Templieši - tempļa ordeņa dibināšana un krišana

Templieši - tempļa ordeņa dibināšana un krišana

Viduslaikos templāri bija reliģiskas un militāras kārtības locekļi, kas bija atbildīgi par svētceļnieku aizsardzību Svētajā zemē. IzcelsmeTempļa ordenis ir salīdzinoši neskaidrs. Viņš varēja nākt no Svētā kapa ordeņa, kuru daži bruņinieki atstāja ap 1119.-1120. Šampanieša bruņinieks Hugues de Payens paņem viņu galvu un dod viņiem vārdu "nabadzīgie Kristus bruņinieki"; pēc tam viņus atbalsta Jeruzalemes karalis Baldvins II. Sākums Templieši ir grūti, un tikai Trojas koncilā 1929. gada 13. janvārī tos oficiāli atzina par ordeni. Tempļa ordeņa iznīcināšana ar karaļa Filipa le Bela lēmumu un tā dārguma “pazušana” veicinās tā leģendas veidošanu.

Tempļa ordeņa dzimšana

Pirmais krusta karš ļāva krustnešiem ieņemt Jeruzalemi 1099. gadā. Bet karīgais svētceļojums bija pabeigts, daudzi kaujinieki atgriezās mājās. Tomēr bija jāuzrauga jaunizveidotās Latīņamerikas valstis, un pāri visām Svētajām vietām atkopās, lai pilnīgā drošībā atsāktu svētceļojumu uz Svēto pilsētu. Daudzipasūtījumus tiek izveidoti pēcKrusta karš, vispirms pēc Svētā kapa advokāta Godefroja de Builona iniciatīvas, kurš nodibināja Svētā kapa kanonu ordeni. Tad kārta viesmīlīgajiem bija 1113. gadā (pat ja tā patiesā pirmsākumi meklējami pirms krusta kara). Neviens tomēr vēl nav atklāti militārs reliģisks pasūtījums.

Templieši jeb tempļa bruņinieki jeb nabadzīgie Kristus un Zālamana tempļa bruņinieki bija militārā reliģiskā ordeņa locekļi, kurus 1118. gadā Jeruzalemē dibināja astoņi franku bruņinieki, kas apvienojušies ap Šampenēza Hugues de Payns. Jeruzalemes karalis Baudoins II viņiem piešķīra māju Zālamana tempļa vietā (tātad arī viņu vārds), bet tieši Sv. Bernārs tos uzspieda Baznīcā ar to, ka viņu nodibinājumu apstiprināja Trojas koncils. (1128) un savā traktātā izveidojot sevi par jaunās kārtības propagandistu Autors: laude Novae Militiae. Templieši patiešām bija vilinošs mēģinājums apvienot divus cēlākos dzīves veidus, kas zināmi viduslaiku kristietībai, bruņniecisko dzīvi un klostera dzīvi.

Templiešu organizācija un valdīšana

Kad Hugues de Payen nomira 1136. gadā, Roberts de Krauons pārņēma vadību un lika pamatus templiešu organizēšanai. Tajā uzsvērti ziedojumi. Tas ir adresēts pāvestam Innocentam II, kurš viņiem piešķir buļļa privilēģijas Omne datum optimum Templieši ir atbrīvoti no desmitās tiesas. Viņiem ir savi priesteri. Tie ir atkarīgi no ordeņa saimnieka, nevis no vietējā bīskapa. Lielo, dižciltīgo un garīdznieku dāsnums ļauj strauji attīstīties ordenim, kurā ir daudz bruņinieku un tiek uzstādīti templiešu komandieri visā Eiropā. Pamatojoties uz viņu funkcijām, ir trīs templiešu mūku kategorijas: kaujinieki, kapelāni un brāļi, kas rūpējas par materiāliem uzdevumiem. Uz tiem attiecas stingra hierarhija. Pasūtījuma kapteinis nodrošina kārtulas piemērošanu. Viņš nevar pieņemt svarīgu lēmumu bez Vispārējās nodaļas, kas sastāv no augstiem cienītājiem, apstiprinājuma. Šai asamblejai ir arī pilnvaras iecelt provinces komandierus, kuri savukārt ieceļ mājas komandierus.

Organizēti saskaņā ar cisterciešu valdību, templiešu vidū bija bruņinieki un kapelāni, arī dižciltīgie, bet arī seržanti un mājinieki; augstākā vara piederēja lielam meistaram, kuru ievēlēja Jeruzalemes tempļa bruņinieki, kuram par vissvarīgākajām darbībām bija jākonsultējas ar nodaļu un viņu saistīja balsu vairākums. Templieši valkāja lielu baltu apmetni (aizgūts no Cîteaux), kas apzīmēts ar lielu sarkanu krustu. Viņu darbība, par kuru tika lemts pēc Trojas Padomes, ir iedvesmota no Senbenoto valdīšanas un viņu ļoti hierarhiskās organizācijas, kurā dominē Meistars, kuru ievēlējuši trīspadsmit augstie pārstāvji.

Mūki atsakās no savas gribas un parādā militārai disciplīnai savu sabiedrību. Viņi tur paliek atsaucīgi un nevar atstāt bez atļaujas. Viņi daudz laika velta lūgšanām un ir gatavi nomirt jebkurā laikā, aizstāvot kristietību. Viņi atsakās no jebkāda prieka un neredz nevienu sievieti, pat starp māsām. Pat sasniedzot hierarhijas augstākos pakāpienus, viņiem nav personiskas bagātības. Viņu maltītes ir taupīgas, un apģērbs atspoguļo viņu funkciju. Tikai bruņinieki neatbalsta balto ieradumu. Pārējie mūki apsedzas ar melniem vai brūniem mēteļiem. Noteikuma pārkāpuma gadījumā tiek paredzēti sodi.

Svētās zemes aizstāvēšana

Ar Sv. Jāņa hospitālistiem templieši izveidoja pastāvīgo Latīņamerikas valstu armiju. Viņi uzcēla cietokšņus, no kuriem joprojām ir drupas: Safed, Tortose, Toran, krak des Chevaliers, Svētceļnieku pils. Templiešu vēsture ir rakstīta par lielām uzvarām, piemēram, Montgisard (1177) vai Arsouf (1191). Templiem, kas bija animācijas pēc neapstrīdamas varonības un upura gara rašanās (viņi to atkal parādīja 1218. gada Damietas aplenkumā), pietrūka pārāk daudz elastības, un viņu provokācijas gaume vairākkārt piesaistīja. krustnešu nelaimes, īpaši Hattinas kaujas katastrofa (1187), kurai sekoja Jeruzalemes zaudēšana.

Tomēr ordenis saglabāja savu prestižu 13. gadsimtā un turpināja plaukt, pateicoties pāvestu piešķirtajām privilēģijām. Templis veidoja patiesu suverēnu valsti un drīz kļuva par ievērojamu finansiālu varu. Pateicoties komandieriem, kas ierīkoja ceļu uz Svēto Zemi, pateicoties arī rūpīgajai grāmatvedībai, ordenis bija kļuvis par visu laiku pirmo starptautisko banku un praktiski monopolizētām finanšu operācijām, kas saistītas ar tirdzniecību ar Austrumiem. Viņš bieži izmantoja savu bagātību labākajiem mērķiem (piemēram, nebrīvē turēto kristiešu izpirkšanai pēc Jeruzalemes krišanas), taču piesaistīja arī pieaugošu naidu, it īpaši, kad Palestīnas galīgais zaudējums pēc Svētā Jāņa krišanas d “Acre (1291) lika tai zaudēt sākotnējo raison d'être. Kopš tā laika templieši diez vai bija vairāk nekā baņķieri.

Galvenokārt militārais kārtības rītausmā, templiešu darbība dažādojās. Viņi izmanto savus ziedojumus, lai izveidotu fermas Eiropā un tādējādi apmierinātu viņu vajadzības. Pateicoties šai bagātināšanai un viņu kara spēkam, viņi kļuva par īstiem baņķieriem, sargāja bagātību, transportēja svētceļniekus no Eiropas uz Svēto Zemi un dažkārt aizdeva ķēniņiem un kungiem lielas summas. Viņiem tiek uzticēta karalisko dārgumu glabāšana, un pats pāvests viņus apsūdz kristiešu Eiropā savākto līdzekļu novirzīšanā Itālijai.

Templiešu kritiens un tiesa

14. gadsimta sākumā viņu skaits bija aptuveni 15 000 templiešu, tostarp 2000 Francijā, kad Francijas karalis Filips le Bels nolēma uzbrukt ordenim, lai sagrābtu tā dārgumus. Ķēniņš un viņa advokāti noteikti atrada sabiedrības līdzdalību, ko kairināja Tempļa bagātība un kārtība, bet arī tā ceremoniju noslēpums, kas pasūtījumam piešķīra slepenas biedrības izskatu un padarīja ticama visa apmelošana. 1307. gada 13. oktobrī lielmeistars Žaks de Molē un sešdesmit templieši tika arestēti apsūdzībā par ķecerību un zvērīgiem noziegumiem (profanācija, elku pielūgšana, sodomija). Spīdzinātie apsūdzētie atzinās, ko vēlas, un pāvests Klements V, šo atzīšanos satricinājis, pavēlēja pārējiem kristīgajiem kņaziem arestēt savu valstu templiešus (1308. gada janvāris / maijs).

Tad pāvests mainīja savas domas, uzticēja baznīcas komisijām rūpēties par pretizmeklēšanu, kuras laikā templieši atkāpās. Bet vājš Klements V ilgi nebija mačs pret karali, kurš viņu bija ielicis Svētajā Krēslā. Arī Filipa le Bel advokāti strādāja, lai radītu terora gaisotni: 1310. gada maijā Enguerrand de Marigny no sava brāļa, Sens arhibīskapa, saņēma piecdesmit četrus templiešus, kuri bija atsaukuši atzīšanos. un kas tika sadedzināti dzīvi. Tomēr Vīnes koncils (1311. gada oktobris) atteicās atzīt templiešu vainu. Bet Filips Godīgais izdarīja spiedienu uz Klementu V, kurš caur burbuli Vokss Excelsis (1312. gada 3. aprīlī), pasludināja ordeņa likvidēšanu, kura īpašumi tika nodoti Hospitallers. Philippe le Bel galu galā saņēma tikai kompensāciju 200 000 livres tournamentois par kases kontu noformēšanu un 60 000 livres par tiesas izmaksām).

Templieši, kas neatlaidīgi turpina atzīties, atguva brīvību. Bet 1314. gada 19. martā lielmeistaram Žakam de Molajam un Normandijas provinces vadītājam Džefroi de Šamajam, kas uznesa lielu sastatni, kas tika uzcelta Parīzes Dievmātes katedrāles priekšā, pavēlēja atkārtot savu noziegumu stāstu priekšā. sanākušais pūlis. Viņi drosmīgi protestēja, nosodot pret viņiem izvirzīto apsūdzību absurdumu un pasludinot viņu kārtības tīrību un svētumu. Niknais Filips le Bels tajā pašā vakarā viņus sūtīja uz mieta kā recidīvējošus. Šobrīd gandrīz vienbalsīgi tiek atzīta templiešu nevainība, kuru Dante pasludināja savā šķīstītavā.

Leģenda par templiešu lāstu un dārgumu

Templiešu nežēlīgā kritiena pamatā būs divas sīkstas leģendas. Pirmkārt, slavenā "lāsta", ko Žaks de Molē izteica pret Filipu IV le Belu un Klementu V. Ja lielmeistars runā uz spēles, viņš tikai atspēko viņam piedēvētos noziegumus un nekad nav skaidri citēja karali un pāvestu. Lāsta leģenda veidojās tikai 16. gadsimtā, ko padarīja ticamu a posteriori, kad tajā pašā gadā pazuda Klēments V (kurš jau sen bija cietis no smagas slimības) un Filips le Bels (nelaimes gadījuma nāve). cerebrovaskulāri).

Kas attiecas uz slaveno templiešu dārgumu, tas lielākoties sastāv no arhīviem un relikvijām, tāpat kā citi reliģiskie ordeņi. Lai gan ir taisnība, ka Templis saņem daudzus novēlējumus un ziedojumus, un tam ir plašs nekustamā īpašuma mantojums (ko pārvalda komandieri), Ordeņa līdzekļi galvenokārt tiek veltīti kolosālajiem izdevumiem, kas radušies Svētās Zemes aizsardzībai. : vīriešu apmācība un ekipējums, cietokšņu celtniecība, darbi ... Ja templieši būtu labi vadītāji un rīkotos kā līdzekļu nodrošinātāji, maz ticams, ka viņiem būtu laiks uzkrāt skaidru naudu, kas būtu kaut kur paslēpts, patvērts, mēs nezinām, kur ...

Tālāk

- A. DEMURGERS, Templieši, kristiešu bruņniecība viduslaikos, Points Seuil Histoire, 2005.

- A. DEMURGER, Les Templiers, izdevumi JP Gisserot, 2007.

- M. Balards, Les Latins en Orient, PUF, 2006. gads.

- J. FLORI, Bruņinieki un bruņniecība viduslaikos, Hačets, 2004. g.

- G. TATE, L’Orient des Croisades, Gallimard, 2008. gads.


Video: Livonijas ordeņa pilī aizvadīts Bruņinieku turnīrs Lilium Vindaviensis