Sievietes viduslaikos

Sievietes viduslaikos

Kāda bija vieta un dzīve sievietes viduslaikosviduslaiku sabiedrībā? Tas tika noraidīts atkarībā no vecuma un sociālo nostādņu daudzveidības, atkarībā no ieņemtās vietas ģimenē, pāra iekšienē attiecībā uz seksualitāti un pirmatnējo mātes lomu. Sākot no mazmeitas līdz vecmāmiņai, no zemnieces līdz mūķenei, ieskaitot labo kundzi, tas ir viss mazpazīstams Visums, kuru mēs nesen atklājām no jauna.

Meitene viduslaikos

Viduslaikos jaunas sievietes dzīve ir sadalīts trīs periodos: bērnība, kas ilgst līdz septiņu gadu vecumam, jaunība līdz četrpadsmit gadiem, un sievietes dzīve no četrpadsmit līdz divdesmit astoņiem gadiem, pēc kuriem sieviete ienāk vecums, kad vīrieti neuzskata par vecu līdz piecdesmit gadiem. Saskaņā ar kanonisko likumu vairākums meitenēm ir noteikts divpadsmit gadi, zēniem - četrpadsmit gadi. Pēc agras bērnības briesmām garīdznieki jebkurā gadījumā mazo meiteni uzskata par nepilnīgu būtni, mazu dzīvnieciņu, kuram atņemts saprāts. Tomēr mazām meitenēm tiek piešķirta tāda tīrības un nevainības daļa, kas jāsaglabā par smagu apmācību cenu.

Uz viņa dzimšana, labi dzimis bērns tiek uzticēts medmāsai, kamēr nabadzīgie paši audzina savu jaundzimušo. Šis tiek mazgāts, pēc tam iesaiņots bagātajiem paredzētajā linu audumā, pārējiem - kaņepēs. Uz šī gabala priekšpusē ir sakrustots vāls. Lina vai kaņepju lentes apķer bērnu, lai viņš būtu vertikāls, ziemā viņu apsedz mazs vāciņš: beguinets. Kad mazā staigās, viņa valkā tādu kreklu kā zēni, garu, spraugu kleitu sarkanā, zaļā vai svītrainā. Nabagi to izgriezīs no vecām drēbēm. Apmēram divus vai trīs gadus vecs bērns tiek atšķirts. Tas ir izšķirošs solis, jo katrs trešais bērns mirst pirms piecu gadu vecuma sasniegšanas. Bieži nabadzības vadīts bērns tiek pamests, it īpaši, ja tā ir meitene.

Septiņu gadu vecumā seko meitenes un zēni Dažādi ceļi. Bagātīgās ģimenēs meitenes mācās vērpt distanci, izšūt vai aust lentes. Šis ir vecums, kad to var piedāvāt klosterim vai līgavai. Laukos meitene uzturas kopā ar māti, lai rūpētos par mājsaimniecību un darbu laukos, aužot un pieskatot dzīvniekus. Viņi aug brāļos un māsās, kur vecajiem ir svarīga loma. 12. gadsimtā dominikānis Vinsents de Bovē ieteica meitenes izglītot šķīstības un pazemības mīlestībā. Tāpēc mātes nodrošina, ka meitas ir pieticīgas, strādīgas un padevīgas.

Kas attiecas uz cēlām meitenēm, tad tās jau kopš agrajiem viduslaikiem bieži tiek uzticētas mūķenēm, kuras māca lasīt, rakstīt un rokdarbus. Advokāts Pjērs Dibuā iet tik tālu, ka iesaka viduslaikos mācīties latīņu valodu, zinātnes un nedaudz zāļu. Tās patiesībā ir izglītotāki nekā zēni, kurus mēs nodarbojamies ar kara apmācību. Viduslaiku sievietes aicinājums ir vērsts uz vienu mērķi: laulību un māti.

Sieviešu profesijas viduslaikos

Pat precējušās sievietes vingroja daudzi tirgo viduslaikos: pilsētā viņi var strādāt tirdzniecībā, tekstilizstrādājumu un pārtikas nozarē (maizes, alus un piena rūpniecība) vai kā veļa, mājīgāka, šuvēja, veļas mazgātāja, kalpone. Sieviešu algas ir daudz zemākas nekā vīriešiem. Laukos viņi piedalās darbos laukos, rūpējoties un turot dzīvniekus, turot māju, austot un vērpjot linus, cepot maizi, gatavojot maltītes un uzturot uguni. Un, protams, viņi rūpējas par bērniem, ja zemniecei ir jāzina, kā saglabāt savu māju; buržuāzijai un aristokrātam ir jāiemācās vadīt kalpus, jāapgūst priekšstati par dziesmu un dejām, labi jāuzvedas sabiedrībā, bet arī jāšuj, jāverpina, aust, jāizšūst, kā arī jāpārvalda savi īpašumi, īpaši, ja nav vīrs.

Baznīca raugās uz izglītotām sievietēm no augšas, galvenokārt uzstāj uz reliģisko izglītību visiem. Jaunā meitene, kas kļuvusi par pubertāti, ir biedējoša: vecāki viņu uzmanīgi vēro. Sievišķais skaistums, no kura dažreiz baidās un kuru reizēm vēlas, vīriešiem ir fantāzijas objekts. Garīdzniekiem tas ir saistīts ar velnu, ar kārdinājumiem, ar grēku, bet to svin Sv.galma mīlestība, tas iedvesmo bruņiniekus un trubadūrus.

Sieviete viduslaikos: skaistuma kanoni

12. gadsimtā viduslaiku ideāla sieviete jābūt slaidai, slaidas miesasbūves, viļņainiem, gaišiem matiem, lilijas un rozā sejas krāsai, mazai un sārtai mutei, baltiem un kārtīgiem zobiem, garām melnām acīm, augstai un atvērtai pierei, taisnai un slaidai degunai. Kājas un rokas ir smalkas un gludas, gurni šauri, kājas slaidas, bet formas, krūtis mazas, stingras un augstas, āda ļoti balta. Šie skaistuma kritēriji autoriem no 12. līdz 15. gadsimtam nemainīsies. Platās pieres garša viduslaiku beigās tiks akcentēta tik ļoti, ka sieviete pārmērīgi pavilks matus aizmugurē un ķersies pie epilācijas. Viņa izmantos artifices, lai parakstītos uz vīrišķo ideālu.

Raganas

Gadsimtiem ilgi sievietes iemiesoja lāstu. The raganu tiesa, īsts naida kliedziens pret sievietēm ir kulminācija garo gadsimtu garīgajā garīdzniecības misogīnijā. Ievas meita, sieviete ir atbildīga par izraidīšanu no Ēdenes dārza, sadarbojoties ar čūsku, un viņa nevar palīdzēt ne burvest. Kastrējot, viņa var likt noticēt, ka virilais loceklis no vīrieša ķermeņa tika noņemts, mezglojot aiguillette! Apsūdzētas melnajā maģijā, burvībā un apburumos, "ķecerīgās" sievietes tūkstošiem cilvēku sadedzināja inkvizīcijas pirātās. 1275. gadā sadedzināja pirmo raganu, ko nosodīja baznīcas tribunāls.

Līdz 15. gadsimtam daudzas nervu slimības tika pielīdzinātas īpašumiem, kas izraisīja šausmas un nepatiku. Mēs domājām, ka tā ir dēmonu radības. 1330. gadā pāvests Jānis XXII dos jaunu impulsu raganu izmēģinājumiem. Divi vācu dominikāņi Heinrihs Institutori un Jēkabs Sprengers 1487. gadā uzrakstīja traktātu, kam divus gadsimtus bija jāpaliek par pamatu procedūrai pret burvestībām: "raganu āmurs", kā rezultātā raganu medības 16. gadsimtā ieguva ievērojamu mērogu. un 17. gadsimtā. Racionālistiskās domas un Apgaismības laikmeta intelektuāļu ietekmē šie zvērīgie izmēģinājumi beidzās tikai 18. gadsimtā.

Laulība viduslaikos

Laulība ir sakārtota vecāki veic visās sociālajās klasēs. Augstmaņu vidū tas ir veids, kā stiprināt vai izveidot alianses starp valstīm, paplašināt zemi un bagātību. Par sievietēm notiek sarunas, kas dažkārt notiek ļoti agri bez ieinteresēto personu ziņas. Kad sieviete nevar nodot vīram mantiniekus vīriešus, viņa tiek pakļauta atteikumam, ko baznīca nenosoda. Flandrijā XV gadsimtā laulības vecums ir no trīspadsmit līdz sešpadsmit sievietēm un divdesmit un trīsdesmit gadus cilvēkam. Šai atšķirībai starp abiem dzimumiem ir divas sekas: bieži vien īss savienības ilgums un biežas atkārtotas laulības. Citās sociālajās aprindās tas ir tēvs, kurš uzliek partiju, kas atkal ir sarunu objekts starp attiecīgajām ģimenēm.

Līgava atnes a pūra kas nāk no viņa vecākiem (saskaņā ar romiešu tradīcijām) un kas izpaužas dažādos veidos: preces, zeme, dzīvnieki ... Vīrs veido sievai pūru. Merovinga periodā rīta dāvana tika pievienota nākamajā dienā pēc kāzām. Vīra pūrs un rīta dāvana ir dotalicium, dowericium, kas atraitnei būs izdzīvošanas ieguvums. Laukos ģimenēm ir jākrāj nauda vai jāparāda parāds, lai samaksātu par kāzu mielastu, pūra un pūra darināšanu. Laulība ir tikpat sabiedriska rīcība kā privāta, tāpēc radinieki, draugi, kaimiņi pavada jauno līgavu uz kāzu nakts sagatavošanu un sniedz viņai seksuālās izglītības nodarbību. Šeit viņa ir gatava pildīt savu sievas un mātes pienākumu!

Harta precētām sievietēm un vardarbība ģimenē

"Ménagier de Paris" autors norāda, kā a laba sieva : pēc rīta lūgšanām, ģērbusies atbilstoši, ņemot vērā viņas sociālo stāvokli, viņa dosies ārā godīgu sieviešu pavadībā un staigās ar nolaistām acīm, neskatoties uz kreiso vai labo pusi (daudzi šī perioda attēlojumi patiesībā parāda viņu ar pieticīgām acīm. ).

Viņa noliks savu vīru augstāk par visiem vīriešiem ar pienākumu mīlēt viņu, kalpot viņam, paklausīt viņam, uzmanoties, lai viņam nebūtu pretrunā visās lietās. Viņa būs maiga, laipna, viegla un viņa dusmu priekšā paliks mierīga un mērena. Ja viņa pamanīs neuzticību, viņa uzticēs savu nelaimi tikai dievam. Viņa pārliecināsies, ka nekas netrūkst, parādot vienmērīgu temperamentu.

Piekaut sievu bija izplatīta viduslaikos un dažreiz ieteica. Trīspadsmitajā gadsimtā Beauvesis paražas ļauj vīram izlabot sievu, īpaši nepaklausības gadījumos. Nežēlību un samaitātību kā piemēru minēja lielākā daļa Merovinga ķēniņu. Viņu bija viegli apsūdzēt laulības pārkāpšanā un ieslodzīt, pat nogalināt, lai apprecētos atkārtoti, jo likumdošanas avoti apstiprināja vīrieša pārākumu mājās, kuru viņš nesodīti izmantoja. Šī nežēlība tika konstatēta visos sociālajos aprindās. Tomēr bija gadījumi, kad apprecējās laimīgi, taču nebija pareizi tos pieminēt, mums par tiem nevajadzētu runāt. Aristokrātijā galma mīlestība ar tās noteikumiem un paražām ļāva jauniešiem atvērties mīlas pasaules emocijām, nepārsniedzot tās robežas.

Baznīca un seksualitāte

Viduslaikos baznīca neatzina seksualitāte tikai tad, ja tā mērķis ir vairošanās. Jau stoisti senatnē iestājās pret miesas priekiem. Periodā sieva tiek pasludināta par nešķīstu, un viņai ir jāizvairās no jebkāda dzimumakta, tāpat kā grūtniecības laikā. Baznīca arī izmanto iespēju, lai liturģiskā kalendāra svētku laikā: gavēnis, Ziemassvētki, Lieldienas, svēto dienas, pirms dievgalda, svētdiena, Kunga diena, trešdienas un piektdienas sēru dienas aizliegtu jebkādas seksuālas attiecības starp laulātajiem. Garīdznieki ierobežoja savu izpausmi, lai ierobežotu pārmērīgu mīlestību! Šo noteikumu neievērošanas gadījumā termins par laulības pārkāpšanu varētu attiekties uz laulātajiem!

Grūtniecība, dzemdības, kontracepcija, personīgā higiēna viduslaikos

Ja precētās sievietes aicinājums irdzemdētTā kā sterilā sieviete bija noraizējusies, grūtniecība un dzemdības radīja lielas briesmas jaunajai mātei, kas riskēja ar savu, kā arī viņas bērna dzīvību. Līdzekļu, medicīnas zināšanu trūkuma dēļ un jo īpaši to trūkuma dēļ sieviešu higiēna viduslaikos, daudzas sievietes nomira dzemdībās vai to sekās (dzemdību drudzis).

Vismazākās komplikācijas, bērns bridžā, dvīņu klātbūtne, garas un grūtas dzemdības mātei varētu būt liktenīgas, tāpēc prieks par viņu lomas izpildīšanu dubultojās.mokas sievietēm. Šī mirstība sasniedza maksimumu no divdesmit līdz trīsdesmit gadiem. Kad sieviete nomira dzemdībās, matronai nācās steigties veikt ķeizargriezienu, lai izvilktu jaundzimušo un piešķirtu tam baznīcas atļauto viļņošanos, jo šī kristība neļāva viņas dvēselei klaiņot. Dzemdības bija vecmāšu monopols, kuru empīriskās zināšanas tika nodotas no paaudzes paaudzē.Pēc dzemdībām māte, kas pasludināta par nešķīstu, nevar iekļūt baznīcā četrdesmit dienas, kuru beigās priesteris veiks relevailles ceremoniju. Mātes mīlestība vada jauno māti, kuru konsultē viņas ģimenes sievietes. Zēna radīšana bija daudz izdevīgāka nekā meitene. Gadījumā, ja vecāki viņu neizdodas, bērns dažkārt tiek pakļauts daudzu krustvecāku aizsardzībai, lai nodrošinātu viņa izdzīvošanu.

Lai izvairītos no atkārtotas grūtniecības, sievietes to izmantoja aborta metodes ar augiem, novārījumiem, amuletiem un mikstūrām izraisīja visus baznīcas aizliegtos satricinājumus! Izmisumā viņiem bija pamešanas vai sliktāka bērnu nogalināšanas risinājums. Lai cīnītos pret šīm pamešanām, baznīca 600. gadā piekrīt, ka vistrūcīgākās mātes savus bērnus deponē tiesās, lai priesteris varētu viņus ierosināt adopcijai dažiem ticīgajiem.

Izvarošana viduslaikos un prostitūcija

Pastāvīgs drauds jaunām meitenēm un precētām sievietēm, izvarošana viduslaikos tika praktizēta gan miera, gan kara laikā. Šis reti sodītais noziegums sievietēm lika kaunēties par negodu un baidīto grūtniecību. Kungi deva viens otram kuisāžas tiesības uz viņu zemes, kas sastāvēja no kāzu nakts pavadīšanas kopā ar jauno līgavu bez viņas piekrišanas, vēl mazāk līgavaiņa! Tikai ar izvarošanu, kas pastrādāts pret sievietes, kas pārstāv augstāko sabiedrību, sodīja ar nāvi. Nelaimīgā sieviete, kura palika stāvoklī izvarošanas rezultātā, tika ļoti noraizējusies, viņa tika uzskatīta par atbildīgu. Diemžēl izvarošana kara laikā diemžēl bija izplatīta un izplatīta, neviena sieviete netika saudzēta. Laupīšana, ļaunprātīga dedzināšana, izvarošana, slepkavība, nežēlība, iznīcināšana, viss tika atļauts iekarotājiem. Šajos tumšajos vēstures laikos pastāvīgi pastāvēja nedrošība, un sievietes maksāja dārgu cenu.

Viduslaikos Baznīcai un laicīgajām varasiestādēm prostitūcijas jautājumā bija neskaidra nostāja. Viņi viņu nosodīja un tajā pašā laikā uzskatīja par vajadzīgs ļaunums. Sievietes, kuras pašas prostitūtās bija, lielākoties bija sievietes, kuras noniecināja izvarošana, kalpones, kuras grūtnieces bija grūtnieces, vai strādnieki, kas nonāca nabadzībā. Pilsētu pieaugums no 12. gadsimta izraisīs bordeļu parādīšanos, tāpēc tie, kas apvienojušies, vairs nepiečāpojas ielās, rādot nožēlojamu piemēru garāmgājējiem.

14. un 15. gadsimtā epidēmijas un kari sievietes iedzen nabadzībā, mudinot viņus uz to prostitūta, lai izdzīvotu. Ak, viduslaiku kontekstā meitene varēja būt tikai tīra vai publiska, tāpēc, ka meitene izvaroja, neskatoties uz nevainību, un viņas nezināšana par dzīves lietām tika atstāta starp parastajām meitenēm, viņai nebija iespējams reintegrēties sabiedrībā. Sievietes iegāja tvaika pirtīs kā istabenes un nokļuva bordelī. Bagātākie centās ģērbties tāpat kā buržuāziski, neskatoties uz likumdošanu, kas viņiem prasa īpašas drēbes. Rakstniece Kristīne de Pizana, kura pārņēma sieviešu stāvokļa cēloni, protestēja pret attieksmi, kas pazemo sievietes. Baznīca galu galā izveido grēkus, kas nožēlo grēkus, nodibinot pamatus, dodot viņiem iespēju pārraut apburto loku, paņemt plīvuru vai apprecēties.

Neatkarīgi no tā, vai viņas ir pazudušas meitenes, uz mūžu ieslodzītas reclus vai cēlas dāmas, zemnieces, strādnieces, mūķenes vai raganas,viduslaiku sieviešu dzīve ir vairākas šķautnes, kuras būtu jāizpēta tālāk. Neaizmirsīsim, protams, visu izglītoto un lasītprasmes sieviešu ļoti svarīgo lomu, kuras, pateicoties daudzajiem rakstiem, dzejoļiem, psalteriem un dažādiem traktātiem, atstāja pēdas vēsturē. Šie rokraksti, ko papildina inkvizīcijas izmēģinājumu reģistri, ļauj mums tuvoties sieviešu ikdienai šajā viduslaiku garajā periodā.

Sievietes viduslaikos: reliģiskā dzīve

Pirmais klosteris dzimis 513. gadā Gallijā. Merovingian valstībā sestajā gadsimtā to skaits bijakopienām bieži dibina sievietes: karaliene Radegonde nodibināja Ste Croix, karaliene Batilde 656. gadā izveidoja abatiju, citi dzima Normandijā. Karolingu periodu iezīmē daudzi darbi, pateicoties karalisko ģimeņu ziedojumiem. Pēc vardarbīgās vikingu reidu epizodes ap tūkstoti gadu parādījās jaunas abatijas, pēc tam ar Cluny ordeni saistītas benediktīniešu kopienas. Sieviešu klosteros tiek pieņemtas darbā meitenes ar augstu izcelsmi, jo, lai ieietu klosterī, ir nepieciešams pūrs.

Šajā ticības zīmē pavadītajā laikā dažiem bija aīsts aicinājums citi to uzskatīja par iespēju izvairīties no laulības, nodrošināt drošu un ērtu dzīvi, piekļūt kultūrai. Abatijas vīru prombūtnē varēja uzņemt atraitnes un dižciltīgas dāmas ar ģimeni. Plīvura kandidātiem bija jānoņem viss un jāievēro St Benoit stingrie noteikumi. Pēc pusdienlaika mises simbols sitienu ar šķīvīti tiek izdarīts, lai māsas gatavotos maltītei, tāpēc izteiciens "būt pie simts sitieniem".

Theabatene kurš vada klosteri, bieži uzliek princu ģimenes un viņam ir jābūt vecākam par trīsdesmit gadiem. Tas valda pār palīgpersonālu, ko sauc par virsniekiem, priori, nēsātājiem, pagrabiem un mūķenēm. Profesētie dominē iesācējiem, neprofesionālajām māsām, Oblatēm un kalpiem. Šī hierarhija nodrošina vienmērīgu sabiedrības darbību. Tiek pieņemti daži vīrieši, kalpi, kas atbild par lauksaimniecības darbu; priesteris kalpo misē. Arī klosteros notiek meiteņu un zēnu apmācība no septiņu gadu vecuma. Šīs klosteru skolas māca lasīšanu, rakstīšanu un dažreiz Psaltera glezniecību.

Abatijas dzīvoautarkija. 11. gadsimtā izveidojās dubultie klosteri: vienā pusē mūki, no otras puses, mūķenes šķīra žogi un vārti, bet baznīca uz šo sajaukumu skatījās ar negatīvu skatienu, un viņi būtu samierinošie un civilie aizliegumi (šajā sakarā tiek stāstīts par daudziem mūrētiem bērniem, kas ir no sienas apmūrēti šīs kopdzīves rezultātā). Dažas sievietes, lai atklātu savas kļūdas un nodotos Dievam, praktizēja noslēgtību, kas sastāvēja no dzīves šaurā akmens šūnā "vientuļnieks", kura durvis bija aizzīmogotas, atstājot tikai nelielu atveri, lai saņemtu pārtiku. Pirms šīs izvēles notika galīgās atteikšanās no sabiedriskās dzīves ceremonija.

Šīs kameras tika uzceltas netālu no baznīcas vai kapsētas (nevainīgo kapsētas) vai netālu no tilta, kur garāmgājēji ieradās viņus konsultēt, kuri lūdza viņus lūgt par viņiem. Thevientuļnieka zelta laikmets stiepjas no 11. līdz 14. gadsimtam. 12. gadsimtā mūķenes pieder benediktīniešu vai Kitoeau ordenim, tad parādās dominikāņi un nabadzīgie klaresi. Visiem klosteriem ir jāuzņem ceļotāji un svētceļnieki. Reliģija caurstrāvo kultūras dzīvi un spēlē būtisku lomu viduslaiku sieviešu - gan mūķeņu, gan sekulāru - dzīvē.

Dzīve viduslaikos: uzmanības novēršana

Lauku sievietes ļoti aizņemtas ar savu darbu tomēr atrod iespējas sarunāties pie strūklakas vai dzirnavām. Vakaros tie atrodas nelielā noapaļotajā telpā "scraignes" ar qnūdeles lai tērzētu kopā. Citi kopā ar ģimenēm vēro pie ugunskura. “Ētra evaņģēlijos” piedalās vecas sievietes, kuras pievērš uzmanību visiem jautājumiem vakaros starp Ziemassvētkiem un Sveču dienām, pieminot daudzus Flandrijā un Pikardijā 15. gadsimta beigās plaši izplatītos uzskatus.

Thebrīvdienas ir reliģisks un laicīgs raksturs, un tie ir uzmanības novēršanas objekts. Maijā ciemata puišiem ir tiesības “izmēģināt” jaunās meitenes. Viņi pulcējas savā sabiedrībā un ar viņu piekrišanu maija pirmajā svētdienā rītausmā noliek koku zarus sava izredzētā durvju priekšā. Šī burvīgā paraža ir pieminēta literārajos un mākslas dokumentos. Ģimenes svinībās pulcējas abu dzimumu cilvēki, aristokrāti vai zemnieki, kur sievietes ieņem ievērojamu vietu.

Laikāagrārie svētki dažreiz tiek ievēlētas karalienes. Lauku dejas, ko dēvē par karolēm, pulcē vīriešus un sievietes un gājienos ap kokiem un strūklakām mīlas dziesmu ritmā. Tika praktizētas arī citas dejas, piemēram, tresku vai farandolu, tripu, kas izskatās kā džigs, vireli vai rotējoša deja, kursa veida galopu, papēžu presi. Šīs dejas izraisīja morālistu dusmas: roku un kāju saskare un aizdares dejas laikā mudināja uz grēku! Par laimi, šiem teikumiem nebija nekādas ietekmes!

Kungi un suverēni organizējasgrezni banketi seko ļoti vērtētas izsmalcinātas dejas, kur dāmas ir ietērptas izsmalcinātā stilā. Viduslaiku svētku galvenais notikums ir desertu laikā, izklaides laikā, kur dziedātāji, žonglieri, stāstnieki un kalpotāji var parādīt savus talantus. 1454. gadā dāmas un kungi pulcējās uz fazānu svētkiem. Galda spēles ir aktuālas: šahs, spurts (sava ​​veida mikado), kāršu spēles no 15. gadsimta. Tenisa korts, tenisa priekštecis, ilgi paliks kungu augstu novērtēts. Dažas dāmas nodarbojas ar piekūnu vai vanagu medībām.

The ceļojums ir paredzēts lietu sakārtošanai, bet var būt veids, kā izklaidēties. Turnejas un turnīri ir lielkungu iespēja sevi izmērīt un ir skatiens labajām dāmām. Viņus regulē stingrie bruņniecības noteikumi, un tur tiek godinātas dāmas.

Ielās dzīvnieku dušas, akrobāti, žonglieri, žonglieri, mūziķi un stāstnieki piesaista skatītājus. Gājieni, kņazu ieejas apžilbina cilvēkus uz ielām, kas uzkoptas šim gadījumam un dekorētas ar fasādēs izstieptiem ziediem un palagiem. Mazas izrādes, ko sauc par stāstiem vai mistērijām, notiek netālu no baznīcām vai krustcelēm. Teātris ir viena no pilsētas atrakcijām, sievietes turp dodas trokšņainu bērnu pavadībā. Viduslaiku mūziku, dziesmas, skaļu lasīšanu augstu vērtē augstmaņi, jaunas meitenes saņem amuzikāla instrukcija.

Atraitnība un vecumdienas

Sekasepidēmijas un kari, daudzas ļoti jaunas precētas sievietes atradās atraitnes ar maziem bērniem grūtos finansiālos apstākļos, kas viņus mudināja apprecēties vēlreiz. Aristokrātiem nebija lielas izvēles, jo viņiem bija nepieciešams atbalsts, lai aizstāvētu savas jomas, un, no otras puses, viņi bija pakļauti spiedienam no savas ģimenes, kas vēlējās tos izmantot citu aliansi. Kad bērni bija pieauguši, viņu māte varēja palikt pie viņiem, viņas īpašums palika iekļauts ģimenes mantojumā. Gadījumā, ja viņa vēlētos apprecēties vēlreiz vai ieiet klosterī, viņa varēja ņemt atpakaļ viņu pūru vai dow, bet viņas mantinieki izvēlējās maksāt viņai mūža renti.

Šīs situācijas bieži radījainterešu konflikti un nebeidzami ģimenes izmēģinājumi. Jauna neprecēta atraitne tika uzlūkota ar aizdomām, aizdomas par alkatību vai iekāri apslāpēja viņu. Pilsētā viņa tomēr varēja turpināt vadīt savu darbnīcu vai savu biznesu, dibinot mazu uzņēmumu. Kristīne de Pizana, kas pati ir atraitne ļoti jaunā vecumā, savā grāmatā "Trīs tikumi" iesaka sievietēm ignorēt neslavas celšanu, būt gudrām, lūgt par sava aizgājušā vīra pestīšanu un mudina jaunās atraitnes atkal apprecēties, lai bēgt no nabadzības un prostitūcijas.

Tā laika sievietes zina vairākus laulības dzīvi un viņiem ir bērni no dažādiem tēviem. Turīgas atraitnes piesaistīja iekāri, tās bieži nolaupīja un atkal apprecējās pret viņu gribu. Viduslaiku beigās ģimenes turēšana bija tik spēcīga, ka sievietēm nebija citas izvēles; vecāki bija atbildīgi par secīgu savienību noslēgšanu. Kā atraitnei būtu jāuzvedas, ja viņai tā izdevās palikt? Viņai vajadzēja valkāt vienkāršas, melnas drēbes, cienīgi izturēties un bieži apmeklēt baznīcu, lai apmeklētu dievkalpojumus.

Vecāka gadagājuma sieviete ir diezgan nomelnota, sešdesmit gadu vecumā viņa simbolizē neglītumu un ir saistīta ar raganu, reliģiskā māksla viņai piešķir ļaundara lomu. Sievietes mirstības vecums bija no trīsdesmit līdz četrdesmit gadiem, vīrietim vidēji no četrdesmit līdz piecdesmit gadiem. Grégoire de Tours uz laiku atsaucas uz sievietēm, kas ir vecākas: karalienes Ingegeberges Karibertas sieva, mūķene Ingitrude ... Dažas Abbeses sasniedza septiņdesmit gadu vecumu, astoņdesmit gadu laukos vai aristokrātijā.

Cēla sieviete viduslaikos un burtu sieviete

Viduslaiku kultūras dzīvē iejaucās divas sieviešu kategorijas: dižciltīgi cilvēki un mūķenes. Audzēti viņi aizsargā rakstniekus un māksliniekus, veido zinātniskus darbus, mācās valodas un dzeju. Karaļa Klotēra galmā Radeguonde ieguva lielisku literāro kultūru, Fortunats par saviem lasījumiem runā no kristīgās literatūras. Pēc Eginharda teiktā, Kārlis Lielais savām meitām vēlējās tādu pašu izglītību kā viņa dēli brīvās mākslas jomā. Dhuodats 841. gadā sastādīja grāmatu savam dēlam Guillaume un novērtēja dzeju.

1000. gadā Ostonas tiesā bija vairākikultivētas sievietes, Adelaida Otto I sieva, šī imperatora Gerberges brāļameita, kura runā grieķu valodā un ir iesaukta klasiskajiem autoriem. 12. gadsimtā Heloise zina filozofiskas un svētas citātus, viņa runā latīņu valodā un pēc Abelarda domām mācījās grieķu un ebreju valodu. Adēle de Blūza 1109. gadā ir minēta Hugues de Fleury darbā "universālā vēsture". Burtu un mākslas mīlestība ir sastopama četrpadsmitā un piecpadsmitā gadsimta dāmās.

Akvitānijas eleanora ap valdīja trubadūrus ap 1150. gadu. Tas aizsargā galma dzeju, pasludina spriedumus Andrē le Šapelaina traktātā “galma mīlestība”. Savā apkārtnē gravitē rakstniekus latīņu dzejnieka Ovidija ietekmē. Viņa meita Marija de Šampanja rakstīs daudzus darbus un aizsargās arī vēstules. Sieviešu literatūru 12. un 13. gadsimtā pārstāvēja daudzi rakstnieki, kas nodarbojās ar reliģiskām vai laicīgām tēmām.

Hildegards no Bingenas saukta par Reinas pravieti, kas dzimusi 11. gadsimta beigās cildenā ģimenē no Reinas, tika piedāvāta Kungam astoņos gados, piecpadsmit gadu vecumā viņa sāka strādāt un apmēram četrdesmit gados tika ievēlēta par Abbesi. Viņa ir trīs savu redzējumu rezultātā tapušo grāmatu "Zini veidus", "Dzīves nopelnu grāmata" un "Dievišķo darbu grāmata" autore. Viņa daudz ceļos, sarakstīsies ar zemes diženajiem, imperatoriem, bīskapiem, kungiem un dižciltīgajām dāmām. Viņa arī sastāda “vienkāršo zāļu grāmatu”, kas ilustrēta ar herbāriju, bestiāru un lapidāru. Viņa "Causae et curae" ir praktiskās medicīnas un farmakoloģijas mācību grāmata.

Viduslaiku beigāsKristīne de Pizana būs pirmā sieviete, kas nopelnīs iztiku no pildspalvas. Pats astrologa un ārsta meita, atraitne ļoti jaunā vecumā ar ģimenes atbildību, viņa veido pantus un prozas darbus, kas nodarbojas ar mīlestību un gudrību, uzsverot lojalitāti un uzticību. Balādes, rondeaux, virelais un citi liriski skaņdarbi ļauj viņam izmantot savu retorisko virtuozitāti. To aizsargās franču prinči: Berija hercoga Kārļa V brālis, Burgundijas hercogs Filips le boldi, Kārlis VI, Luijs d'Orleāns, Luijs de Francijs ... Vairāki viņa darbi radīs tulkojumus . Tāpēc nav nekas neparasts, ka šajos vēstures periodos tiekas ar rakstniecēm un kultivētām sievietēm.

Viduslaiku periods, kas aptvēra desmit gadsimtus, sieviešu loma mainījās, dažkārt samazinājās atbilstoši likumiem un ekonomiskajai vai demogrāfiskajai realitātei. Ilgtermiņā sievietes kļūs par kaislīgu diskusiju objektu rietumu kristieša centrā, kurš šaubās un brīnās ... Tā kā sieviešu "ķilda" nekad nav pārstājusi rosināt sabiedrību.

Avots un ilustrācijas

- Sieviešu dzīve viduslaikos, Sophie Cassagnes, Editions Ouest-France, 2009.

Nepilnīga bibliogrāfija

  • Chevaleresses, autore Sophie Cassagnes-Brouquet. Perrins
  • Sieviete viduslaikos, Žans Verdons, Editions Gisserot, 1999.

  • Sievietes katedrāļu laikmetā, Régine Pernoud, Poche, 1982.


Video: Vecais Ratiņš TV klubiņš ar studentu korporācijām 1991 gada novembrī