y Tejas -- that would allow the vile institution to continue. But it was an exemption reluctantly given, mainly because the authorities wanted to avoid rebellion in Texas when they already had problems in Yucatán and Guatemala. All of the leaders of Mexico, in itself only an independent country since 1821, were personally opposed to slavery, in part because of the influence of emissaries from the freed slave republic of Haiti. The exemption was, in their minds, a temporary measure and Texas slaveholders knew that.

The legality of slavery had thus been at best tenuous and uncertain at a time when demand for cotton -- the main slave-produced export -- was accelerating on the international market. A central goal of independence would be to remove that uncertainty.

The Mexican armies that entered the department to put down the rebellion had explicit orders to free any slaves that they encountered, and so they did. The only person spared in the retaking of the Alamo was Joe, the personal slave of William Travis.

Once the rebels succeeded in breaking Texas away from Mexico and establishing an independent republic, slavery took off as an institution. Between 1836 and 1840, the slave population doubled it doubled again by 1845 and it doubled still again by 1850 after annexation by the United States. On the eve of the Civil War, which Texas would enter as a part of the Confederacy, there were 182,566 slaves, nearly one-third of the state’s population.

As more slaves came into the Republic of Texas, more escaped to Mexico. Matamoros in the 1840s had a large and flourishing colony of ex-slaves from Texas and the United States. Though exact numbers do not exist, as many slaves may have escaped to Mexico as escaped through the more famous underground railway to Canada. The Mexican government, for its part, encouraged the slave runaways, often with offers of land as well as freedom.

The defenders of the Alamo, as brave as they may have been, were martyrs to the cause of the freedom of slaveholders, with the Texas War of Independence having been the first of their nineteenth-century revolts, with the American Civil War the second.


The Alamo, and its overlooked history of slavery, could be declared a world heritage monument

To some, the Alamo, the San Antonio fort where Texans died while fighting off the Mexican army, is a symbol of liberty and Texas pride. To others, it’s a monument to slave-holders and racism. “Remember the Alamo,” the famous saying goes—but how you remember is just as important.

A United Nations committee is expected to announce this weekend whether the Alamo will receive UNESCO World Heritage status , putting it in the same league as Stonehenge, the Taj Mahal, and the Statue of Liberty. The decision could also enflame a decades-long debate over what the Texas fort symbolizes. At a time when Confederate flags have sparked controversy around the U.S. , some wonder why a fort defended by whites fighting Mexicans for the right to own slaves deserves international recognition.

The Battle of the Alamo was part of the Texas Revolution, in which American settlers in the Mexican state of Texas fought for secession from the increasingly centralized and autocratic Mexican government. In early 1836, a small group of Texas volunteers at the Alamo held off the Mexican army for 13 days before being defeated (and executed). The battle cry “Remember the Alamo!” became a symbol of victory in future battles, when the Texans defeated the Mexican army. Texas became an independent republic, and nine years later, it was annexed as an American state.

In the early 20th century, the Alamo was seen as a symbol of Texas pride and Americans fighting for freedom. The story, and the heroism of frontiersman Davy Crockett, was mythologized in movies and taught to schoolchildren.

The reality is a lot more complicated, says James Crisp, a historian at North Carolina State University who’s written a book about the myths and the reality of the Alamo. “Even though the Texans were fighting against a certain kind of tyranny, they were also fighting for an independent republic where slavery was legal,” Crisp told Fusion.


There were no survivors.

“Thermopylae had her messenger of defeat the Alamo had none.”[6] This famous quote conveys the notion that none survived the Battle of the Alamo. It is true that nearly all of the Texans under arms inside the fort were killed in the March 6, 1836 attack. However, nearly twenty women and children, who experienced the twelve days of siege leading to the final assault, were spared and allowed to return to their homes. The survivors also included Joe, the slave of William B. Travis. The best known Alamo survivor, Susanna Dickinson, was sent to Gonzales by Santa Anna with a warning to the Texans that the same fate awaited them if they continued their revolt.[7]


Controversy surrounds the ‘cradle of Texas liberty’

Texans take Alamo lore and legends seriously. My childhood best friend, whose great-great-great-great grandfather died at the Alamo, would playground brag that her family was braver than mine. When I visited the Texas State Capitol Building in Austin as a teenage government geek, I was fascinated by the outsize 1905 painting, “Dawn at the Alamo,” depicting Travis and Crockett heroically fending off menacing Mexican soldiers.

“It has become like a religion for some people,” says Indigenous multimedia journalist Robert Pluma, a descendent of an Alamo Defender. “You find conflicting narratives, and you need to preserve them while examining the fissures.”

It’s no surprise that the Alamo Plan’s proposed changes have ignited ongoing debates, political posturing, and even armed protests. Historians seek a more nuanced story about why the Texians were fighting (yes, for freedom, but they also sought the right to keep their slaves, then illegal in the rest of Mexico). Indigenous Americans want recognition for the mission era and their ancestors buried onsite.

And traditionalists, many descendants of the Defenders, vehemently oppose moving the Cenotaph. “It’s our headstone, since we don’t have a cemetery to go to,” says Lee Spencer White, founder of the Alamo Defenders Descendants Association. “We want the graves of the heroes to stand out in front of the fort they defended.”

Pluma and other Indigenous and Latino residents see things differently. He’s currently working on a photo, video, and oral-history project documenting the nearly forgotten Indigenous history of San Antonio’s missions (including San José, where his ancestors lived). The Tāp Pīlam Coahuiltecan Nation, a consortium of local Indigenous groups, has filed lawsuits asking for the Alamo to recognize its on-site cemeteries and for the right to worship inside the chapel.

“The Alamo is a symbol of greatness to some people to others it’s a symbol of Anglo dominance that is a dark side of our history,” says Scott Huddleston, a veteran reporter covering the Alamo for the San Antonio Express-News. “This plan seeks to address those issues like slavery and the Mexican perspective.”

Still, many people want the old good guys-versus-bad guys story: no doubts or additional facts needed.


Texas Pushes to Obscure the State’s History of Slavery and Racism

Texas is awash in bills aimed at fending off critical examinations of the state’s past.

Every morning, schoolchildren in Texas recite an oath to their state that includes the words, “I pledge allegiance to thee, Texas, one state under God.”

Now, a flurry of proposed measures that could soon become law would promote even greater loyalty to Texas in the state’s classrooms and public spaces, as Republican lawmakers try to reframe Texas history lessons and play down references to slavery and anti-Mexican discrimination that are part of the state’s founding.

The proposals in Texas, a state that influences school curriculums around the country through its huge textbook market, amount to some of the most aggressive efforts to control the teaching of American history. And they come as nearly a dozen other Republican-led states seek to ban or limit how the role of slavery and pervasive effects of racism can be taught.

Idaho was the first state to sign into law a measure that would withhold funding from schools that teach such lessons. And lawmakers in Louisiana, New Hampshire and Tennessee have introduced bills that would ban teaching about the enduring legacies of slavery and segregationist laws, or that any state or the country is inherently racist or sexist.

“The idea that history is a project that’s decided in the political arena is a recipe for disaster,” said Raul Ramos, a historian at the University of Houston who specializes in the American West.

Some of the positioning is politics as usual in Texas, where activists have long organized to imbue textbooks with conservative leanings. An especially active Republican-controlled legislative session has advanced hard-line measures from a host of new voting restrictions to a ban on abortions after six weeks of pregnancy.

But the Texas history measures have alarmed educators, historians and activists who said they largely ignore the role of slavery and campaigns of anti-Mexican violence and would fail to educate a generation of students growing up in a state undergoing huge demographic shifts.

One measure that recently passed the Texas House, largely along party lines, would limit teacher-led discussions of current events prohibit course credit for political activism or lobbying, which could include students who volunteer for civil rights groups and ban teaching of The 1619 Project, an initiative by The New York Times that says it aims to reframe U.S. history by placing the consequences of slavery and the contributions of Black Americans at the center of the national narrative.

The bill would also limit how teachers in Texas classrooms can discuss the ways in which racism influenced the legal system in the state, long a segregationist bastion, and the rest of the country. Another bill that sailed through the Texas House would create a committee to “promote patriotic education” about the state’s secession from Mexico in 1836, largely by men who were fighting to expand slavery. And a third bill would block exhibits at San Antonio’s Alamo complex from explaining that major figures in the Texas Revolution were slave owners.

Mr. Ramos questioned how the Texas Revolution, a six-month rebellion that concluded in the spring of 1836, could be associated with patriotism and freedom when the state’s new Constitution explicitly legalized slavery seven years after Mexico had abolished it.

“How do you have freedom when you have slavery?” Mr. Ramos asked. “Eighteen thirty-six values would have enslaved African-Americans in perpetuity.”

The quarreling over the proposed legislation is testing the limits of Texas exceptionalism, with some questioning whether a broad sense of pride among residents should mean glossing over some of the state’s most painful chapters.


Remember The Alamo! The Truths And Myths Surrounding The Battle

The battle has been immortalized as a turning point in American history and for involving a number of men who have since become legends in their own right, including Davy Crockett and Jim Bowie. But like many events of great historical significance, a number of myths about the battle have somehow become oft-repeated “facts”.

The commonly-accepted version of facts and events of the Battle of the Alamo is that a handful of brave (and heavily outnumbered) English-speaking Anglo-Saxon American rebels (called Texians) defended Fort Alamo near San Antonio.

They were supposedly fighting for their right to freedom and independence from the tyrannical oppression of the Mexican government (Texas was then a part of Mexico, which had itself recently achieved independence from Spain).

The Fall of the Alamo (1903) by Robert Jenkins Onderdonk, depicts Davy Crockett wielding his rifle as a club against Mexican troops who have breached the walls of the mission.

The leader of the defense, Colonel Travis, apparently drew a line in the sand and asked for those willing to give their lives defending the fort to step forward. All but one man crossed, despite knowing that death was an inevitability.

After a thirteen-day siege and a climactic two hour battle, all 189 fort defenders died in battle. Davy Crockett died with his trusty rifle, “Old Betsy” in his hands, with dozens of dead Mexicans troops at his feet.

Many of the aforementioned “facts” about the battle contain grains of truth, but much of them are clear embellishments. First and foremost is the falsehood that the defenders of the Alamo were righteous revolutionaries oppressed by the tyrannical Mexican regime.

The Fall of the Alamo, painted by Theodore Gentilz in 1844, depicts the Alamo complex from the south. The Low Barracks, the chapel, and the wooden palisade connecting them are in the foreground.

The fact is that American colonists who had settled in Texas at that time did so by entering into an agreement with the Mexican government. In turn, the Mexican government provided them with land on the condition that they convert to Catholicism and become Mexican citizens.

While many Texians did eventually fight for an independent state, an initial major cause for the fighting was simply for judicial reforms.

Another myth about the battle is the line drawn in the sand. Truth be told, there is no historical evidence for Colonel Travis ever having said or done this. Meanwhile, the first account that reported the famous line in the sand was published decades after the battle.

William B. Travis became sole Texian commander at the Alamo on February 24.

Further, there were more than 189 people defending the fort, not all of which were American settlers. The defenders numbered well over 200 and included a number of native Mexicans, Europeans, and two African-Americans.

Unlike the popularly-recounted version of the battle, many of the defenders were originally unaware that they faced an inevitable death. They instead believed that reinforcements were on the way and that they could successfully defend the fort. However, as the siege wore on they began to realize that hope was likely lost. It is a testament to their bravery that they fought on anyway.

Additionally, the defense was largely based on a poor strategic decision made by Colonel William Travis. Crockett had largely been in favor of conducting a guerrilla campaign against the Mexican forces, by using their long rifles and frontiersman skills to their advantage, which would likely have been successful.

A knife purportedly used by Davy Crockett during the Battle of the Alamo.Photo: Brian Reading CC BY-SA 3.0

Sam Houston, commander of the Texian army, understood that the area around San Antonio was far from their base and too difficult to defend with the numbers they had. Houston recommended a retreat and destruction of the fort prior to the arrival of the Mexican army.

But Travis, bolstered by overconfident men–among them Bowie, who firmly believed the fort was defensible against an army–ignored these recommendations and chose to remain there with General Santa Anna’s forces advancing on them. Had he listened to Houston’s recommendations, he could have abandoned the fort without it appearing like an act of cowardice.

General Antonio Lopez de Santa Anna led Mexican troops into Texas in 1836.

What is no doubt true about the Alamo is that the defenders fought bravely and fiercely, with almost all of them fighting to the absolute bitter end.

After besieging the fort for thirteen days, the two-thousand strong Mexican army commenced their attack at around 5 am on March 6, 1836.

The first waves of attackers were repelled with cannons and musket fire which exacted a heavy toll. Yet there was only so much the heavily-outnumbered defenders could do.

Actor Ray Myers, portraying Davy Crockett in the 1914 movie The Siege and Fall of the Alamo, which is classified as being a lost film.

Colonel Travis was killed early in the fighting. A short while later, the first wave of attackers managed to breach the walls and Mexican troops got inside the fort. They began a desperate hand-to-hand fight and the defenders were beaten back into the chapel where they made a valiant last stand.

Bowie was likely killed in his bed as he had been laying low due to a debilitating illness and was likely already at death’s door. Davy Crockett, despite what the myths of the battle say, may have survived and been one of the six captured defenders who were later executed.

This is a scene from the movie The Martyrs of the Alamo or the Birth of Texas, released in 1915. The movie was supervised by D.W. Grifits. This still was reprinted in Frank Thompson’s 2005 The Alamo, p 110.

Despite the myths surrounding the battle that state that either nobody in the Alamo survived or that only one person survived, there were actually 17 to 20 survivors, mostly women, children, or slaves.

Moreover, the number of Mexican dead and wounded has generally been inflated, with modern historians estimating there might have been 150 to 200 Mexican dead as opposed to the oft-claimed 600 dead, plus a further 400 wounded during the thirteen day siege.

Susanna Dickinson survived the Battle of the Alamo. Santa Anna sent her to spread word of the Texian defeat to the Texas colonists.

Finally, the building used as the fort at the Alamo is not the same as the one standing there today. The fort was reduced to a ruin in April 1836 by Mexican troops and it was only rebuilt in the 1890s as a monument to those who had fallen there.

Just 46 days later, those same Mexican troops under General Santa Anna were crushed by the Texian army commanded by Sam Houston at San Jacinto, during which the Texian troops attacked with the cry, “Remember the Alamo!”


Skatīties video: Lego Battle of the Alamo - stop motion