Svētais kaps, starp iznīcināšanu un atjaunošanu

Svētais kaps, starp iznīcināšanu un atjaunošanu

Celta 4. Gadsimtā pēc imperatora Konstantīna un viņa mātes Helēnas gribasSvētā kapa baznīca ir viena no vissvētākajām vietām kristietībā. Tas atrodas alas vietā, kur būtu noglabāts Jēzus no Nācaretes ķermenis. Pacietīgi uzturējuši un paplašinājuši Konstantīna pēcteci, kas pēc Romas krišanas kļuva par Bizantijas imperatoriem, kuru apmeklēja tūkstošiem svētceļnieku, Svētais kaps ar 7. gadsimtu iegāja nemierīgākā periodā. Turpmāk tā vēsture ir cieši saistīta ar satricinošo reģiona kontekstu, it īpaši ar pilsētas, kurā tas atrodas, Jeruzalemi.

Pirmā Svētā kapa iznīcināšana

Pēc Justiniāna atdzimšanas 6. gadsimtā Bizantijas impērija atkal sāka piedzīvot grūtības 7. gadsimta sākumā pēc imperatora Morisa slepkavības, ko veica Foka. Jaunais persiešu valdnieks Chosroes II izmanto izdevību, jūtot impērijas novājināto pilsoņu kara starp Phocas un Heraclius. Persiešu armijām izdodas šķērsot Eifratu 610. gadā, tajā pašā laikā, kad Heraklijs pārņem varu Konstantinopolē.

Jaunais baziliss karaspēku no Balkāniem pārved uz austrumiem, taču ar to nepietiek, lai apturētu persiešu virzību. Sīrijas un Palestīnas pilsētas viena pēc otras krīt, bet tieši Jeruzalemes krišana 614.gadā vairāk nekā vienā veidā iezīmē visvairāk garu. Sekas ir vairāk psiholoģiskas nekā militāras, jo Svētā pilsēta ir simboliski svarīga kristiešiem, īpaši Svētā kapa klātbūtnes dēļ. Galvenais avots, kas mums stāsta par kristiešu piedzīvoto drāmu, ir mūks, kurš bija notikumu liecinieks, Stratègios. Mēs zinām, ka pilsēta pēc neveiksmīgām sarunām tiek aizvesta pēc divdesmit dienu aplenkuma, par lielu slaktiņu. Pārdzīvojušie, tostarp patriarhs Zahariah, tiek nogādāti Mesopotāmijā. Vēl nopietnāk, pēc Hosroja II pavēles Jeruzalemes baznīcas tiek sadedzinātas un iznīcinātas, un īpaši liela daļa Svētā kapa. Tādā pašā garā persieši ņem dārgās relikvijas, kas tur atradās, ieskaitot Patieso krustu, kas tika ievietotas Hosroja II karaliskajā kasē. Šī katastrofa ir ļoti slikti piedzīvota, un daži to jau uzskata par kristīgās impērijas krišanu.

Tomēr Jeruzalemes zaudējums bizantiešiem bija īslaicīgs. Imperators Heraklijs atsāka cīņu 620. gadu sākumā, izmantojot Persijas impērijas šķelšanās priekšrocības, lai iegūtu pārsvaru. 628. gadā Chosroes II tiek gāzts, un Heraklijs ved sarunas ar nemiernieku ģenerāli, lai persieši atkāptos no Bizantijas austrumu provincēm, ieskaitot Palestīnu. Vēl labāk: baziljezam izdodas atgūt Patiesā Krusta relikviju, un viņš pats atgriežas, lai 630. gada 21. martā triumfa gājiena laikā to deponētu Jeruzalemē, Svētajā kapā.

Jeruzalemes iekarošana arābu puses

Persiešu okupācijas laikā no 616. līdz 626. gadam Sen-Teodoras abats Modeste vadīja pirmos Svētā kapa rekonstrukcijas darbus, kas paātrinājās līdz ar Heraklija atgūto Jeruzalemi. Bet jau tagad, kā tas notiks visā periodā, finanšu stāvoklis ir bremze rekonstrukcijai, kas galvenokārt attiecas uz Rotundu. Patiešām, prioritāte ir robežu aizsardzība pret jaunu ienaidnieku, kas ir bīstamāks nekā persieši: arābi.

Arābu iekarojums pēc pussalas, no kuras nāca Muhameda pēcteči, devās uz Palestīnu un Ēģipti, kā arī Persijas impēriju. Kari vājināja pēdējo, tāpat kā viņa bizantiešu ienaidnieku. Arābu panākumus ievērojami atvieglo. Šoreiz Heraklijs nezina tos pašus panākumus, un viņam jāatgriežas Antiohijā, atstājot Jeruzalemi jauno iekarotāju žēlastībā. Pilsēta krīt mierīgi, pateicoties patriarha Sophrones vadītajām sarunām. Kalifs Omārs tajā triumfējoši iegāja 638. gada februārī, tādējādi atverot jaunu periodu Jeruzalemes un Svētā kapa vēsturē.

“Aizmirstais” Svētais kaps?

Uzticoties savai metodei pirmo iekarojumu laikā, kalifs pavēlēja ievērot baznīcas, pat ja dažas no tām tika pārveidotas par mošejām. Tāpēc Svētais kaps netiek noniecināts, atšķirībā no tā, kas notika persiešu iekarošanas laikā. Kalifs pats dodas uz turieni, lūdzoties mocekļa bazilikas priekšā, un šī vieta kļūst arī par lūgšanu vietu musulmaņiem. Arī kristīgie svētceļnieki vienmēr var doties tur. Starp tiem ir noteikts Arkaulfs, franku bīskaps, kurš no 670. gada ir devies svētceļojumā uz Jeruzalemi. Mēs esam viņam parādā "Arkulfa plānu", kas ir obligāta liecība par Svētā kapa baznīcas stāvokli Sv. Kapa baznīcas sākumā. Islāma periods, 680. gadi. Tādējādi mēs uzzinām, ka liela daļa Konstantinijas perioda ēku pretojās persiešu radītajam postījumam un ka Modestes darbs galvenokārt attiecās uz Rotundu.

Islāma perioda sākumā Jeruzaleme ieguva nozīmi musulmaņu reliģijā. Tā kļūst par tās trešo svēto pilsētu aiz Medinas un Mekas. 7. gadsimta otrajā pusē un 8. gadsimta sākumā Jeruzalemē tika uzceltas divas lielas musulmaņu pielūgšanas vietas, Al-Aksas mošeja un Klinšu kupols, kas kļuva par galvenajiem reliģiskajiem centriem, kaitējot ebreju svētajām vietām. Kristieši, tāpat kā Svētais kaps.

Rietumu kristiešiem un mazākā mērā austrumu kristiešiem, it īpaši bizantiešiem, Jeruzaleme tad ir pazudusi pilsēta, un tās nozīme kļūst garīgāka ar debesu Jeruzalemes tēlu. Noteikti joprojām ir svētceļojumi uz Svēto zemi un Svēto kapu, tāpat kā Eihštetas bīskapa Vilibalda 720. – 722. Bet Jeruzalemi svētceļnieku sirdīs izspiež Roma un Konstantinopole. 8. gadsimtā pilsēta musulmaņiem kļuva vēl mazāk nozīmīga, pateicoties kalifu spēka smaguma centra maiņai no Damaskas uz Bagdādi pēc Abbasīdu uzvaras pār Umajadžu dinastiju 750. gadā.

Tikai šī gadsimta beigās Jeruzaleme, šķiet, atkal kļuva svarīga rietumu kristiešiem, kad veiksmīgo vēstniecību kontekstā kalifs Harūns al Rašīds Kārlim Lielajam piedāvāja Svētā kapa atslēgu un etalonu. Jeruzalemes. Tas ir tikai iekavas. Arī Jeruzalemē 8. gadsimtā notika dabas katastrofas, tostarp zemestrīces, un 810. gadā tas skāra pašu Svēto kapu. Lai gan šķiet, ka svētceļojumi uz Svēto pilsētu atsākas, 966. gada nemieri liek daļai vietas izdegt.

11. gadsimta iznīcināšana

Tāpat kā Bizantijas un Persijas periodos, arī Jeruzalemē situācija ir atkarīga no politiskā konteksta. Desmitā gadsimta beigās Fatimīdu dinastija, pārņēmusi varu Ēģiptē, atņēma Jeruzalemi no Abasīdiem. Pēc tolerances perioda kristiešus pārņem trauma, kas ir vēl lielāka nekā persiešu 7. gadsimta iznīcināšana. Patiešām, Fatimīdu kalifs Al-Hakims (996.-1021.) Pavēlēja pilnīgi iznīcināt Svētā kapa baznīcu!

Pēc hronista Yahia domām, iznīcināšana būtu sākusies otrdien, piecas dienas pirms Safar mēneša beigām, 400 AH, tas ir, 1009. gada 18. oktobrī. No šī brīža 4. gadsimts pazuda tāpat kā Modestes atjaunojumi. Tikai 1020. gadā Al-Hakim atļāva par maksu veikt dažas rekonstrukcijas. Bet īpaši ar viņa pēctečiem situācija uzlabojas, savukārt svētceļnieku ir arvien vairāk.

Rekonstrukciju laiks

Rietumos Al-Hakima iznīcināšana bija šokējoša tieši tajā brīdī, kad svētceļojums uz Jeruzalemi kristiešiem kļuva atkal būtisks, kā to parādīja Roberta Lielā, Viljama Iekarotāja tēva, 1035. gads. 1065. gadā mēs bijām liecinieki. ap 7000 vīriešu svētceļojums no Vācijas; un 1070. gadā Amalfi tirgotāji Svētajā pilsētā nodibināja Sv. Jāņa kapelānam veltītu slimnīcu.

Tikmēr Al-Hakima dēls un pēctecis veica sarunas ar bizantiešiem, lai viņi varētu atjaunot Svēto kapu. Darbs sākās nopietni pēc 1030. gados noslēgtā līguma starp imperatoru Maiklu IV un kalifu Al-Mustansiru. Diemžēl atkal finanses neļāva Svēto kapu atjaunot agrākajā krāšņumā. imperatora Konstantīna IX Monomaha centieni, kas pabeidza Rotundas darbu 1048. gadā. Jeruzaleme atkal cieta politisko spriedzi, kad tā 1071. gadā nonāca seldžuku turku rokās. Gadu pirms krustnešu ierašanās 1098. gadā Svēto pilsētu pārņēma fatimīdi.

Kari, dabas katastrofas, varas maiņa Svētajā pilsētā izraisīja postījumus un sarežģītas rekonstrukcijas, līdz Svētais kaps kļuva par vienu no galvenajiem jautājumiem 1095. gadā sāktajā Pirmajā krusta karā. autors pāvests Urban II. Lai gan Svētā kapa baznīca nav noniecināta, tā tomēr bija sliktā stāvoklī, kad krustneši to atklāja pēc Jeruzalemes ieņemšanas 1099. gadā.

Baznīcu krustneši pārbūvēja un iesvētīja 1149. gadā. Pēc Jeruzalemes valstības krišanas (1187. gads) ēka guva labumu no Saladina aizsardzības, kurš aizliedza jebkādu samaitāšanu un ļāva turpināt svētceļojumus. Katoļu un pareizticīgo mūki ir atbildīgi par baznīcas uzturēšanu viduslaikos. Tās kupols tiks remontēts 18. gadsimtā un pēc tam atkal pēc 1810. gadā notikušā ugunsgrēka. Kopš 19. gadsimta vidus regulāri tiek veikti rekonstrukcijas un remonta darbi, piemēram, atjaunošanas un rehabilitācijas darbi, kas veikti no 2016. līdz 2017. gadam.

Bibliogrāfija

- Svētā kapa baznīca (coll), Rizzoli, 2000.

- Ben-Shammai, Prawer, Jeruzalemes vēsture: agrīnā muslīna periods (638-1099), NY University Press, 1996.

- Brūkss, Kristus kapa māksla un liturģija, Ilinoisas Universitātes apgāds, 1921. gads.

- Šeinets, Bizantija. Austrumromijas impērija, A. Kolina, 2006. gads.

- Coüasnon, Tje Svētā kapa baznīca Jeruzalemē, Oksfordā, 1974. gadā.

Raksts sākotnēji publicēts Religions & Histoire, Le Saint-Sépulcre. Svētās vietas vēsture un dārgumi, HS9, 2013


Video: KRISTUS AUGŠĀMCELŠANĀS SVĒTKU DIEVKALPOJUMA TIEŠRAIDE - JĒZUS IR AUGŠĀMCĒLIES!