Žans Žaks Ruso - biogrāfija

Žans Žaks Ruso - biogrāfija

Īsa Biogrāfijas biogrāfijaŽans Žaks Ruso (1712–1778)- Ženēvas rakstnieks, filozofs un mūziķis, Ruso ir viena no Apgaismības laikmets. Viņa galvenie darbi,Diskurss par zinātnēm un mākslu, Diskurss par nevienlīdzību vīriešu vidū, Jaunā Heloise, Sociālais līgums un Emile būs pārliecinoši veiksmīgi. Ruso rehabilitē dabas tikumus, dāsnumu un vienkāršību, saskaroties ar labi domātajām pasaules aprindām un progresa apustuļiem. Viņš kļūs par iedvesmas avotu daudziem Francijas revolūcijas dalībniekiem.

RUSSEAU BIOGRĀFIJA (pabeigts)

Ruso, no Ženēvas līdz Parīzei

Ruso ir dzimis Ženēvā 1712. gadā, protestantu ģimenē, kas cēlusies no Francijas. Viņš nekad nepazīs savu māti, kura nomira dzemdībās. Desmit gadu vecumā viņu pameta tēvs, pulksteņmeistars, un viņu 1728. gadā uzticēja vecajai kundzei. Viņš nodibināja ar viņu ciešus sakarus un pēc laika klejošanas Šveicē un Parīzē atgriezās Savojā. atrast savu labdari (1732) un dzīvot tur vairākus laimīgus gadus. Pārejot uz katoļticību, viņš nevarēja apmesties un ceļoja pa Šveici tikai līdz 1732. gadam, kad apmetās Šambērijā. Tur, Šarmetes namā, Ruso pabeidza izglītību, studējot latīņu valodu, vēsturi, ģeogrāfiju, zinātni, filozofiju un mūziku.

Kad viņš 1743. gadā ieradās Parīzē, viņš cerēja redzēt šo lielisko pilsētu kā "seno Babilonu, kur redzēja tikai izcilas marmora un zelta pilis". Iebraucot no Faubourg Saint-Marceau, viņš ir ļoti vīlies un redz tikai "netīras un smirdīgas mazas ieliņas, neglītas melnas mājas, nabadzību, ubagus, ratiņus, plēsoņas, zāļu tējas trauciņus un sirmgalvjus. cepures ”. Sēnas krastos viss ir savādāk: viņš atklāj ēkas, sešstāvu mājas, bagātīgus veikalus, iespaidīgu automašīnu skaitu.

Viņš raksta operu Galants mūzas (1745) un sadarbojas ar Voltaire un Rameau, Fêtes de Ramise. Bieži apmeklējot Parīzes salonus, viņš satika Denisu Didro, par kuru viņš rakstīja par mūziku Enciklopēdijā. 1750. gadā viņa Diskurss par zinātnēm un mākslu padara to zināmu. Šis panākums viņam pavēra durvis uz "saloniem", kur lepnuma dēļ viņš nekad nejutās viegli. Viņš izvēlas dzīvot nožēlojami, kopējot mūzikas partitūras, rakstot jaunu operu, ciema zīlēēja (1752) un komēdija, Narciss (1753). Šajā periodā viņš satika kalpu Thérèse Levasseur, ar kuru viņam bija pieci bērni, kurus viņš pameta.

Viņa dzīve ir neatkarība un nestabilitāte, viņa attiecības ir tikai grūtas un gars ir aizdomīgs, kā mēs pamanām viņa nelabvēļu liecībās. Salīdzinājumam, viņam būs bijuši draugi un aizstāvji.

Ruso nicinātāji

Protams, viņam bija izcili panākumi attiecībā uz šiem rakstiem, taču Frerons viņu kritizēja: “varoņi ir maz ticami, noteiktas iezīmes ir neapstrādātas, stils bieži ir uzsvērts ... bet ir sirds daiļrunība, sajūtas tonis, izsmalcināta garša. ar fizisku raksturu, viņam ir reliģija un viņš nesarkst to atzīt ”.

Marmontelu nedrīkst pārspēt "viņš bija mēģinājis piesaistīt pūli, iedot sev senā filozofa gaisu: vispirms vecā, pēc tam armēņu mētelī viņš parādījās operā, kafejnīcas ... bet ne viņa netīrā mazā parūka un Diogenes personāls, ne kažokādas vāciņš nepiesaistīja garāmgājējus. Viņam vajadzēja šļakatām; pārtraukums ar filozofiem piesaistīja viņu atbalstītāju pūli; viņš bija pareizi aprēķinājis, ka priesteri būs starp šiem skaitļiem ”.

Grimms, kurš sevi dēvēja par savu draugu, nav maigs, "līdz tam viņš bija izteicis komplimentus, bijis galants, ar mīļu biznesu un nogurdinošs; pēkšņi viņš paņēma ciniķa mantiju ... viņš pats sevi padarīja par mūzikas kopētāju ... Es tajā laikā ieteicu viņam kļūt par limonādi un vadīt kafejnīcu Place du Palais-Royal ... "

Turklāt Dž. Dž. Ruso būtu domājis par "dīvainu" prātu, kad Mersjērs to saka. "Viņš iedomājās, ka viņam apkārt ir atjautīgu ienaidnieku līga, kas bija noteikusi, ka atkritumu savācēji atsakās no viņu dienestiem, ubagi noraida viņa dāvanas, invalīdi, lai viņu nesveicinātu. Viņš stingri ticēja, ka visas viņa runas tiek skatītas un ka visā Eiropā ir izplatīts pūlis emisāru, lai nomelnotu viņu vai nu Prūsijas karalim, vai viņa kaimiņam, augļkopim, kurš nemazināja parasto cenu. viņa salāti un bumbieri tikai tāpēc, lai viņu pazemotu ”!

Francijas vēstniecības sekretārs Deivids Hjūms tiekas ar Dž. Dž. Ruso un atzīmē viņa lielo jutīgumu “visu mūžu, kuru viņš ir tikai izjutis, un šajā ziņā viņa jūtīgums sasniedz augstumu, pārsniedzot to, ko es esmu redzējis citur; bet tas viņam dod akūtākas sāpju sajūtas nekā baudu. Viņš ir kā cilvēks, kuram tika atņemtas ne tikai drēbes, bet arī āda un viņš atradās tādā stāvoklī, lai cīnītos ar rupjiem un vētrainajiem elementiem ”. Viņiem izdosies izkrist, un šis strīds izplatīsies visā Eiropā.

Tās aizstāvji

Ir taisnība, ka tad, kad viņš bija slims, daudzi cilvēki viņu apmeklēja kā "ziņkārīgu zvēru". Tas viņam ienāca nervos, un dažreiz viņš kļuva rupjš. Starp viņa apmeklētājiem mēs atrodam Duc de Cro the, princi de Ligni, kurš bija priecīgs pavadīt astoņas stundas kopā ar Dž. Dž. Ruso, “kuru aizkustināja viņa ietekme uz mani, un viņš bija pārliecināts par manu entuziasmu pret viņu, viņš vairāk liecināja. interese un pateicība, ko viņš nebija pieradis izrādīt nevienam, un pametot mani, pameta to pašu tukšumu, ko cilvēks izjūt, kad pamostas pēc tam, kad ir izdarījis Saldus sapņus ".

Mēs varam beigt tikai ar viņa drauga Bernardina de Senpjēra memuāriem, kurš viņu apmeklēja pirmo reizi, rue de la Plâtrière 1771. gada jūlijā. Abi vīrieši mīl dabu, un abiem ir neliels aizvainojums par to. cilvēce. Ruso viņam izstāsta noteiktas anekdotes. Bet sāksim ar viņu pirmo interviju.

Mazs vīrietis, apsegts ar mēteli un baltu vāciņu, sveicināja viņu mājas ceturtajā stāvā un tādējādi parādīja sevi ar "slīpām iezīmēm, kas krīt no nāsīm uz mutes galiem un raksturo fizionomiju, izpaudās viņa lielā vienkāršībā un pat kaut kas sāpīgs. Viens no viņa sejā pamanīja trīs vai četrus melanholijas varoņus pēc iegremdētajām acīm un uzacu nokarāšanās, dziļu skumju pieres grumbās, ļoti dzīvīgu un pat nelielu kodīgu prieku ar tūkstoš mazām krokām leņķos. ārējās acis ”. Tāpēc viņa sejā bija kaut kas patīkams, aizkustinošs, izsmalcināts, kas ir dievbijības un cieņas vērts.

Uzstādīts galvenajā istabā, apmeklētājs atradās mierīgā un tīrā mājā, kurā mierīgi, mierīgi un vienkārši bija vērojams pāris. Laimīgs, Dž. Dž. Ruso viņam parāda virkni podu, kas piepildīti ar augiem, kā arī nelielu kastīšu kolekciju, kas pildīta ar visu veidu sēklām. Dzima draudzība.

Žana Žaka Ruso ikdienas dzīve

Dž. Dž. Ruso, kurš vadīja vienkāršu dzīvi, līdz savas dzīves beigām vēl bija svaigs un enerģisks. Piecdesmit trīsdesmit viņš nokopēja dažus mūzikas skaņdarbus, pēc tam visu pēcpusdienu devās ceļā, lai pilnā saulē lasītu augus, pēc tam, kad bija iedzēris kafiju Burbonas hercogienes namā; pēc atgriešanās viņš vakariņoja un deviņos devās gulēt: viņam bija vienkāršas un dabiskas garšas.

Kad Dž. Dž. Ruso runāja par ziņkārīgajiem apmeklētājiem, de Senpjērs viņam norādīja, ka viņi ieradās viņa slavas dēļ, viņš sadusmojās un nepieņēma vārdu. Dž. Dž. Ruso bija pakļauts noteiktiem noskaņojumiem, un Bernardinam de Senpjēram bija slikta pieredze. Kādu dienu, kad viņš viņu apmeklēja, viņu uzņēma auksti. Aizņemts Ruso, de Senpjērs atver grāmatu, kamēr viņš gaida ... kāds bija viņa pārsteigums, kad viņš ironiskā tonī dzirdēja “Monsieur mīl lasīt!”. Bernardins de Senpjērs pieceļas, Dž.Dž.Rousseau vada viņu atpakaļ pie durvīm, sakot, "tā tas ir jāizmanto cilvēkiem, ar kuriem mums nav zināmas pazīšanas". Divus mēnešus viņi neredzējās līdz dienai, kad Dž. Dž. Ruso viņu satika, jautāja viņam prombūtnes iemeslu; toreiz viņš viņai paskaidro: „ir dienas, kad es gribu būt viena ... lai vai kā, cilvēks gandrīz vienmēr aiziet no sabiedrības, neapmierināts ar sevi vai citiem. Tomēr man būtu žēl redzēt jūs pārāk bieži, bet man būtu vēl žēl, ja es jūs vispār neredzētu ... garastāvoklis pārņem mani un vai jūs to labi nepamana? Es to kādu laiku saturēju; tad es vairs neesmu saimnieks: tas izceļas, neskatoties uz mani. Man ir savas kļūdas. Bet, apsverot kāda draudzību, mums ir vajadzīgs ieguvums ar apsūdzībām "... ar to Dž. Dž. Ruso uzaicina vakariņās Bernardinu de Senpjēru!

Lieli darbi un strīdi

1754. gadā ceļojums aizveda viņu uz dzimto pilsētu. Viņš atkal kļuva par protestantu un “Ženēvas pilsoni. Tad Ruso cenšas pierādīt, ka civilizācija aptver tikai dziļu korupciju. Zināšanu progress, kuru viņš nenoliedz, ir novedis tikai pie cilvēka dekadences. Pēc tam viņš sāk savu Diskusija par nevienlīdzības izcelsmi un pamatiem vīriešu vidū, viens no viņa būtiskajiem darbiem. Ruso tajā pasniedz mītu, kura mērķis ir iegūt labu mežoņu.

1757. gadā kundze d'Epinay viņu apmeta Ermitāžā, Monmorencas mežā. Viņš pavadīja tur četrus mierīgus un studējošus gadus, kuru laikā viņš publicēja trīs savus svarīgākos darbus. Pirmais, Džūlija vai Jaunā Heloise (1761), kur autors iebilst pret Parīzes dzīvi, nenopietnu un virspusēju, pēc viņa domām ideālai lauku dzīvei. In sociālo līgumu (1762) Rousseau piedāvā ideālu valdību, "dabisku" valdību, kuras pamatā ir tautas suverenitāte un vienlīdzība. Emile, tajā pašā gadā, ir izglītojošs romāns, pedagoģija, kuras pamatā, protams, ir daba. Savojas vikāra ticības profesija atbalsta naturistu reliģiju, kuras ietekme būs ievērojama 18. gadsimta otrajā pusē. Emīla reliģiskās teorijas tomēr raisīja varas dusmas uz Ruso. Šo darbu nosodīja Parīzes parlaments, un viņam nācās patverties Šveicē, Moteers-Traversā.

Šīs vajāšanas akcentē viņa rakstura dīvainības: šādi viņš, lai izvairītos no kriminālvajāšanas, nolemj pārģērbties par armēņu. Dzinis no Motersa, Žans Žaks atsāk savu klejojošo dzīvi. Bēgot no patvēruma uz patvērumu, it īpaši Anglijā, lai satiktos ar filozofu Deividu Hjūmu, viņš sacerēja dažādus rakstus, tostarp no kalniem rakstītās vēstules (1764), kurās viņš atbildēja saviem apsūdzētājiem. Viņa nelabvēļu uzbrukumi un vientulība Rousseau saasina jau tā slēpto vajāšanas sajūtu un pamazām pārliecina viņu, ka viņš ir sazvērestības upuris, it īpaši no enciklopēdistu puses, ar kuriem viņš ir nesaskaņās. Viņš atgriezās Francijā 1767. gadā. Tur, vajāšanas mānijas vajāts, viņš maldījās ar nepatiesu vārdu, pirms atgriezās Parīzē 1770. gadā. Viņš atkal tur dzīvoja nabadzībā, izstrādājot politisko reformu projektus un darbus, kas liecināja par viņa izolācija un melanholija, apņemoties viņa dzīves laikā neko nepublicēt. Atzīšanās (1765-1770, pēcnāves izdevums 1782-1789), Ruso Žana Žaka jeb Dialogu tiesnesis (1772-1776, pēcnāves 1789) un Vientuļā gājēja pārdomas (1776-1778, pēcnāves 1782) parādīsies tikai pēc viņa nāves, kas notika Ermenonvilā 1778. gadā. Viņa pelnus 1794. gada Konvencija pārnesa uz Panteonu.

Ruso pēcnāves ietekme

No politiskā viedokļa viņa būtiskais darbs ir Sociālais līgums vai politisko tiesību principi. Sabiedrībai, lai atrastu laimi, ir jānoraida prinča autoritāte un jānosaka cilvēku suverenitāte. Dodoties daudz tālāk brīvības un vienlīdzības jomā nekā politiskie domātāji, piemēram, Monteskjē, Ruso iedvesmos Revolūcijas laikā pieņemto Cilvēktiesību deklarāciju, un daudzi politiķi, piemēram, Robespjērs, īsts Ženēvas māceklis. Vēlāk viņš atcerēsies Ruso reliģiskās teorijas par Augstākās būtnes kulta organizēšanu. Tomēr pirms sabiedrības reformas ir jāreformē indivīdi. Emile iepazīstina ar to, kādai jābūt bērnu izglītībai, un tai būs ievērojama ietekme.

Ruso bija aizstāvējis demokrātiskas un vienlīdzīgas idejas, apliecinot savu ticību dabiskā cilvēka labumam, kuru sabojāja sabiedrība. Ja viņu var vainot par šo vienkāršību, fakts paliek fakts, ka viņa raksti par nevienlīdzību un laimes apstākļiem uz zemes ietekmēs gaidāmās revolūcijas.

Žana Žaka Ruso galvenie darbi

- Atzīšanās. Folio, 2009. gads.

- Jaunā Heloise. Kabatas grāmata, 2002. gads.

- No sociālā līguma. Kabatas grāmata, 1996. gads.

- Diskusija par nevienlīdzības izcelsmi un pamatiem vīriešu vidū. Flammarion, 2011. gads.

Biogrāfijas

- Žans Žaks Ruso, Raimonda Trousona biogrāfija. Folio, 2011. gads.

- Žans Žaks Ruso savā laikā, Bernarda Kotrē un Monikes Kotrē biogrāfija. Tempus, 2011. gads.


Video: SUSPENSE -- SORRY, WRONG NUMBER 11-18-48