Kā attīstījās mūsdienu senlietu hipervērtēšana?

Kā attīstījās mūsdienu senlietu hipervērtēšana?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Liela daļa vēstures kopš klasiskās senatnes senie artefakti netika īpaši novērtēti. Tādi brīnumi kā Kolizejs un Gīzas piramīdas viduslaikos tika daļēji izmesti pēc celtniecības materiāla. Vēl 19. gadsimtā Persopolis bija "milzīga ķīļveida māla galdu kaudze", kas gulēja apkārt klajumā, acīmredzot nevienu neinteresējot; vietējie gani no viņiem pat bija uzcēluši mājas, lai gan bija zināms, ka viņi ir ļoti veci. 20. gadsimta sākumā turīgajiem britiem nebija problēmu iegādāties seno ēģiptiešu obeliskus un cilvēka lieluma statujas un nosūtīt tos uz Eiropu; vēl pagājušā gadsimta četrdesmitajos gados Alfrēds Česters Bītijs savai privātajai kolekcijai varēja iegādāties dažus no vērtīgākajiem arābu rokrakstiem atklātā tirgū.

Mūsdienās, tikai dažas desmitgades vēlāk, senlietu tirdzniecība ir ļoti regulēta visur pasaulē, un īsti senie jebkāda veida artefakti ir gandrīz neiespējami privātiem kolekcionāriem. Tie daži, kuru cenas ir desmitiem miljonu, kas ir desmitiem māju naudas ekvivalents, novērtējums, kam noteikti jābūt bezprecedenta gadījumam visā vēsturē attiecībā uz jebkuru priekšmetu, pamatojoties tikai uz tā izcelsmi.

Kā attīstījās mūsdienu ideja, ka senie artefakti ir "nenovērtējami"? Protams, acīmredzamais fakts, ka mūsdienās nav iespējams “uztaisīt” vienu no tiem, nav pietiekams skaidrojums, jo tas tā bija arī jebkurā iepriekšējā gadsimtā. Tāpat, lai gan klasisko senatni noteikti apbrīnoja arī Eiropas renesanses un vēlāk vācu klasicisma cilvēki, es šaubos, ka kāds no viņiem būtu domājis, ka statuete cilvēka rokas lielumā var būt līdzvērtīga mazpilsētai, neatkarīgi no tā vecuma.


Patiešām tiek uzdoti daži jautājumi, un labāk būtu tos nošķirt.

Kāpēc eiropieši viduslaikos nenovērtēja "senlietas"?

Pirmkārt, tāpēc, ka arheoloģija vēl nebija izgudrota, un divi - tāpēc, ka tie bija tumšie viduslaiki. Tagad Kolizejs tika nojaukts, jo pēc Romas impērijas sabrukuma tika zaudētas tik daudz zināšanu, cilvēkiem materiāls patiešām bija vajadzīgs, bet arī citas lietas. Viduslaiku sākumā jeb "tumšajos laikmetos" renesanses laikā mākslu regulēja katoļu baznīca. Tika radīts labs daudzums ļoti skaistas mākslas, taču tās nolūks bija garīgi palīdzēt tās auditorijai. Visa rakstīšana, mūzika, glezniecība, drāma, tēlniecība un arhitektūra, kas radīta šajā periodā, atspoguļo šos priekšstatus. Kas bija māksla un kas nebija māksla, to izlēma reliģiskie garīdznieki. Tie varētu būt īpaši smagi dramatiskiem priekšnesumiem, daudzbalsīgai mūzikai vai jebkurai mākslas attīstībai. Tolaik viņi absolūti neuzskatīja pagānu filozofiju vai mākslu par atbilstošām tēmām.

Renesanses laikmetā (14.-17. Gs.) Attieksme ļoti izgaismojās. Universitātēs tika mācīta pagānu filozofija un idejas. Nereliģiskās tēmas pirmo reizi tika atļautas mākslā. Kustība radās Itālijā, un bija arī interese izpētīt klasisko romiešu ēku vecās paliekas.

Filippo Brunelleschi galvenokārt pētīja seno klasisko ēku paliekas, un, atkārtoti atklājot 1. gadsimta rakstnieka Vitruvija zināšanas un plaukstošo matemātikas disciplīnu, formulēja renesanses stilu, kas līdzinājās klasiskajām formām. Brunelleschi galvenais inženierzinātņu sasniegums bija Florences katedrāles kupola celtniecība. [52]

Kāpēc senlietas varēja iegādāties tik lēti, tik nesen?

Īsa atbilde: Tāpēc, ka tie tika nozagti (vai savākti) no valstīm, kas bija Eiropas koloniālie īpašumi. Tāpat bija pārpratums par labākajiem arheoloģijas veikšanas veidiem kopumā.

Ilga atbilde: Eiropa diezgan ātri izkļuva no renesanses, un vairākas valstis konkurēja par pasaules impērijām. Šie notikumi ietekmēja Eiropas mākslu un filozofiju. Viņi bija ļoti ziņkārīgi par citām kultūrām, un tāpēc Eiropas aristokrātija un muižniecība centās savām privātām kolekcijām pievienot labākos mākslas darbus no visas pasaules. Dažos gadījumos, piemēram, Napoleans iekaroja Ziemeļāfriku un Ēģipti, māksla un senlietas tika nozagtas kara laikā. Citos gadījumos tās, iespējams, bija dāvanas, lai gan, kā redzēsit zemāk, šodien netiek uzskatīts par iespējamu dāvināt tautas visdārgāko mākslas darbu.

Tātad, tik lielu ārvalstu senlietu pieplūdums padarīja cenu zemāku nekā šodien. Turklāt tagad, kad šīs kolonijas ir neatkarīgas valstis, tās pamatoti ir pieprasījušas atpakaļ savus mākslas darbus, tāpēc to vairs nav tirgū. Tas ievērojami palielina cenas.

Attiecībā uz otro punktu es uzskatu, ka Dolda2000 atbilde ir apmierinoša. Vienkārši nav pieļaujams pārdot artefaktus pa daļām, kā tas tika darīts kādreiz, jo tas sabojā artefakta kontekstu. Pētniecība ir daudz izdevīgāka, ja pētniekam ir visi artefakti un ja tie nav izjaukti. Tāpēc senlietu tirgus atkal ir ierobežots.

Kāpēc viņi tagad tiek uzskatīti par "nenovērtējamiem"?

Mūsdienu novērtējums un vērtība, kas tiek piešķirta vēsturiskiem un mākslinieciskiem artefaktiem, ir radīta, veidojot mūsdienu nacionālo valsti. Lai cilvēki saprastu, kas viņi ir, viņiem jābūt kopīgai pagātnei. Piemēri no vēlajiem viduslaikiem un agrīnā modernā laikmeta Francijā un Vācijā būs pamācoši. Mūsdienās daudzi (ja ne visi) artefakti burtiski tiek uzskatīti par nenovērtējamiem (pat ja dažreiz tos var iegādāties par cenu). Tas ir tāpēc, ka viņi pieder "tautai" un "pēcnācējiem", un šī ideja nāk no Francijas revolūcijas. Privātajiem kolekcionāriem cena tiek paaugstināta, jo lielākā daļa artefaktu atradīsies publiskajos muzejos.

Franču revolucionāri pārveidoja Luija XVI pili par slaveno Luvas muzeju. Lai gan muzeji pastāvēja pirms tam, tie bija nedaudz reti. Šī darbība bija paziņojums, ka bagātajiem un varenajiem nav tiesību paturēt mākslu personīgam priekam. Tas pieder mums visiem. Šī ideja virza likumus un ierobežojumus mākslas un senlietu pirkumiem.

Avots: Sherman, Daniel J. un Rogoff, Irit, red. Muzeju kultūras vēstures diskursu brilles


Papildus citām atbildēm šeit ir psiholoģisks fakts:

Mūsdienu cilvēki, it īpaši amerikāņi, dzīvo ātrāk, jo lietas ir daudz īsākas. Mēs uzbūvējam mājas 1 gada laikā un nerēķināmies, ka tās izdzīvos ilgāk par 20 gadiem. Mēs izmantojam sīkrīkus, kas paredzēti, lai izdzīvotu 2-3 gadus pirms to nomaiņas. Tas ievērojami pastiprina mūsu atzinību par lietām, kas izdzīvoja gadsimtiem, dažreiz tūkstošiem gadu.

Personai, kas dzīvo 100 gadus vecā mājā, šķiet dabiski, ka lietas izdzīvo ļoti ilgi. Kad es pirmo reizi ierados Kalifornijā no Krievijas, es biju ļoti pārsteigts, ka dažas ēkas, kas bija jaunākas par manu vectēvu, tika klasificētas kā "mantojums", un jaunajiem īpašniekiem netika atļauts mainīt fasādes. "Kam gan rūp, ka šī vidējā izskata ēka ir 70 gadus veca? Izdevējs pāri ielai Ukrainā ieņēma 150 gadus vecu ēku, un daži rajoni ir daudz vecāki par to." - Es domāju.

Mani klasesbiedri studēja arheoloģiju Krievijā, un viņš stāstīja par izrakumiem, kuros burtiski tonnas artefaktu tika izmesti miskastē oriģinalitātes trūkuma dēļ. Klasifikācija šajā vietā Veļikijnovgorodā notika šādi: ja 12. gadsimta vāze bija lieliski saglabājusies, tā nonāk muzejā; ja tas ir šķeldots, tas tiks pārdots tūristiem; ja tas ir salauzts, tas nonāk miskastē. Ņemiet vērā, ka šīs vāzes bija 3 reizes vecākas par ASV, un rakšana tika veikta astoņdesmito gadu vidū. Tomēr vairāk rūpējās par bērza mizas skricelēm.

Vecā pasaule vienkārši dzīvoja laika skalā, kas ļoti atšķiras no amerikāņu laika skalas. Vēstures pārpilnība visapkārt padarīja senatni psiholoģiski mazāk attālinātu.

Jūsu ierosinātais senatnes atjaunotās novērtēšanas laiks sakrīt ar ASV kā dominējošās pasaules varas pieaugumu. Šī varas pieaugums projicēja daļu no amerikāņu domāšanas veida, acīmredzot, ieskaitot amerikāņu laika skalu. Tas izskaidrotu attieksmes maiņu pret senlietām pasaules daļās, kurās dominēja ASV, un tās trūkumu pasaules daļā, kurā dominēja PSRS, kur laiks palika pietiekami lēns, lai 800 gadus vecus artefaktus uzskatītu par ikdienišķiem un garlaicīgiem. .


Tas ir labs jautājums. Diemžēl man nav nekādu cietu avotu; bet es varu mazliet spekulēt.

Ja mēs runājam par galējībām, līdz kurām mūsdienās ir pievērsta rūpes un aizsardzība pret kultūras artefaktiem, es domāju, ka vissvarīgākais iemesls ir reakcija pret 19. gadsimta un 20. gadsimta sākuma nedaudz paviršo arheoloģiju. Redzot, cik daudz tika zaudēts pārsteidzīgajā un dažkārt arī amatieriskajā darbā, iespējams, tika veikti pasākumi, lai ierobežotu neuzmanīgus izrakumus, un tas, iespējams, varēja novest pie tā, ka tika vēl vairāk pasliktinājies vispārējs noskaņojums par „zinātnisku arheologu” prerogatīvu, tā sakot. Es atzīstu, ka šis skaidrojums vien ir nedaudz nepilnīgs bez atbildes, kāpēc arheoloģija tik strauji "uzplauka" 19. gadsimtā. Es varu tikai minēt, ka tas bija tāpēc, ka vidusšķiras dzīves līmeņa celšanās ļāva vairāk cilvēku ceļot uz ārzemēm un apmeklēt senās drupas. Vēl viens svarīgs iemesls varētu būt tas, ka pieaugošās Rietumu koloniālās impērijas ļāva rietumu subjektiem ceļot tālāk un ilgāk, vienlaikus ievērojot lielāku drošību un saprātīgu likuma aizsardzību.

Ja mēs runājam par mūsdienu cenas precīzāk, uz to ir vieglāk atbildēt. Tā kā daudzas (visas?) Valstis ir pieņēmušas likumus par stingru arheoloģisko artefaktu saglabāšanu, tad šādu artefaktu piedāvājums, kas pieejams iegādei, ir ievērojami samazinājies, acīmredzami krietni paaugstinot cenas.

Droši vien var arī teikt, ka aktīva arheoloģijas kā disciplīnas prakse ir sākusies tikai vispārējā bagātības pieauguma dēļ kopš viduslaikiem. Arheoloģija ir diezgan specifiska zinātne, kuru ir grūti praktizēt bez specializācijas, ko pieļauj progresīvāka darba dalīšana, kas var rasties tikai no lielākas kapitāla uzkrāšanas.

Tas viss, protams, ir spekulācijas. Ja es mēģinātu atrast avotus, es meklētu sagatavošanās izmeklēšanu un/vai parlamenta debates pirmajiem likumiem, kas regulē senlietu tirdzniecību. Es nezinu, kur tādu atrast, bet tas, iespējams, atklātu, kāpēc šādi likumi tika pieņemti, un mazliet izgaismotu šīs dienas noskaņojumu.


Viduslaiki mūsdienu historiogrāfijā

Līdz ar neparasto vēstures akadēmiskās disciplīnas pieaugumu 19. gadsimtā viduslaiku vēsture tika iekļauta Eiropas un ASV vēstures akadēmiskajās programmās un tika izveidota universitāšu aptauju kursos un pētnieciskajos semināros. Zinātniski vēsturisko pētījumu žurnāli tika publicēti Vācijā (1859), Francijā (1876), Anglijā (1886) un ASV (1895), regulāri iekļaujot pētījumus par vienu vai otru viduslaiku aspektu. Tika rediģēti vēsturiskie dokumenti un sagatavota būtiska zinātniskā literatūra, kas viduslaiku vēsturi sinhronizēja ar citām vēstures jomām. Viduslaiku izpēte galvenokārt attīstījās kā daļa no atsevišķu Eiropas valstu nacionālās vēstures, bet ASV to pētīja kā visas Eiropas fenomenu, pēc Pirmā pasaules kara koncentrējoties galvenokārt uz angļu un franču vēsturi. Jaunās viduslaiku vēstures akadēmiskās un profesionālās jomas pieaugošā ietekme un prestižs tika atspoguļots pētniecības un publikāciju institūtā Monumenta Germaniae Historica (“Vāciešu vēstures pieminekļi”), kas dibināts 1819. gadā un joprojām darbojas Minhenē, kā arī astoņu sējumu kopdarbs Kembridžas viduslaiku vēsture (1911–36). (Pēdējā aizstājējs, Jaunā Kembridžas viduslaiku vēsture, sāka parādīties 1998. gadā.)

Lielākā daļa 19. gadsimta un 20. gadsimta sākuma zinātnieku pieņēma uzskatu, ka vēsture lielā mērā ir stāsts par progresu, kurā gadījuma rakstura lejupslīdes periodi, piemēram, viduslaiki, seko atjaunošanās periodiem. Visnopietnākais uzbrukums šim uzskatam bija amerikāņu viduslaiku rakstnieks Čārlzs Homērs Haskins Divpadsmitā gadsimta renesanse (1927), kas piemēroja Mikeleta un Burkharda terminu renesanse 12. gadsimtā, nevis 15. vai 16. gadsimtā.

Lai gan viduslaiku akadēmisko vēsturnieku mācību pienākumi joprojām parasti atspoguļo vai nu sākotnējo trīspusējo Eiropas vēstures dalījumu, vai arī jaunāko un biežāk sastopamo četrpusējo dalījumu (senais, viduslaiku, agrīnais mūsdienu un mūsdienu), lielākā daļa zinātnieku specializējas tikai ļoti mazos ļoti ilga perioda daļas. Kopš 20. gadsimta vidus parādoties vēlajai senatnei kā atsevišķai pētniecības un mācību jomai, tradicionālo viduslaiku sākuma daļa tika pārdomāta un pārrakstīta. Vēlajā senatnē raksturīgais pēcklasiskais periods tagad tiek uzskatīts par līdzekli, ar kura starpniecību senās grieķu-romiešu tradīcijas tika nodotas vēlākiem eiropiešiem. Vecākais priekšstats par klasisku senatni, ko nicina kristieši, kas noraida pasauli, un iznīcina mežonīgi barbari, vairs nav ticams.

Vēsturnieki 20. gadsimta beigās un 21. gadsimta sākumā arī diskutēja par strauju un plašu pārmaiņu esamību Eiropas sabiedrībā aptuveni 2. tūkstošgades mijā. Daži zinātnieki, sekojot franču vēsturnieka Žorža Dubija novatoriskajai vadībai, apgalvoja par strauju mutāciju, galvenokārt attiecībā uz jaunu laju un baznīcas varas veidošanos pār lauksaimniecības darbu un vienlaicīgu aristokrātisko līniju pārstrukturēšanu 11. gadsimtā. Citi apgalvoja, ka pakāpeniska sabiedrības un kultūras transformācija notika ilgākā laika posmā, kas sākās agrāk nekā 11. gadsimtā. Šīs debates ietekmēja iepriekš minēto garo viduslaiku jēdzienu.

Līdz ar agrīnās modernās vēstures koncepcijas parādīšanos, aptuveni no 1400. līdz 1800. gadam, viduslaiki, renesanse, reformācija un zinātniskā revolūcija tika iekļauti laika posmā no 14. gadsimta beigām līdz 18. gadsimtam. Specializētu zinātnisku konferenču, vēsturisku žurnālu, monogrāfiju sēriju un tematisku zinātnisku eseju krājumu izveide ir atspoguļojusi šīs izmaiņas laika perioda konfigurācijā.

Zinātnieki arī pārdomāja pārmaiņu būtību dažādās Eiropas daļās. Viņi atzina acīmredzamo atšķirību problēmu starp tām Eiropas zemēm vēlā senatnē, kas kādreiz bija Romas impērijas sastāvdaļa, un tām, kuras nebija un tāpēc saņēma savu romānismu un senatni. Viņi arī pārskatīja savu izpratni par attiecībām starp vecāko Vidusjūras pasauli (kuras lielas teritorijas iekļuva Bizantijas un arābu-islāma kultūras orbītā) un Ziemeļeiropu. Turklāt zinātnieki pārbaudīja, kā romiešu kultūra sevi eksportēja uz perifērijām ziemeļos un austrumos, izmantojot kolonizācijas veidu, kura kulminācija bija sākotnēji perifēro koloniju absorbcija paplašinātā pamatkultūrā.

Viduslaiki joprojām ir gan ikdienišķs sarunvalodas termins, gan akadēmisko studiju priekšmeta nosaukums. Bet šī termina vēsture un pašreizējās debates par tā piemērošanu laikā un telpā, kā arī atbilstība ir atgādinājums, ka vēsturiskie periodi ir kultūras un sociāli veidojumi, kas balstīti uz vēlāku pagātnes uztveri, ka cilvēku dzīve bieži mainās diezgan strauji marķētajos periodos, lai arī kādi tie būtu. un ka dialogs starp nepārtrauktību un pārmaiņām ir vēsturnieka primārā intelektuālā darbība.


Mūsdienu Aļaska

Tajā pašā laikā grupa finansēja urbšanu Dry Bay. Tie arī bija neproduktīvi, tāpat kā urbumi, kas tika izurbti Puale līcī, netālu no Aukstas līča Aļaskas pussalas beigās.

Pirmā produktīvā naftas urbšanas operācija Aļaskā bija Katalla, Aļaskas līcī, uz dienvidiem no Vara upes deltas. Ap Kontrollera līča krastu daudzus gadus tika ziņots par noplūdēm. Ap 1900. gadu investoru grupa lūdza Anglijas naftas ekspertam novērtēt šīs teritorijas potenciālu. Viņš bija pozitīvs, un drīz pēc tam sākās urbšana. Lai gan dažas akas atrada naftu, apstākļi bija skarbi, un investori nolēma neturpināt. .

1911. gadā vairākas jaunas apgabala akas sāka ražot ievērojamu naftu. Taču daudzumi joprojām nebija pietiekami lieli, lai attaisnotu transporta izmaksas, tāpēc lielākā daļa atgūtās eļļas tika pārstrādāta rafinēšanas rūpnīcā, kas uzcelta Katalla. pēc tam eļļa ar tankkuģu baržām tika nogādāta Kordovā. Šī vienošanās turpinājās gandrīz 20 gadus. Sākotnējie investori savus prasījumus un uzlabojumus pārdeva 1916. gadā, bet šie pircēji 1920. gadā pārdeva vēl citiem ieguldītājiem. Operācija vēl turpinājās, 1933. gadā ugunsgrēks iznīcināja naftas pārstrādes rūpnīcu. Akas tika pamestas. Kopš 1930. gadiem Katalla īpašumi ir mainījuši īpašnieku. Astoņdesmitajos gados Chugach Native Inc ieguva nomas tiesības šajā teritorijā ANCSA ietvaros.

Katalla attīstība parādīja, ka naftas ieguve Aļaskā ir iespējama. Tas arī parādīja, ka izpētes un ražošanas izmaksas būtu augstas, galvenokārt transporta un citu augstāku darbības izmaksu dēļ Aļaskā. . Lauki Katalla lielumā, kas bija nelieli panākumi Lower 48, bija nelielas neveiksmes Aļaskā. Kad Aļaskā tika uzsākta naftas izpēte, tika iesniegtas prasības saskaņā ar 1872. gada likumu “Hardrock Mining”. Ap 1900. gadu lielās ieguves rūpniecības un naftas korporācijas sāka iesniegt “visaptverošas prasības” lielām iespējamas naftas zemes platībām. Noraizējies par valsts vajadzību pēc degvielas, 1906. gadā prezidents Teodors Rūzvelts no attīstības atcēla visas ogles un lielāko daļu naftas zemju valstī, līdz Kongress varēja izdomāt veidu, kā kontrolēt ogļu un naftas prasības. Rūzvelts izmantoja pilnvaras, ko Kongress viņam piešķīra 1906. gada Senlietu likumā, lai to atsauktu.

Kongress nesniedza valsts koncerna rezolūciju tikai 1920. gadā, kad pieņēma Minerālu iznomāšanas likumu, kas noteica ogļu, naftas un dabasgāzes nomas plānu. Lielākā daļa štatu drīz vien veica savus līzinga aktus. Tajā pašā laikā Kongress paredzēja izveidot vairākas stratēģiskas naftas rezerves. Lielākā, naftas rezerve Nr. 4 (Pet. 4), tika izveidota Aļaskas Arktikas piekrastē. 1980. gadā 23 miljonu akru liegumu pārdēvēja par Nacionālo naftas rezervi-Aļasku (NPR-A).

Kad tika pieņemts Minerālu iznomāšanas likums, lielākā daļa zemju ar naftas potenciālu (lai gan ne visas ogļu zemes) valstī, tostarp Aļaska, tika atkal atvērtas. 1921. gadā Aļaskai tika izsniegtas gandrīz 400 izpētes atļaujas.Daudzi bija paredzēti aktivitātēm Aukstajā līcī un netālu no Kanatakas Aļaskas pussalā, tieši pāri Šeļikova šaurumam no Kodiakas salas. Neviena no Aļaskas atļaujām šajā laikā neradīja ienesīgus atradumus. Atklājumi Teksasā un Oklahomā pārpludināja tirgu un pazemināja naftas cenas. Lielākā daļa naftas aktivitāšu Aļaskā apstājās. Valdības rezerves izveide Arktikas piekrastē bija vairāku iepriekšējo izpētes ekspedīciju rezultāts, ko vadīja ASV Ģeoloģijas dienests. Eskimosiem bija zināms naftas noplūde piekrastes ziemeļu līdzenumā kopš neatminamiem laikiem. Par tiem 1839. gadā ziņoja angļu pētnieks Tomass Simpsons un ASV jūras spēku leitnants W.L. Hovards 1886. gadā. 1901. gadā W. J. Peters un F. C. Schraeder, abi veterāni Aļaskas mērnieki, kartēja lielu daļu rietumu piekrastes teritorijas. Laikā no 1906. līdz 1914. gadam Ernests de Kovens Lefingvels veica vairākus ceļojumus pa apkārtni un optimistiski ziņoja par noplūdes izplatību un potenciālu. Jūras spēki veica ģeoloģisko izpēti gadā pēc Federālo rezervju sistēmas izveides 1923. gadā. Otrā pasaules kara laikā pieprasījums pēc naftas radīja lielas bažas. Atbildot uz to, ASV un Kanādas armijas inženieri pabeidza vērienīgu projektu - naftas cauruļvada izbūvi no Normena Velsa pie Makenzijas upes Kanādas ziemeļrietumu teritorijās līdz Vaitorsai, Jukonas teritorijai un Skagvejai. Līdz 4 collu līnijas pabeigšanai 1944. gadā naftas produktu sūtījumi no Sietlas līdz Aļaskas ostām un nelielais naftas daudzums no laukiem lika armijai atteikties no šī projekta. Bet cauruļvada izbūve parādīja interesi par iespējamo naftas atradņu izveidi ziemeļos.

1946. gadā ASV Ģeoloģijas dienests un Jūras spēki uzsāka astoņu gadu izpētes programmu. Komandas veica 36 pārbaudes akas, bet konstatēja tikai divas nelielas naftas atradnes. Gāze no Barrow lauka tiks sūknēta uz Barrow ciematu ierobežotai izplatīšanai, bet citādi neviena eļļa netika izmantota. Šī programma radīja daudz informācijas par ziemeļu apstākļiem un transporta vajadzībām. Kenai Oilfields Details

Lielā Svonsonas upes naftas atradne Kenai pussalā 1957. gadā atklāja vēl lielāku interesi no potenciālajiem naftas investoriem, piemēram, Kalifornijas Richfield Oil Company. Citi bija Phillips, Marathon un Unocal, kā arī Shell, Sunray, Mobil, Chevron un Texaco. Ričfīlds bija pirmais, kurš urbja. Viņi iesita eļļu ar savu pirmo urbumu. Atklājums, par kuru ziņots 1957. gada 15. jūlijā, tika pārbaudīts ar 900 barelu dienā, kas bija pirmais lielais komerciālais atklājums Aļaskā. Citi uzņēmumi ātri sāka urbšanas programmas šajā teritorijā, un 1959. gadā Unocal atklāja lielu dabasgāzes atradni netālu no Swanson River naftas lauks.

1960. gadā pēc Aļaskas valstiskuma un valsts dabas resursu aģentūru izveides naftas uzņēmumi iegādājās izpētes nomu darbam Cook Inlet. Divus gadus vēlāk naftas lauks Middle Ground Shoal tika atklāts netālu no Nikiski ostas, tajā pašā platuma grādā kā Swanson upes krasts. Ražošana tika uzsākta no Middle Shoal 1967. gadā. Kopš tā laika Cook Inlet augšējā daļā ir izurbtas divdesmit veiksmīgas akas. Visi, izņemot četrus, pašlaik tiek ražoti. Ir iesūknēti gandrīz 1,3 miljardi barelu naftas, kā arī 5 triljoni kubikpēdas dabasgāzes. Cook Inlet naftas un gāzes zona ir klasificēta kā vidēja lieluma noguldījums.

Cook Inlet attīstības ietekme uz kopienām Cook Inlet rietumu krastā ir vietējais Tyonek ciemats un Ankoridža. Kenai, ciematam, kas atrodas vistuvāk attīstībai, 1957. gadā dzīvoja aptuveni 500 cilvēku. Ekonomiskās attīstības un iedzīvotāju skaita pieauguma uzplaukums pēc naftas atklāšanas bija tūlītējs un turpinās. Lielākā daļa esošā darbaspēka un daudzi jaunieceļotāji devās strādāt naftas uzņēmumos. Sekoja komerciāla attīstība, tostarp tirdzniecības centri Kenai un Soldotna septiņdesmito gadu beigās. Mūsdienās Kenai ir aptuveni 7000 iedzīvotāju, gandrīz 4000 dzīvo netālu esošajā Soldotnā. Visā Kenai pussalas apgabalā, kurā ietilpst Sevards, Homērs un Tyonek, ir gandrīz 50 000 iedzīvotāju.

Kenai reģiona ekonomika ir ļoti atkarīga no naftas un gāzes ieguves. Abi ir samazinājušies pēdējās desmitgades laikā, un tagad tiek prognozēts, ka tie, visticamāk, turpinās samazināties. Tas saskan ar Aļaskas "uzplaukuma" raksturu, kas ir atkarīgs no viena dabas resursa, lai atbalstītu mūsdienu apmetnes un ekonomisko attīstību.

Interesants ir stāsts par to, kā attīstījās Prudhoe līča naftas atradnes.
1966. gadā Kenaijas pussalas Swanson River lauka atklājējs Richfield Oil sadarbojās ar Humble Oil un pēc tam apvienojās ar Atlantic Oil, lai kļūtu par ARCO. Līdz 1967. gadam Ričfīlds Ziemeļu nogāzes nomā bija izurbis vairākus sausus caurumus un sāka atstāt nogāzi. Viņu pēdējie centieni sākās ar iesaldēšanu 1967. gadā. Nākamajā dienā pēc Ziemassvētkiem apkalpe atvēra iekārtu, lai pārbaudītu rezultātus. Dabasgāze izplūda gaisā. Kad tas tika aizdedzināts no divu collu caurules, tas uzliesmoja 50 pēdas 30 jūdžu stundā. Nekavējoties tika sākta Ričfīldas otrā aka, lai noskaidrotu, vai šajā apgabalā ir vairāk gāzes un naftas. 1968. gada martā tas apstiprināja otra urbuma radīto. Sākotnējais lauka aprēķins bija 9,6 miljardi atgūstamo barelu. Mūsdienās tehnoloģijas ir palielinājušas aplēses līdz 13 miljardiem.

Aļaskas cauruļvada vēsture
http://tapseis.anl.gov/guide/history.cfm

Otrs šķērslis bija vides protesti pret cauruļvada ideju. Pat pirms Kongresa darba pabeigšanas vides grupas iesniedza prasību apturēt projektu, apgalvojot, ka nozares plāni par to neatbilst jaunā Nacionālā vides politikas likuma prasībām. Federālais tiesnesis deva rīkojumu apturēt būvniecību. Naftas rūpniecībai cenšoties izstrādāt labu plānu, valstu vadītāji diskutēja par to, vai vispār vajadzētu būt cauruļvadam. Vides problēmas ietvēra domu, ka Amerikas pēdējā tuksnesis, pēdējais plašais atklātās zemes posms valstī, jāsaglabā nākamajām paaudzēm. Aļaska ir Amerikas pēdējā tuksnesis.

Šo debašu iznākums bija ļoti apšaubāms. Valstu līderi vēlreiz atzina, ka Kongresam būs jāpieņem galīgais lēmums par Aļaskas zemi. 1973. gadā, dramatiskā balsojumā Senātā (pēc pasākuma apstiprināšanas Pārstāvju palātā), senatori nonāca strupceļā balsojumā, lai atbrīvotu ceļu projektam, balsojums bija 49-49. Viceprezidents Spiro Agnew 1973. gada 17. jūlijā nodeva izšķirošo balsi, lai apstiprinātu Aļaskas cauruļvadu atļaujas likumu.

Aļaskas cauruļvada būvniecība tika uzsākta 1973. gada ziemā un tika pabeigta līdz 1977. gada vasarai. Vairāk nekā 28 000 cilvēku strādāja pie projekta, kura izmaksas bija 7,7 miljardi ASV dolāru, kas ir daudz vairāk nekā nozares 900 000 ASV dolāru aprēķins 1970. gadā.

Nauda plūda viegli. Nozare nolēma pabeigt projektu rekordīsā laikā, un tas arī notika, bet par lielām izmaksām. Atsevišķajam uzņēmumam, ko nomnieki izveidoja cauruļvada būvei un ekspluatācijai, Alyeska Pipeline Service Company, bija jāmaksā lielas algas un jānodrošina vislabākā pārtika, mājoklis un citas ērtības, lai saglabātu darbaspēku. Augstās algas izraisīja uzplaukuma apstākļus Fērbenksā un Ankoridžā. Abās pilsētās bezdarbs samazinājās līdz gandrīz nullei, jo Aļaskas iedzīvotāji pameta ikdienas gaitas, lai izmantotu augstās algas un neparastos apstākļus. Ārpus darba strādnieki bagātīgi pavadīja Fērbenksā un Ankoridžā, kur noziedzības līmenis dramatiski pieauga. . Slepkavības grupveida stilā bija saistītas ar Komandieru savienību Fērbenksā, kas kontrolēja lielu darba daļu un piegādes projektam. Vienā brīdī arodbiedrība nodeva nodevas USD 1 miljona apmērā nedēļā. Boomtown atmosfēra nobiedēja daudzus vietējos iedzīvotājus, kuri no pirmavotiem uzzināja, kā ir dzīvot uz “pēdējās robežas”.

Mūsdienu naftas attīstības ietekme Aļaskā ir bijusi milzīga .. Nodokļi par naftas ieguvi Ziemeļu nogāzē valstij gandrīz 25 gadu laikā ir radījuši 50 miljardus dolāru - vidēji 2 miljardus dolāru gadā. Vairāk nekā divas desmitgades aptuveni 80% Aļaskas ieņēmumu ir gūti no naftas nodokļiem. Viena trešdaļa Aļaskas ekonomiskās bāzes ir naftas ražošana un ar to saistītā darbība. Aļaskas raksturs krasi mainītos, ja pazustu ieņēmumi no tās. Štata pilsoņiem bija garša, kad 1985.-1986.gadā notika naftas cenu kritums. Sākot ar augstāko cenu 40 ASV dolāru apmērā 1981. gadā un nemainīgu likmi aptuveni 27 ASV dolāru par barelu 1985. gadā, līdz 1986. gadam naftas cena bija samazinājusies līdz mazāk nekā 15 ASV dolāriem. Ietekme uz valsts ekonomiku bija postoša, un sabrukums bija jūtams visos ekonomikas aspektos un cilvēku dzīvē visā štatā. Valsts vispārējo fondu ieņēmumu vērtība samazinājās no 4,1 miljarda ASV dolāru 1984. gadā līdz 2,9 miljardiem ASV dolāru 1986. gadā un pēc tam 2,1 miljarda ASV dolāru 1988. gadā. Līdz 1990. gadam tie bija samazinājušies līdz 143 miljoniem ASV dolāru. Valsts valdības amatpersonas ātri rīkojās, lai samazinātu izdevumus, taču ar to nebija pietiekami, lai novērstu krīzi. Valsts budžetā nepieciešamie pamatīgie budžeta samazinājumi nozīmēja plašu darba vietu zaudēšanu, ienākumu samazināšanos un uzņēmējdarbības un īpašuma vērtību zaudēšanu. Deviņas no piecpadsmit valsts bankām cieta neveiksmi. Federālie banku inspektori pārcēlās no viena bankrota uz otru, it kā pārvietojoties pa dabas katastrofas drupām.

Valsts atguvās no šīs krasās lejupslīdes. Bet tas šodien atgādina naftas svarīgo lomu Aļaskas ekonomikā un visu Aļaskas iedzīvotāju dzīvē. Naftas rūpniecība 1999. gadā paziņoja, ka pēc nokrišanas līdz aptuveni 850 000 barelu dienā plūsmai Aļaskas cauruļvadā jāsaglabājas tādā līmenī vēl trīsdesmit vai četrdesmit gadus. Ziemeļu nogāzē ir arī daži no lielākajiem dabasgāzes noguldījumiem Ziemeļamerikā. Naftas un gāzes eksperti cer, ka nākotnē varēs šo gāzi nogādāt nacionālajos un pasaules tirgos. Aļaskas ekonomika gūtu labumu no Ziemeļu nogāzes gāzes attīstības.


CUNY akadēmiskie darbi

Divdesmitā gadsimta rītausmā ķīniešu mākslas vēstures formulējums piedzīvoja dramatiskas izmaiņas. Tā atkāpās no tradicionālajiem stāstījumiem, kas neievēroja stingru hronoloģiju, lai pieņemtu Rietumu lineāro modeli, kas uzsver progresu un nacionālo identitāti. Pamatojoties uz pirmsmodernām tradīcijām, mūsdienu Ķīnas mākslas vēstures formulējumi sākās kā politiska stratēģija tautas veidošanai politisko satricinājumu laikā, ieskaitot militārus uzbrukumus Ķīnai, kas noveda pie Cjingas impērijas valdīšanas beigām un republikāņu laikmeta sākuma (1912. 1949).

20. gadsimta 20. gadu sākumā, būdams trimdā Japānā, Liang Qichao 梁啟超 (1873-1929) publicēja esejas un ienesa “nacionālā gara” un “civilizācijas” idejas revolucionāru intelektuāļu apziņā gan ārzemēs, gan Ķīnā. Liangs un viņa kolēģi intelektuāļi pieņēma šo Rietumu ietvaru ne tikai tāpēc, ka tas saistīja Ķīnu ar citām “civilizētajām” valstīm, bet, vēl svarīgāk, tāpēc, ka tas ļautu Ķīnai konkurēt ar citām valstīm pasaules arēnā. Tas kopā ar viņa idejām par “specializēto vēsturi” un “lineāro progresiju” turpināja ietekmēt Ķīnas mākslas vēstures formulējumu divdesmitā gadsimta pirmajā pusē. Divi galvenie šīs tēzes varoņi, Zheng Wuchang 鄭 午 昌 (1894-1052) un Teng Gu 滕 固 (1901-1041), pieņēma šīs idejas, un to mērķis bija ne tikai parādīt progresīvu attīstību ķīniešu mākslā, bet arī mainīt senlietu jēdzienu no pagātnes laikmetu objekti līdz nacionālā mantojuma dārgumiem.

Tāpēc mūsdienu Ķīnas kultūras vēstures formulējums radās bažās par valsts nākotni, tas ir, kļūt par tautu, kas atzīta par līdzvērtīgu tehnoloģiski attīstītajām.


Tā bija pasaule, kas bija sveša un eksotiska, bet ar pazīstamām pamatīpašībām: impērijas, pilsētas, karaļi - Pols Kolinss

Ātri ideja par Mezopotāmiju apreibināja Rietumus. "Tas aizrāva Eiropas iztēli, jo cilvēki redzēja imperatora spēkus, kas izteikti attēlos, uz kuriem viņi varētu attiekties," skaidro Pols Kolinss no Oksfordas Ašmola muzeja, kura jaunā grāmata "Kalni un zemienes: senā Irāna un Mezopotāmija" tika publicēta pagājušajā mēnesī.

Šis modelis ir pirmais tilts vēsturē Mezopotāmija sengrieķu valodā nozīmē “zeme starp upēm” (kredīts: RMN-Grand Palais / Musée du Louvre / Philippe Fuzeau)

"Protams, arī tas, šķiet, apgaismo Bībeles pasauli, tāpēc radās svešas un eksotiskas pasaules izjūta, bet arī šīs pazīstamās pamatīpašības: impērijas, pilsētas, ķēniņi."

Videoprojekcija Lens izstādes otrajā galerijā atklāj, cik lielā mērā tas, ko mēs varētu saukt par “Mesopotāmijas māniju”, ir iefiltrējies mūsu pašu kultūrā.

"Zeme starp upēm"

Līdz 20. gadsimtam Mezopotāmija bija kā atskaites akmens ikvienam, sākot no māksliniekiem un arhitektiem (liecinieks Fred F franču ēkas rotājumam, Art Deco debesskrāpim Ņujorkā), līdz reklāmdevējiem un filmu veidotājiem (ņemiet vērā Mesopotāmijas galveno lomu) dēmons Pazuzu 1973. gada šausmu filmā The Exorcist). Mūsdienās Mezopotāmijai ir dota jauna dzīve populārajā kultūrā, pateicoties Civilizācijas videospēļu panākumiem un Pazuzu ievērojamībai Marvel Comics Visumā.

Dēmons Pazuzu spēlēja galveno lomu filmā The Exorcist, kā arī piedalījās civilizācijas videospēlēs (kredīts: RMN-Grand Palais / Musée du Louvre / Thierry Ollivier)

Ņemot vērā šo atsauču pārpilnību, ir vilinoši jautāt, vai šī milzīgā reģiona senās civilizācijas, kas atbilst lielākajai daļai Irākas, bet aptver arī Sīrijas un Turcijas daļas, arī ir veidojušas mūsu pasauli fundamentālākā nozīmē. Kā to varēja izteikt Monty Python, ko mezopotāmieši izdarīja mūsu labā?

Atbilde, izrādās, ir diezgan daudz. Bet pirms nokļūšanas sīkumos ir svarīgi saprast, ko mēs domājam ar Mesopotāmiju. Tieši senie grieķi izdomāja terminu, kas nozīmē “zeme starp upēm”. Viņi atsaucās uz plakano aluviālo apgabalu starp Eifratas un Tigras upēm, tā saukto “civilizācijas šūpuli”, kur vīrieši kā mednieki-savācēji vispirms atstāja dzīvesveidu un nodibināja vairāk apdzīvotu sabiedrību, kuras pamatā bija uzplaukums. līdz 6000 BC.

Fred F franču ēka, Art Deco debesskrāpis Ņujorkā, ir iedvesmota no Mezopotāmijas mākslas un dizaina (kredīts: B O 'Kane / Alamy Stock Photo)

Kādā senatnē, Šumeras zemē (mūsdienu Irākā un Kuveitā), apūdeņošana tika izgudrota kā veids, kā izmantot auglīgo Dienvidu Mezopotāmijas zemi. Lai organizētu apūdeņošanas kanālu un kanālu tīklu, tika izveidota administratīvā sistēma, kas ar laiku stimulēja pirmo pilsētvalstu, piemēram, Urukas, pēc tam karaļvalstu un galu galā impēriju, pieaugumu.

Tas, kas saistīja dažādus Mesopotāmijas senās vēstures posmus, bija kopīgs paražu, tradīciju, mītu un leģendu kopums un reliģiskie uzskati - citiem vārdiem sakot, atšķirīga un izsmalcināta kultūra. Pēc izgudrojuma ap 3200. gadu p.m.ē., kuru veica ķīļrakstības šumeri - rakstīšanas sistēma, kuras nosaukums cēlies no latīņu vārda cuneus (ķīlis), atsauce uz zīmju atšķirīgajām formām, kuras rakstu zīmētāji iespaidoja ar irbuli mīkstās māla tabletēs, kuras pēc tam žāvēja saulē - šīs paražas un uzskati tika saglabāti rakstiskos tekstos. Daudzām oficiālajām tabletēm bija arī zīmogi ar cilindru blīvēm, kas ir vēl viena atšķirīga Mezopotāmijas tehnoloģija.

Mezopotāmija izstrādāja rakstīšanas sistēmu, izmantojot irbuli uz mīksta māla tabletēm (kredīts: RMN-Grand Palais / Musée du Louvre / Raphaël Chipault et Benjamin Soligny)


Kā attīstījās mūsdienu senlietu hipervērtēšana? - Vēsture

Kad cilvēki min rietumu kultūras un mantojuma saknes, viņi bieži atsaucas uz klasisko Grieķiju, Romu un jūdaismu. Tomēr šķiet, ka visi trīs ir iedvesmojušies daudzos (varbūt pat reizēm nelikumīgos) veidos no senās pasaules vadošās garīgās un ekonomiskās lielvaras - Ēģiptes.

Īss Ēģiptes kultūras mantojuma tabula no A līdz W.

Arhitektūra

Neskatoties uz daudziem mūsdienu izgudrojumiem un tādu materiālu kā tērauda, ​​betona, spēka līmes uc meistarību, Senās Ēģiptes sasniegumi joprojām ir nepārspējami. Daudzās senajās civilizācijās, piemēram, ēģiptiešu un mezopotāmiešu arhitektūrā un urbanismā, tika atspoguļota pastāvīga saikne ar dievišķo un pārdabisko (Wikipedia). Kaut kā ļoti sarežģīta meistarība attīstījās ne vairāk kā simts gadu laikā, sākot ar 3. dinastiju. Vairāki Kufu piramīdas dizaina elementi, piemēram, ļoti sarežģītas vārpstas, paliek noslēpums.

Dekoratīvā māksla

Sākoties 20. gadsimtam, sistemātiska arheoloģijas izpēte noveda pie iespaidīgiem atklājumiem. Vairākās karaļa kapenēs, piemēram, karaļa Tuta, tika iegūtas rotaslietas, kā arī koka mēbeles. Pētnieki bija pārsteigti: kapenēs atrastās karaliskās mēbeles pārspēja līdzšinējos izstrādājumus gan apdares, gan arī mākslinieciskā ziņā. Šādā veidā tas ietekmēja divdesmito un trīsdesmito gadu Art Deco.

Astronomija, astroloģija un laiks

Tikai mūsu mūsdienu pasaule atšķir astronomiju un astroloģiju. Senajā pasaulē debesu novērojumi, laika uzskaite un nākotnes un likteņa prognozēšana bija viena zinātne. Ēģiptes astronomi ar sešu minūšu precizitāti aprēķināja Saules gada garumu, pēc tam gadu sadalīja divpadsmit mēnešos, mēnesi četras nedēļas, bet dienā - 24 stundas utt. Šī sistēma izrādījās ļoti precīza un veiksmīga, jo tā pareizi atspoguļoja gadalaiku ciklu. Tas arī aizstāja apgrūtinošos un neuzticamos Mēness kalendārus (vārdam “mēnesis” un “mēnesis” ir viena sakne).

Astroloģija ir balstīta uz Ēģiptes novērojumiem, atzīmējot astronomisko modeļu atkārtošanos (debesīs) un notikumu ciklu (saulgriežu laiks un plūdu sākums, auglīga raža, bads, sērgas utt.) Uz Zemes. Drīz viņi korelēja abas pieredzes sfēras, un radās astroloģija.

Grieķijas ceļojumu rakstnieks Herodots, kurš apmeklēja Ēģipti 5. gadsimtā pirms mūsu ēras, rakstīja:

Attiecībā uz jautājumiem, kas skar vīriešus, priesteri piekrita viens otram, sakot, ka ēģiptieši bija pirmie no visiem cilvēkiem uz zemes, kas uzzināja gada gaitu, sadalot gada laikus divpadsmit daļās, lai veidotu visu un to viņi teica, ka uzzinājuši no zvaigznēm: un viņi šajā ziņā rēķinās daudz gudrāk nekā hellēņi, kā man šķiet, ciktāl helēnieši katru otro gadu iemet interkalētu mēnesi, lai padarītu gadalaiku pareizu, bet ēģiptieši , rēķinot divpadsmit mēnešus pa trīsdesmit dienām, katru gadu ienesiet arī piecas dienas pēc skaita, un tādējādi viņu sezonu cikls ir pabeigts un sasniedz to pašu punktu, no kurienes tas tika noteikts.Turklāt viņi saka, ka ēģiptieši bija pirmie, kas iekļāva apzīmējumus divpadsmit dieviem, un hellēņi sāka tos izmantot, un ka viņi bija pirmie, kas dieviem piešķīra altārus, tēlus un tempļus, kā arī iegravēja figūras uz akmeņiem un attiecībā uz lielāko daļu šo lietu viņi man parādīja ar faktiskiem faktiem, ka tie tā ir notikuši

Bez tam ēģiptieši ir arī uzzinājuši, kādam dievam pieder katrs mēnesis un katra diena, un kādas bagātības satiks cilvēks, kurš ir dzimis kādā konkrētā dienā un kā viņš mirs, un kāds viņš ir arī viņus būs atklājuši vairāk nekā visi citi vīrieši, turklāt, kad notikums ir noticis, viņi novēro un pieraksta notikumu, kas no tā izriet, un, ja pēc tam notiek kaut kas līdzīgs, viņi uzskata, ka notikums kas no tā iznāks, būs līdzīgs

Hērodots rakstīja: "Viņi ēd maizi, cepot maizes, ko viņi sauc par" kilstilu ", un parasti izmanto vīnu, kas izgatavots no miežiem, vīnogulājiem, kuru nav viņu zemē."

Kanāli un zemes noma

Ir apšaubāms, kurš izgudroja apūdeņošanu. Agrīnās apūdeņošanas darbu piemēri ir atrodami senajā Mezopotāmijā, Ķīnā un Ēģiptē. Par pēdējo Hērodots rakstīja:

Un arī viņi bija spiesti izrakt visus kanālus, kas tagad atrodas Ēģiptē, un tāpēc (bez šāda mērķa) tie lika Ēģiptei, kas agrāk bija piemērota braukšanai un braukšanai, turpmāk vairs nederēt. Kopš tā laika Ēģipte, lai gan tā ir vienkārša zeme, ir kļuvusi nederīga braukšanai un braukšanai, un cēlonis ir bijuši šie kanāli, kuru ir daudz un kuri virzās visos virzienos. Bet iemesls, kāpēc ķēniņš izcirta zemi, bija tas, ka tie ēģiptieši, kuru pilsētas atradās nevis pie upes, bet valsts vidienē, ūdens trūkumā, kad upe nolaidās no viņiem, atrada savu dzert iesāļo, jo viņiem tas bija no akām. Šī iemesla dēļ Ēģipte tika sagrauta, un viņi teica, ka šis ķēniņš sadalīja zemi visiem ēģiptiešiem, piešķirot vienādu daļu katram cilvēkam, un no tā viņš guva savus ienākumus, iecēlis viņus katru gadu samaksāt noteiktu nomas maksu.

Suņu un kaķu mīļotāji

Hērodots paskaidroja: “No dzīvniekiem, kas dzīvo kopā ar vīriešiem, ir daudz, un to būtu daudz vairāk, izņemot nelaimes gadījumus, kas notiek kaķus. Jo, kad mātītes ir dzemdējušas mazuļus, tām vairs nav ieraduma iet pie tēviņiem, un tās, kas vēlas būt vienotas ar viņiem, to nespēj. Šajā nolūkā viņi izdomā šādi: -viņi vai nu ar varu atņem, vai slepeni izņem no mātītēm jauniešus un nogalina (bet pēc nogalināšanas viņi tos neēd), un mātītēm tiek atņemti mazuļi un viņi vēlas vairāk tāpēc nāc pie tēviņiem, jo ​​tā ir būtne, kurai patīk jaunieši. Turklāt, kad notiek ugunsgrēks, šķiet, ka kaķi ir dievišķi apsēsti, kamēr ēģiptieši ik pa laikam stāv un rūpējas par kaķiem, nerūpējoties par ugunsgrēka nodzēšanu, kaķi izslīd cauri vai lec pāri vīriešiem, lec ugunī un kad tas notiek, ēģiptiešus pārņem lielas sēras. Un jebkurā mājā kaķis ir miris dabiskas nāves dēļ, visi, kas dzīvo šajā mājā, skūst tikai uzacis, bet tie, kuros suns ir miris, skūst visu ķermeni un arī galvu.

Apgraizīšana un higiēna

Apgraizīšanas rituāli, kur, iespējams, jau tika praktizēti neolīta Āfrikā. Tas nekādā ziņā nav ne jūdaisma, ne islāma izgudrojums. Apgraizīšana Senajā Ēģiptē parādās kā sistemātiskas higiēnas elements. Herodots rakstīja:

Viņi valkā veļas drēbes, kas vienmēr ir tikko mazgātas, un tas ir īpašs prakses punkts: viņi apgraizās tīrības labad, dodot priekšroku tīram, nevis glītam. Katru otro dienu priesteri noskūstas pa visu ķermeni, lai, kalpojot dieviem un priesteriem, valkājot tikai lina drēbes un papirusa sandales, un citus apģērba gabalus, uz viņiem nerastos utis vai citas neķītras lietas. viņi nedrīkst ņemt ne citas sandales..

Tomēr no pašiem ēģiptiešiem un etiopiešiem es nevaru pateikt, kurš no citiem ir mācījies (apgraizīšana), jo neapšaubāmi tā ir senākā paraža.

Pārtikas apziņa un badošanās

“No pašiem ēģiptiešiem tie, kas dzīvo Ēģiptes daļā, kas ir sēta labībai, vairāk nekā jebkurš cits piekopj atmiņu un ir vēsturiski visvairāk iemācījušies no visiem, ar kuriem man ir bijusi pieredze, un viņu dzīvesveidu. ir šāds:- Trīs dienas pēc kārtas katru mēnesi viņi attīra, medī pēc veselības ar vemšanas līdzekļiem un cistērijām, un viņi domā, ka visas esošās slimības vīriešiem izraisa pārtika, no kuras viņi dzīvo: jo ēģiptieši ir no citi cēloņi ir arī veselīgākie no visiem vīriešiem pēc Lībijas

Ģeometrija, zemes vērtība, zemes nodokļi

Piramīdu celtniecībai bija nepieciešama zināma uzlabota matemātika, iespējams, arī ģeometrija. Ikdienišķākā līmenī ģeometrija tika izmantota apūdeņošanas kanālu projektēšanai un īpašuma piešķiršanai. Herodots rakstīja:

Un ja upe kaut ko atņemtu kādam cilvēkam (zemes), viņš nāktu pie ķēniņa un paziņotu, kas noticis, un ķēniņš sūtīja cilvēkus pārbaudīt un noskaidrot pēc mērījumiem cik daudz zemes gabals bija kļuvis mazāks, lai nākotnē cilvēks varētu maksāt mazāk (nodokļus) proporcionāli noteiktajai īres maksai; un es domāju, ka tādējādi ģeometrijas māksla tika atklāta un pēc tam ienāca Hellasā ( Grieķija) arī ..

Mūsdienu medicīna ir daudz parādā senajiem ēģiptiešiem. Visslavenākais no Ēģiptes ārstiem ir Imhoteps, kurš ir slavens arī ar piramīdas dizainera lomu. Ārsti, piemēram, Imhoteps, pacientu dziedināšanai izmantoja dažādas metodes, taču lielu daļu savas prakses balstīja uz reliģisko pārliecību: Senās Ēģiptes ārsti bija arī priesteri. Bija ierasts, ka dažādi priesteri darbojās kā ārsti dažādām ķermeņa daļām, apmēram tādā pašā veidā, kā ārsti tagad specializējas, jo uzskatīja, ka dažādi dievi pārvalda dažādus cilvēka ķermeņa sektorus.

Liela daļa no tā, ko mēs tagad zinām par Ēģiptes medicīnu un ārstu darbu, nāk no dažādiem medicīniskajiem dokumentiem, ko uzrakstījuši šie ārsti priesteri. Šie dokumenti, kas pazīstami kā “papiruss”, ir pirmie zināmie medicīnas prakses ieraksti: ievērojama, ja diezgan acīmredzama attīstība aizvēsturiskās prakses jomā. Dažādi papirusa dokumenti, kas ir atgūti un tulkoti, parāda, ka ēģiptiešiem bija izveidojusies izpratne par medicīnu: viņi mūs informē par dažu slimību ārstēšanu un ka veica ķirurģiskas operācijas cistu un audzēju noņemšanai. Šīs agrīnās medicīniskās apmācības rokasgrāmatas sniegtie pierādījumi ir diezgan ievērojami. Tie diezgan skaidri parāda, ka ēģiptieši bija identificējuši un izstrādājuši zāles daudzām slimībām, no kurām daudzas joprojām tiek izmantotas (piemēram, tiešs spiediens uz griezumiem, lai apturētu asiņošanu). Šādas bija Ēģiptes zināšanas par to, ka ir reģistrēti vairāk nekā 800 medicīniskās procedūras un aizsardzības līdzekļi, kuros izmantoti vairāk nekā 600 medikamenti un plašs ķirurģisko instrumentu klāsts (www.schoolhistory.org)

Kalnrūpniecība

Kalnrūpniecība sākās agri Ēģiptē, iespējams, jau 4000–5000 gadus pirms mūsu ēras. Agrīnā ieguve vispirms bija vērsta uz zelta un vara nogulsnēm (kā tīrradņi un tīrs varš no tuksneša).

Arsēna vara laikmetā, kas bija pirms bronzas laikmeta Ēģiptē, iespējams, jau bija nepieciešama malahīta (vara silikāta) ieguve un uzlabota kausēšanas tehnoloģija.

Tiek uzskatīts, ka nesen atklāts papiruss, kurā parādīti ļoti detalizēti šahtu plāni, ir uzzīmēts Ramzeja II tēvam Farao Seti.

Monoteistiskā reliģija?

Mūsdienās izdzīvojušās monoteistiskās reliģijas ir jūdaisms, kristietība un islāms. Pēdējo divu pamatā ir jūdaisms (vai kopēts no tā), kuram, šķiet, ir arī dažādas garīgās saknes. Daudzi Bībeles fragmenti ļauj secināt, ka izraēliešu ciltis pielūdz politeistiski, un pastāv tikai elementāri monoteisma jēdzieni.

Šķiet, ka ir maz vēsturisku pierādījumu ebreju izceļošanai no Ēģiptes un Mozus personai. Pilnīgi iespējams, piemēram, ka Mozus bija Ēģiptes muižnieks vai princis, kuru ietekmēja Atona reliģija, jo Mozus ir ēģiptiešu vārds, kas nozīmē “dēls”, un to bieži izmantoja faraonu vārdos. Daži pamatoti spekulē, ka Ēģiptes faraons Ehenatons, kurš mēģināja izveidot, bet nespēja izveidot Ēģiptes monoteistisko sistēmu aptuveni 1353. gadā pirms mūsu ēras, varēja ietekmēt jūdaismu.

Pastāv arī Mozus dzīves psihoanalītiskā interpretācija, ko Zigmunds Freids izvirzīja savā pēdējā grāmatā "Mozus un monoteisms" 1937. gadā. Freids apgalvoja, ka Mozus ir ēģiptiešu muižnieks, kurš ievēro Ehenatona monoteismu. Freids arī uzskatīja, ka Mozus tika nogalināts tuksnesī, radot kolektīvu patricidālas vainas sajūtu, kas kopš tā laika ir bijusi jūdaisma centrā. "Jūdaisms bija tēva reliģija, kristietība kļuva par dēla reliģiju," viņš rakstīja (daļēji no Vikipēdijas).

Obeliski

Šīs brīnišķīgās skulptūras, kas izgrieztas no granīta vai bazalta ar bronzas laikmeta instrumentiem, kļuva par centralizētas valdības un varas sinonīmu. Dodieties uz jebkuru rietumu galvaspilsētu, un jūs varat atrast Ēģiptes obeliskus, kas iegādāti vai nozagti nesenās vēstures laikā.

Papīrs
Papiruss ir agrīna papīra forma, kas izgatavota no papirusa auga Cyperus papyrus kātiem, mitrāju grīšļiem, kas aug līdz 5 metriem (15 pēdām) augstumā un kādreiz bija plaši sastopami Nīlas upes deltā. Papiruss pirmo reizi tika izmantots Senajā Ēģiptē ap 3000. gadu pirms mūsu ēras, bet līdz 1000. gadam pirms mūsu ēras tautas no Rietumāzijas sāka to pirkt no ēģiptiešiem un paši izmantot, jo tas bija daudz ērtāk nekā māla tabletes. Ēģiptieši to sauca par pa-per-aa, kas nozīmē "faraona īpašums", norādot, ka Ēģiptes faraonam pieder papirusa ražošanas monopols. Grieķi pielāgoja nosaukumu un pārveidoja to par papīru, no kura cēlies angļu vārds "papīrs". Manuskriptu, kas rakstīti uz papirusa jeb papiroloģijas, izpēte ir būtisks instruments klasiskās senatnes vēsturniekiem (no Vikipēdijas).

Tiesiskums

Tiek uzskatīts, ka Senās Ēģiptes likumi bija vismaz daļēji kodificēti. Patiesībā mēs mācāmies no viena grieķu rakstnieka, ka vēlā periodā, iespējams, bija astoņas grāmatas, kurās bija noteikts juridiskais kodekss. Bet nekas nav palicis no šiem dokumentiem vai arī par citu periodu juridiskajiem kodeksiem. Tomēr dažus senās Ēģiptes likumus mēs varam iegūt no apbedīšanas tekstiem, kā arī tiesas un citiem dokumentiem.

Būtībā mēs uzskatām, ka Ēģiptes likumi balstījās uz veselā saprāta uzskatu par pareizo un nepareizo, ievērojot kodeksus, kas balstīti uz Ma'at jēdzienu. Ma'at pārstāvēja patiesību, kārtību, līdzsvaru un taisnīgumu Visumā. Šī koncepcija ļāva ikvienu, izņemot vergus, uzskatīt par vienlīdzīgiem saskaņā ar likumu neatkarīgi no bagātības vai sociālā stāvokļa. Tomēr, veicot sodu, bieži cieta arī visa vainīgo ģimene. Piemēram, kad personas tika notiesātas trimdā, viņu bērni kopā ar viņiem tika automātiski aizliegti. Ja radinieks pametīs militāro dienestu vai nepildīs valsts darbaspēka prasības, visa ģimene var tikt ieslodzīta (Marks Endrjū).

Izklājlapas

Nē, tas nebija Bils Geitss, kurš izgudroja izklājlapas. Senajā Ēģiptē tos plaši izmantoja, lai pārvaldītu atkārtotas darbības, piemēram, tempļu uzturēšanu, apkopes un pienākumu lapas statuju apkalpošanai un upurēšanai. Es atceros, ka lasīju rakstu, kurā aprakstīts izklājlapas papiruss: uz x ass figūras personas vārds un viņa pienākums. Y ass norāda darbības.

Tempļi un kolonnas

Daudzu laicīgo ēku (Romas forums, Vatikāns, Versaļa, Kapitolijs, Wall Street) Rietumu pasaulē saknes meklējamas Ēģiptes piemēros. Var uzskatīt, ka faraona Hatsepsuta templis Luksorā ir visu tempļu dizaina māte. Tas, bez šaubām, ir ietekmējis grieķu tempļa dizainu, ko vēlāk atkal kopēja Romas un vairākas Eiropas civilizācijas. Klasiskais korintiešu kolonnu lotosa dizains, kas rotā grieķu tempļus, romiešu tempļus un Volstrītu, visticamāk, radās no faraona Seti Karnakas Lielās tempļa zāles. Viņa dēls Ramzess II to pabeidza. Kolonnu augšējās daļas rotā lotosa lapu ornamenti.

Sieviešu atbrīvošanās

Jo vairāk attīstās civilizācija, jo vairāk tiesību iegūst sieviešu daļa. Paskatieties uz sabiedrību, sieviešu statusu, un jūs zināt, cik attīstīta ir tauta. Senajā Ēģiptē sieviešu statuss sabiedrībā bija ļoti augsts.

Hērodots raksta: „Viņu vidū sievietes bieži apmeklē tirgu un turpina tirdzniecību, bet vīrieši paliek mājās un aust”, vīrieši nes savu nastu uz galvas, bet sievietes - uz pleciem.


Palmīra: senās pilsētas mūsdienu iznīcināšana

Saruna starp Dr Salaam al-Kuntar un Dr Steven Zucker par seno Palmīras pilsētu, aplūkojot sešus Palmīras bēru reljefus, c. 150-200 m. Ē., Dažādi izmēri, kaļķakmens (Metropolitēna mākslas muzejs). ARCHES video.

Lielā kolonāde, Palmīra, foto: Colleen Morgan, CC BY 2.0

Palmu pilsēta

Tadmura vai Palmīra, “palmu pilsēta”, tika uzcelta ap oāzi Sīrijas tuksnesī, un bija viens no svarīgākajiem senās pasaules tirdzniecības un kultūras centriem. Palmīrai bija raksturīga vietējā kultūra, kas tika iekļauta Romas impērijā mūsu ēras pirmajā gadsimtā. Vairāk nekā divus gadsimtus vēlāk pilsēta ieguva neatkarību no Romas un tās slavenās karalienes Zenobijas vadībā nodibināja Palmirēna impēriju, kas pievienoja lielu daļu Romas austrumu daļas. Impērija.

Palmirēna impērija vislielākajā mērā 271. gadā, CC BY-SA 4.0 (avots)

Palmīra atrodas civilizāciju krustcelēs - gar zīda ceļiem, pa kuriem tirgotāji ceļoja starp Eiropu un Āziju.

Pilsētas māksla un arhitektūra ir perfekts auglīgā pusmēness portrets ar pārsteidzošu kultūru un tradīciju sajaukumu. Dinamiska kultūra un raksturīga plurālisma zeme, pateicoties tās mezopotāmiešu, levantiešu, semītu, grieķu-romiešu, persiešu un islāma mantojumam.

Palmīra 1980. gadā tika iekļauta UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā, un tai ir īpaša vieta Sīrijas vēsturiskajā apziņā. Sīrieši lepojas ar kādreiz izcilo tirgotāju pilsētu, kas ietekmēja un galu galā izaicināja Romas varu.

Palmīras lielā kolonāde (augšā) ir 1100 metrus gara romiešu laika iela, kas savieno templi ar dievu Belu ar teritoriju, kas pazīstama kā Diokletiāna nometne. Citas arheoloģiskās atliekas senajā Palmīras pilsētā ietver agoru, teātri (zemāk), pilsētas kvartālus un citus tempļus, kas ietver to, ko zinātnieki parasti uzskata par izcilāko saglabājušās romiešu arhitektūras piemēru Vidusjūras austrumu daļā.

Fakhr-al-Din al-Ma ’ani pils ar skatu uz Palmiru, foto: Wurzelgnohm (publiski pieejams)

Arī Palmīras arheoloģiskajā zonā atrodas Fakhr-al-Din al-Ma ’ani pils. Šis smagais nocietinājums datēts ar 13. gadsimtu, un no tā paveras iespaidīgs skats uz vietu.

Kapenes

Turīgie senās Palmīras iedzīvotāji ārpus pilsētas mūriem uzcēla izsmalcinātas kapenes, ko rotāja pilsoņu portreti. Turīgu Palmronas mecenātu skulptūras, kas datētas ar mūsu ēras 1. un 2. gadsimtu, demonstrē Palmirēna identitātes sarežģītību un bagātību. Šajos bustos ir apvienoti romiešu tēlniecības elementi un vietējie stilistiskie elementi. Dažiem no šiem portretiem bija pievienoti uzraksti Palmīrena aramiešu dialektā.

Bēru atvieglojumi, c. 150-200 m. Ē., Palmīra, foto: Stīvens Cukers (Metropolitēna mākslas muzejs)

Sīrijas pilsoņu karš

Gan mūsdienu pilsēta, gan senā Palmīras pilsēta nonāca Sīrijas pilsoņu kara krustugunīs, kas sākās 2013. gada sākumā. Pēc tam 2014. gadā militārie spēki no Bašara al Asada (Sīrijas prezidents) režīma nostiprināja šo vietu, vēl vairāk kaitējot drupas.

2015. gadā ISIS pārņēma Palmīru un veica barbariskus un briesmīgus uzbrukumus cilvēkiem, kultūras pieminekļiem un pilsētas artefaktiem. Palmīras lielisko pieminekļu iznīcināšana izraisīja starptautisku sašutumu un izraisīja plašsaziņas līdzekļu uzmanību.

Khaled Asaad, arheologs un bijušais Palmīras senlietu direktors

ISIS sāka, sodot ar nāvi Khaled Al-Ass’ad, bijušo Palmīras senlietu direktoru, uzticīgu un izcilu arheologu, kurš Palmīru mīlēja kā neviens cits. Pēc šīs šausminošās izpildes ISIS sāka iznīcināt daudzas slavenākās drupas - Bel un Baalshamin tempļus, torņu kapenes, monumentālo arku un stāvošās kolonnas papildus Palmīras muzeja izlaupīšanai un liela skaita tur atstāto skulptūru un artefaktu iznīcināšanai. .

2016. gada martā Asada spēki (kurus atbalstīja Krievijas militārpersonas) atguva Palmīru un nekavējoties sāka būvēt Krievijas militāro bāzi Pasaules mantojuma sarakstā. ISIS 2016. gada decembra sākumā atguva Palmīru un iznīcināja tetrapilonu un sabojāja teātri. Asada režīma spēkiem izdevās Palmīru atņemt 2017. gada martā.

Palmīras teātra proscēnijs, 2. gs. Mūsu ēras (foto: Bernards Gagnons, CC BY-SA 3.0), pirms ISIS iznīcināšanas 2015. gadā

Izlaupīšana un propoganda Palmīrā

Senajā vietā notika arī plašas laupīšanas, un daudzi Palmīras artefakti parādījās senlietu tirgū vai tika sagūstīti Libānas un Turcijas muitas amatpersonās. Laupīšana sākās 2011. gada rudenī, kad Asada režīms zaudēja kontroli pār pilsētu. Tad ISIS okupācijas laikā tika izveidots tā dēvētais Diwan al Rikaz birojs, kas apmaiņā pret nodokļa samaksu deva rakšanas atļaujas. Atļauja bija paredzēta tikai nefiguratīviem objektiem (domājams, ka objektus ar cilvēku figūrām vajadzēja iznīcināt ISIS kaujiniekiem). Tomēr tiek uzskatīts, ka izlaupītāji Diwan al Rikaz nodevuši tikai nepārdodamus figurālus priekšmetus, slēpjoties no ISIS artefaktiem labā stāvoklī, ko varētu pārdot tirgotājiem.

Šajās epizodēs, kad kontrole mainījās starp Asada režīma spēkiem un ISIS, Palmīra, tās pieminekļi un artefakti tika izmantoti, lai pastiprinātu šausminošo politisko propagandu. 2015. gada beigās ISIS izmantoja seno teātri, lai iestudētu dramatiskas nāvessoda izpildes iespējas sociālajos medijos. Drīz pēc tam Krievijas militāristi tajā pašā teātrī sarīkoja muzikālu koncertu, lai popularizētu civilizēta krievu glābēja tēlu, bet tikai deviņus mēnešus vēlāk atstāja ISIS, lai ar nelielām cīņām ieņemtu pilsētu. Sīrijas kultūras mantojumam, tostarp Palmīrai, vajadzētu būt samierinošai un vienojošai lomai Sīrijā pēc konflikta. Sīrijas kultūras mantojumu nevajadzētu izmantot Sīrijas konfliktā cīnītāju grupu politiskajā vai sektantiskajā darba kārtībā.

Triumfa arka, Palmīra, ISIS iznīcināja 2015. gadā (foto, CC BY-SA 2.5)

Palmīras atjaunošana

2016. gada maijā, kad ISIS pirmo reizi tika padzīts no Palmīras, UNESCO vadīja daudzus aicinājumus sākt senās pilsētas atjaunošanas darbu, neskatoties uz nestabiliem drošības apstākļiem. Miljoniem sīriešu joprojām cieš no asiņainā kara sekām. Starp tiem ir Palmīras iedzīvotāji, kuri joprojām saskaras ar nopietniem riskiem, tostarp Asada valdības aizturēšanu, kā arī viņu māju un mantojuma iznīcināšanu.

Kad pienāks Palmīras atjaunošanas diena - pēc konflikta beigām - būs vajadzīgs pārdomu periods par to, kas būtu jāatjauno, kā tas būtu jāatjauno un kā būtu jāatceras nesenie kara un okupācijas notikumi, ko veica ISIS -ja vispār. Šī diskusija ir jāuzņemas sīriešiem visās konflikta pusēs, un starptautiskajām organizācijām nav jālemj par Sīriju.

Palmīras trimpāla arkas modelis (uzbūvēts 1/3 mērogā), izveidots Oksfordas Universitātes Digitālās arheoloģijas institūtā (foto © Stephen Richards, CC-BY-SA 2.0)

Jautājums par 3D modeļiem

Jauns sasniegums mantojuma vietu dokumentēšanā ir jaunu tehnoloģiju pielietošana, lai izveidotu pasaules tiešsaistes kultūras mantojuma vietu 3D bibliotēkas, un nesen ir veikti vairāki projekti, lai izveidotu Palmīras zaudēto pieminekļu 3D modeļus. Oksfordas Universitātes Digitālās arheoloģijas institūts ir izveidojis iznīcinātas triumfa arkas 3D modeli, izmantojot struktūras no kustības fotogrammetriju.

Trīsdimensiju drukātā arka tika parādīta Londonā, Ņujorkā un citās pilsētās, izraisot debates par šādu rekonstrukciju mērķi un to demonstrēšanu, jo īpaši ņemot vērā to, ka reprodukcija nespēja uztvert sākotnējās struktūras autentiskumu un ka projekts atklāja pārtraukums ar Sīrijas tautu un Palmīras iedzīvotājiem, kuri daudzu paaudžu laikā dzīvojuši līdzās šiem pieminekļiem.


Kāpēc kristiešiem būtu jālasa Jāzeps?

Senajā pasaulē bija daudz lielisku rakstnieku, no kuriem daudzus darbus arheologi un zinātnieki sāk atklāt no jauna. Nāves jūras ruļļi radīja revolūciju senās Izraēlas vēstures un reliģijas izpētē, un vecās apokrifu grāmatas ir atvērušas jaunas durvis tiem, kas studē Bībeli. Daži no lielākajiem šiem senajiem darbiem ir Flavija Džozefa raksti.

Tīts Flavijs Džozefs piedzima Josēfs ben Matitjahu jeb Džozefs Bens Matiaja 30. gadu beigās un pēc mūsu ēras. Viņš bija aristokrātisks, priesteriskas izcelsmes un, īsu laiku pavadījis askētiskā ebreju sekta, kļuva par farizeju. Tāpat kā daudzi farizeji, arī Džozefam nebija līdzjūtības pret kareivīgajiem zelotiem, kuri vēlējās izstumt Romas valdību no Jeruzalemes.

64. gadā A. Džozefs tika nosūtīts uz Romu, lai rīkotos kā sarunu vedējs un nodrošinātu vairāku ebreju priesteru atbrīvošanu. Savā Romas laikā Džozefs izpelnījās imperatora Nero otrās sievas Poppajas Sabinas labvēlību. Viņu aizrāva arī romiešu kultūra un militārais spēks.

Kad Džozefs atgriezās Jūdejā, zeloti pārtrauca kontroli pār Romu un izveidoja revolucionāru valdību. Džozefs un daudzi citi priesteri mudināja zelotus iziet uz kompromisu ar Romu, bet zeloti atteicās. Džozefs darīja visu iespējamo, lai palīdzētu savai tautai sagatavoties romiešu atriebībai, bet Roma ātri salauza ebreju armiju. Džozefu sagūstīja Vespasians un paredzēja, ka Vespasians kļūs par imperatoru. Džozefa un rskvo pravietojums piepildījās, un rezultātā viņam tika piešķirta brīvība.

Kad Roma 70. gadā aplenca Jeruzalemi, Džozefs, kurš bija mainījis savu vārdu un pievienojies romiešu lietai, mēģināja darboties kā starpnieks starp romiešiem un ebrejiem. Tomēr viņš bija neveiksmīgs. Templis joprojām tika iznīcināts. Pēc tam Džozefs atgriezās Romā, kur atlikušo mūžu veltīja to rakstu radīšanai, kas ierakstītu viņa vārdu vēsturē.

Josifs & rsquo slavenākajiem darbiem ir & ldquoBellum Judaicum & rdquo vai & ldquoHistory ebreju kara & rdquo & ldquoAntiquitates Judaicae & rdquo vai & ldquoThe Senlietu jūdu, un rdquo & ldquoVita & rdquo vai & ldquoLife & rdquo un & ldquoContra Apionem & rdquo vai & ldquoAgainst Apion. & Rdquo Kaut & ldquoLife & rdquo un & ldquoAgainst Apion & rdquo ir aizraujoši reliģisku vēsturnieki, tas ir Jozefs & rsquo & ldquoEbreju kara vēsture & rdquo un & ldquo Ebreju senlietas & rdquo, kas mūsdienu kristīgajiem lasītājiem satur vislielāko vērtību.

& ldquo Ebreju kara vēsture & rdquo ieraksta Izraēlas vēsturi no otrā gadsimta vidus pirms mūsu ēras 66. Daļa no Džozefa un rskvo domām par darba rakstīšanu bija pārliecināt diasporāras ebrejus, kas joprojām dzīvo Mezopotāmijā, necelties pret romiešiem. Romas leģioni uzvarētu karā, un ebreju asinis jau bija izlietas pietiekami daudz. Līdz šai dienai & ldquoEbreju karš & rdquo joprojām ir galvenais informācijas avots par šo ebreju sacelšanos.

Laikposms pirms ebreju sacelšanās bija spriedzes pilns. Ebreju tauta kļuva arvien nacionālistiskāka un naidīgāka pret Romu. Kā tāda Roma varēja slikti atļauties jebko, kas destabilizētu reģionu, kas jau bija pulvera muca. Ebrejiem nevarēja dot sapulces punktu, piemēram, Mesijas atnākšanu.

Džozefa un rsquo ilustrācija spriedzei starp Romu un Jeruzalemi sniedz svarīgu kontekstu Jēzus dzīvei un kalpošanai. Bībele vairāk koncentrējas uz Kristus un rsquos mācībām un tādējādi mazina tā laika patiesās briesmas. & ldquo Vai ir pareizi maksāt ķeizaram imperatora nodokli? rdquo bija jautājums, kas varēja nogalināt Jēzu vai būt dzirkstele, kas aizsāka ebreju revolūciju.

& ldquoEbreju senatnes & rdquo tiek uzskatītas par Džozefa un rsquo lielāko darbu. Masveida dokuments ir 20 grāmatas garš un tika pabeigts 93. gadā. Darbs tika rakstīts grieķu vai romiešu auditorijai un mēģināja izskaidrot jūdaismu tā, lai hellēnisma pasaule to saprastu un cienītu. Tā rezultātā Džozefs pazemoja praviešus par labu ebreju likumu un paražu loģikas un racionalitātes uzsvēršanai. Kaut arī daži no tolaik vecāka gadagājuma Džozefa un rsko noguruma izpaužas darbā, & ldquoAntiquities & rdquo saglabāja daudzus avotus un daudz informācijas, kas citādi būtu pazaudēta.

Vissvarīgākais kristiešiem, & ldquoAntiquities & rdquo ir nekristīgs vēsturisks ieraksts, kas apstiprina vairākus Jaunās Derības stāstus. Jāņa Kristītāja dzīve un nāve ir aprakstītas pārsteidzoši detalizēti, taču vislielāko uzmanību izpelnās Jāzepa un rsquo atsauces uz Kristu.

& ldquoAntiquities & rdquo satur divas atsauces uz Jēzu Kristu, vienu XX grāmatā un vienu XVIII grāmatā. Pēdējais ir acīmredzami kristīgs, un zinātnieki uzskata, ka tas ir iekļauts darbā vēlāk. Tomēr tiek uzskatīts, ka XX grāmatas atsauci ir uzrakstījis pats Džozefs. Pieminēšana ir īsa, tikai viena rinda, taču tā atbalsta Nācaretes Jēzus vēsturisko pastāvēšanu, un ldquowho tika saukts par Kristu. & Rdquo

Džozefs nebija kristietis, tomēr viņš rakstīja par notikumiem, kas bija neticami svarīgi kristiešiem: Jāņa Kristītāja dzīvību un nāvi, Kristus esamību, agrīnās kristietības izaugsmi un dažu apustuļu likteni. Šo notikumu apraksti, ko uzrakstījis nepiederošs cilvēks, parāda kristiešiem jaunu skatījumu uz pazīstamiem stāstiem.

Tomēr Džozefa un rskvo darbu lielākā vērtība kristiešiem ir konteksts, ko sniedz viņa darbi. Viņš sniedz sīku aprakstu par spriedzi un laikiem, kuros Kristus būtu dzīvojis un sludinājis. Vecie stāsti un dīvainas Bībeles frāzes iegūst jaunu nozīmi, kad tie atrodas uz Jūdejas fona, kas gatavojas uzņemt Romas impēriju. Turklāt Josephus & rsquo raksti par agrīno kristietību sniedz mūsdienu kristiešiem priekšstatu par to, ko būtu redzējuši potenciālie atgriešanās cilvēki. Ļaujot mūsdienu kristiešiem novērtēt kontekstu, kādā kristietība ir dzimusi un sākusi augt, kristiešiem ir lielāka iespēja novērtēt agrīnās Baznīcas cīņas. Tas arī palīdz kristiešiem tuvāk aplūkot stāstus un pantus, kurus viņi vienmēr ir uztvēruši kā pašsaprotamus, un attīstīt jaunu izpratni par to, cik daudz pirmie kristieši riskēja sekot Kristum.


Saturs

ISIL pamato kultūras mantojuma vietu iznīcināšanu ar savu salafismu [2], kas, pēc tās sekotāju domām, piešķir "lielu nozīmi tahidīda (monoteisma) nodibināšanai" un "bēgšanas likvidēšanai (politeisms)". Tādējādi vēsturisku un kultūras mantojuma vietu iznīcināšanai ir ideoloģisks pamats. [2] ISIL uzskata savu rīcību tādās vietnēs kā Palmīra un Nimruda saskaņā ar sunnītu islāma tradīcijām. [2] [3]

Papildus iznīcināšanas ideoloģiskajiem aspektiem ISIL vēsturisko vietu iznīcināšanai ir citi praktiskāki iemesli. Pasaules uzmanību ir viegli piesaistīt, iznīcinot šādas vietnes, ņemot vērā plašo atspoguļojumu plašsaziņas līdzekļos un starptautisko nosodījumu, kas nāk pēc tam. Vēsturisko drupu iznīcināšana arī ļauj ISIL notīrīt šīfera slāni un sākt no jauna, neatstājot pēdas no iepriekšējās kultūras vai civilizācijas, vienlaikus nodrošinot arī ideālu platformu grupai, lai izveidotu savu identitāti un atstātu savas pēdas vēsturē. Neskatoties uz attēliem, kuros redzama ārkārtēja iznīcināšana, ISIL ir arī izmantojis izlaupītās senlietas, lai finansētu savas darbības. [4] Neskatoties uz ANO aizliegumu tirgot no Sīrijas izlaupītus artefaktus kopš 2011. gada, [5] grupējums šos artefaktus slepeni izved no Tuvajiem Austrumiem un tālāk uz pazemes senlietu tirgiem Eiropā un Ziemeļamerikā. [6]

Mošejas un svētnīcas Rediģēt

2014. gadā plašsaziņas līdzekļi ziņoja par vairāku mošeju (gan sunnītu, gan šiītu) un svētnīcu iznīcināšanu visā ISIL sagūstītajās teritorijās. [7] Starp tiem bija Meitenes kapa (Qabr al-Bint) un Al-Qubba Husseiniya mošeja Mosulā, šeiha Džava Al-Sadik mošeja, Arnā'ūt mošeja, Qado mošeja, Askar e-Mullah mošeja un Saad Ibn Aqeel svētnīca Tal Afarā, kā arī Sufi Ahmed al-Rifai svētnīca un kapa un šeiha Ibrahima svētnīca Mahlabiya rajonā. [7] [8]

2014. gada jūnijā ISIL buldozerēja abas ēkas Fathi al-Ka'en svētnīcas kompleksā. [9]

Mosulā ISIL mērķēja arī uz vairākām kapenēm, virs kurām tika uzceltas svētnīcas. 2014. gada jūlijā ISIL ar sprāgstvielām iznīcināja vienu no pravieša Daniela kapenēm (arī Mosulā). [10] 2014. gada 24. jūlijā ar sprāgstvielām tika iznīcināts arī pravieša Jona kaps un mošeja. [11] 2014. [ nepieciešams citāts ] Iznīcināšana pārsvarā tika veikta ar sprāgstvielām, bet dažos gadījumos tika izmantoti buldozeri. [7] 27. jūlijā ISIL iznīcināja pravieša Džirji (Džordža) kapu. [12]

2014. gada 24. septembrī tika uzspridzināta Arba'een Wali mošeja un svētnīca Tikritā, kurā bija četrdesmit kapu no Umāra laikmeta. [13]

ISIL 2015. gada 26. februārī Mosulas centrā uzspridzināja 12. gadsimta Zaļo mošeju. [14]

2015. gada martā ISIL ar buldozeriem nogāzusi Hamu Al-Qadu mošeju Mosulā, kas datēta ar 1880. gadu. Hamu-Al-Qadu mošejā atradās agrāks Ala-al-din Ibn Abdul Qadir Gilani kaps. [ nepieciešams citāts ] Tajā pašā gadā ISIL pavēlēja no Mosulas mošejām noņemt visus dekoratīvos elementus un freskas, pat tās, kurās ir Korāna panti, kurās minēts Allāhs. [15] ISIL tos raksturoja kā "kļūdainu radošuma formu, kas ir pretrunā ar šariata pamatiem". Vismaz viens imāms Mosulā, kas iebilst pret šo pavēli, tika nošauts līdz nāvei. [15]

2016. gadā ISIL iznīcināja Anahas minaretu Al Anbāras provincē, kas datēta ar Abasidsa kalifātu. Minarets tika pārbūvēts tikai 2013. gadā, kad to ir iznīcinājis nezināms vainīgais Irākas pilsoņu kara laikā 2006. gadā. [16] [17]

2017. gadā ISIL iznīcināja al-Nuri Lielo mošeju un tās noliekto minaretu. Šī bija mošeja, kur ISIL līderis Abu Bakr al-Baghdadi trīs gadus iepriekš paziņoja par Islāma valsts kalifāta izveidi. [18]

Baznīcas un klosteri Rediģēt

2014. gada jūnijā tika ziņots, ka ISIL elementiem ir uzdots iznīcināt visas Mosulas baznīcas. [19] Kopš tā laika lielākā daļa baznīcu pilsētā ir iznīcinātas.

  • Jaunavas Marijas baznīca tika iznīcināta ar vairākām improvizētām sprāgstvielām 2014. gada jūlijā. [20], kas ir vecākais klosteris Irākā, tika nojaukts no 2014. gada augusta beigām līdz septembrim. Par iznīcināšanu netika ziņots līdz 2016. gada janvārim. [21] [22]
  • Al-Tahera baznīca, kas celta 20. gadsimta sākumā, iespējams, tika uzspridzināta 2015. gada februāra sākumā. [1] Tomēr nekas neliecina, ka baznīca būtu faktiski iznīcināta. [23]
  • Saskaņā ar Irākas valdības amatpersonas Dureida Hikmatas Tobijas teikto, 2015. gada 9. martā tika iznīcināta Sv. Markourkas baznīca, 10. gadsimta Chaldean katoļu baznīca. Tuvumā esošā kapsēta tika arī buldozerēta. [24]
  • Vēl viena baznīca, kas, kā ziņots, bija "tūkstošiem gadu", tika uzspridzināta 2015. gada jūlijā. Saskaņā ar kurdu avotiem, iznīcinot baznīcu, netīši tika nogalināti četri bērni. [25]
  • Sa'a Qadima baznīca, kas tika uzcelta 1872. gadā, tika uzspridzināta 2016. gada aprīlī. [26]

ISIL uzspridzināja vai nojauca arī vairākas citas baznīcas citur Irākā vai Sīrijā. 2014. gada 21. septembrī ISIL kaujinieki uzspridzināja Armēnijas genocīda piemiņas baznīcu Deir ez-Zorā, Sīrijā. [27] [28]

2014. gada 24. septembrī ISIL kaujinieki ar improvizētām sprāgstvielām iznīcināja 7. gadsimta Zaļo baznīcu (pazīstama arī kā St Ahoadamah baznīca), kas pieder Asīrijas Austrumu baznīcai Tikritā. [29]

2015. gada martā ISIL iznīcināja Mar Behnam klosteri Khidr Ilyas pilsētā, netālu no Bakhdidas, Irākā. [30] [31]

No 2015. gada 5. aprīļa [atjauninājums] ISIL Lieldienu svētdienā Sīrijas pilsētā Tel Nasri iznīcināja Asīrijas Kristīgās Jaunavas Marijas baznīcu. "Kad kurdu Tautas aizsardzības vienību un vietējo asīriešu kaujinieku" apvienotie spēki "mēģināja iekļūt pilsētā," ISIL uzsāka sprāgstvielas, iznīcinot to, kas palika no baznīcas. [32] ISIL bija kontrolējusi baznīcu kopš 2015. gada 7. marta. [32]

2015. gada 21. augustā ISIL iznīcināja vēsturisko Sv. Eliana klosteri netālu no Al-Qaryatayn, Homsas guberņā. [33]

Senās un viduslaiku vietas Rediģēt

2014. gada maijā ISIL biedri sagrāva 3000 gadus vecu neasīriešu statuju no Teledžas. [34] Vēlākos ziņojumos tika norādīts, ka vairāk nekā 40% Tejahajas (Saddikanni) artefaktu izlaupīja ISIS. [35]

2014. gada decembrī ISIL uzspridzināja daļu no Tafāras citadeles, radot plašus postījumus. [36] [37]

Kā ziņots, 2015. gada janvārī ISIL iznīcināja lielu daļu Ninives sienas Mosulā, Al-Tahrir apkārtnē. [38] Citas sienu daļas, tostarp Maška un Adadas vārti, tika uzspridzinātas 2016. gada aprīlī. [39]

Sīrijas pilsētā Rakkā ISIL publiski pasūtīja 8. gadsimtā pirms mūsu ēras kolosālas senas asīriešu vārtu lauvas skulptūras buldozēšanu. [40] Tika iznīcināta arī cita lauvas statuja. Abas statujas cēlušās no Arslana Tašas arheoloģiskās vietas. [41] Iznīcināšana tika publicēta žurnālā ISIL, Dabiq. Starp pazudušajām statujām ir mulla Uthman al-Mawsili, sieviete, kas nes urnu, un Abu Tammam. [ nepieciešams citāts ]

ISIL 2015. gada 26. februārī publicēja video, kurā parādīta dažādu seno artefaktu iznīcināšana Mosulas muzejā. [14] Ietekmētie artefakti cēlušies no Asīrijas laikmeta un senās Hatras pilsētas. [14] Videoklipā īpaši redzams, kā jackhammer no Nergal vārtu labās puses sabojājusi granīta lamassu statuju. Tika apgalvots, ka vairākas citas muzeja sabojātās lietas ir kopijas [14], bet vēlāk to atspēkoja Irākas kultūras ministrs Adels Šaršabs, kurš teica: "Mosulas muzejā bija daudz senu artefaktu, lielu un mazu. Neviens no tiem netika nogādāts uz Irākas Nacionālais muzejs Bagdādē. Tādējādi visi Mosulā iznīcinātie artefakti ir oriģināli, izņemot četrus gabalus, kas izgatavoti no ģipša. " [ nepieciešams citāts ]

Kā ziņots, 2015. gada 5. martā ISIL sāka nojaukt Asīrijas pilsētu Nimrudu no 13. gadsimta pirms mūsu ēras. Vietējā pils tika buldozerēta, bet lamassu statujas pie Ašurnasirpalas II pils vārtiem tika sadragātas. [42] 2015. gada aprīlī tika publicēts video, kurā parādīta Nimrūdas iznīcināšana. [43] Līdz brīdim, kad valdības spēki ieņēma pilsētu, 90% no Nimrudas izraktajām zonām, ieskaitot Ašurbanipāla II pili, zigguratu un tās Lamassu. statujas bija pilnībā iznīcinātas. Kopš pilsētas iznīcināšanas The Smithrudian finansētais The Nimrud Rescue Project ir strādājis divas sezonas, lai apmācītu vietējos Irākas arheologus un aizsargātu un saglabātu mirstīgās atliekas. Līdz šim projekts lielā mērā ir bijis veiksmīgs, dokumentējot un apkopojot atlikušos artefaktus un reljefa plānus. [44]

2015. gada 7. martā kurdu avoti ziņoja, ka ISIL ir sākusi buldozeru uz Hatru, [45] [46] [47] pēc tam, kad ISIL bija ieņēmusi blakus esošo teritoriju. Nākamajā dienā ISIL uzbruka kurdu Pešmergas spēkiem pie Dur-Šarrukinas, sacīja kurdu amatpersona no Mosulas Saeed Mamuzini. [48] ​​Lielāko daļu postījumu nodarīja Pešmergas spēki, mēģinot militarizēt vietni pret ISIL. Vietā tika izrakts tikai viens laupīšanas tunelis. [49]

Tajā pašā dienā Irākas Tūrisma un senlietu ministrija sāka izmeklēšanu. [48] ​​2015. gada 8. aprīlī Irākas Tūrisma ministrija ziņoja, ka ISIL iznīcināja Mosulas 12. gadsimta Baša Tapijas pils paliekas. [50] 2015. gada jūlija sākumā 20% no Irākas 10 000 arheoloģiskajām vietām ir bijuši ISIL kontrolē. [51]

2015. gadā tika bojāta Nineves spārnotā buļļa seja. [52]

Palmīra Rediģēt

Pēc Palmīras sagrābšanas Sīrijā tika ziņots, ka ISIL neplāno nojaukt pilsētas Pasaules mantojuma vietu (vienlaikus vēloties iznīcināt visas statujas, kuras tiek uzskatītas par “politeistiskām”). [53] 2015. gada 27. maijā ISIL publicēja 87 sekunžu video, kurā redzamas daļas no acīmredzami nebojātajām senajām kolonādēm, Bēlas tempļa un romiešu teātra. [53] Tomēr 2015. gada 27. jūnijā ISIL nojauca seno Al-Lāta lauvas statuju Palmīrā. (Tā kopš tā laika ir atjaunota un glabājas Damaskas muzejā, līdz var noteikt, ka statuju var droši atgriezt Palmīrā.) ISIL iznīcināja arī vairākas citas Palmīras statujas, kuras, kā tika ziņots, konfiscētas kontrabandistam. [51] 2015. gada 23. augustā tika ziņots, ka ISIL uzspridzināja Balsamina 1. gadsimta templi. [54] [55] ISIL 2015. gada 30. augustā ar sprāgstvielām nojauca Bel templi. Vietnes satelītattēli, kas uzņemti neilgi pēc tam, parādīja, ka gandrīz nekas nav palicis. [56]

Saskaņā ar ASOR Sīrijas mantojuma iniciatīvas 2015. gada 3. septembrī publicēto ziņojumu ISIL divu posmu laikā kopš jūnija beigām iznīcināja arī septiņas senās torņu kapenes Palmīrā. [57] Pēdējais iznīcināšanas posms notika no 2015. gada 27. augusta līdz 2. septembrim, ieskaitot 2. gadsimta m.ē. Elahbeles torņa iznīcināšanu, ko sauca par "ievērojamāko Palmīras atšķirīgo bēru pieminekļu piemēru". [57] Agrāk tika iznīcinātas arī Iamliku un Atenatena senās kapenes. [57] Oktobrī tika uzspridzināta arī Monumentālā arka. [58]

Kad 2016. gada martā Sīrijas valdības spēki atguva Palmīru, atkāpšanās ISIL kaujinieki uzspridzināja 13. gadsimta Palmīras pils daļas, nodarot plašus postījumus. [59]

ISIL ir arī izlaupījis un nojaucis Partijas/Romas pilsētu Dura-Europos Sīrijas austrumos. [60] Pilsēta ar segvārdu "tuksneša Pompeji" bija arheoloģiski īpaši nozīmīga.

Gada 1. [61]

Hatra Rediģēt

Hatra (arābu: الحضر, romanizēts: al-Ḥaḍr) bija sena pilsēta Irākas Ninavas guberņā un al-Jazira reģionā. Liela nocietināta pilsēta un pirmās Arābu karalistes galvaspilsēta, Hatra izturēja romiešu iebrukumus 116. un 1984. gadā, pateicoties augstajām, biezajām sienām, ko pastiprināja torņi. [62] Tomēr ap 240. gadu pilsēta nonāca Persijas Sānāniešu dinastijas valdnieka Šāpura I (valdīja ap 240. – 272. G.) Rokās un tika iznīcināta. [63] Pilsētas paliekas, īpaši tempļi, kuros hellēnisma un romiešu arhitektūra saplūst ar austrumu dekoratīvajām iezīmēm, liecina par tās civilizācijas varenību. [62] Pilsēta atrodas 290 km (180 jūdzes) uz ziemeļrietumiem no Bagdādes un 110 km (68 jūdzes) uz dienvidrietumiem no Mosulas. 2015. gada 7. martā dažādi avoti, tostarp Irākas amatpersonas, ziņoja, ka kaujinieku grupējums Islāma valsts Irākā un Levantā (ISIL) ir sācis nojaukt Hatras drupas. [64] Nākamajā mēnesī ISIL publiskotajā video redzams pieminekļu iznīcināšana. [65] Tautas mobilizācijas spēki seno pilsētu iekaroja 2017. gada 26. aprīlī. [66] Lai gan lielākā daļa Hatras tempļu bija salīdzinoši neskarti, ISIS spēki to iekšējos rakstus un mākslu bija sadauzījuši un izlaupījuši.

Bibliotēkas Rediģēt

ISIL ir sadedzinājis vai nozadzis grāmatu un papīru kolekcijas no dažādām vietām, tostarp Mosulas Centrālās bibliotēkas (kuras tās tika viltotas ar sprāgstvielām un nodedzinātas), [67] Mosulas Universitātes bibliotēka, sunnītu musulmaņu bibliotēka, 265 gadu vecā latīņu baznīca un Dominikānas tēvu klosteris, kā arī Mosulas muzeja bibliotēka. Daži iznīcināti vai nozagti darbi ir datēti ar 5000. gadu pirms mūsu ēras, un tajos ietilpst "Irākas laikraksti, kas datēti ar 20. gadsimta sākumu, kartes un grāmatas no Osmaņu impērijas, kā arī grāmatu kolekcijas, ko veidojuši aptuveni 100 Mosulas iestāžu ģimenes". Paziņotais mērķis ir iznīcināt visas grāmatas, kas nav islāmiskas. [68]

2014. gada 22. septembrī Amerikas Savienoto Valstu valsts sekretārs Džons Kerijs paziņoja, ka Valsts departaments sadarbojas ar Amerikas Orient Research Schools kultūras mantojuma iniciatīvām, lai "visaptveroši dokumentētu Irākas un Sīrijas kultūras mantojuma vietu stāvokli un draudus tām". lai novērtētu to turpmākās atjaunošanas, saglabāšanas un aizsardzības vajadzības ". [40] 2014. gadā UNESCO Kultūras vērtību aizsardzības komiteja bruņotu konfliktu gadījumā devītajā sanāksmē nosodīja "atkārtotus un apzinātus uzbrukumus kultūras vērtībām. Jo īpaši Sīrijas Arābu Republikā un Irākas Republikā". [69] UNESCO ģenerāldirektore Irina Bokova iznīcināšanu Mosulā nosauca par ANO Drošības padomes Rezolūcijas 2199 pārkāpumu [14] un Nimruda iznīcināšanu par kara noziegumu. [70]

Bijušais Irākas premjerministrs Nouri al-Maliki ziņoja, ka vietējā parlamentārā tūrisma un senlietu komiteja "ir iesniegusi sūdzības ANO, lai nosodītu visus ISIL noziegumus un pārkāpumus, tostarp tos, kas ietekmē senās kulta vietas". [1] Apvienoto Nāciju Organizācijas Ģenerālā asambleja 2015. gada 28. maijā vienbalsīgi pieņēma Vācijas un Irākas ierosinātu un 91 ANO dalībvalsts sponsorētu rezolūciju, kurā teikts, ka ISIL kultūras mantojuma iznīcināšana var būt kara noziegums, un mudināja veikt starptautiskus pasākumus, lai apturētu šādas darbības, kuras tā raksturoja kā "kara taktiku". [71]

Pēc Palmīras tempļa iznīcināšanas 2015. gada augustā Digitālās arheoloģijas institūts (IDA) paziņoja par plāniem izveidot digitālu ierakstu par vēsturiskām vietām un artefaktiem, kurus apdraud ISIL virzība. [72] [73] [74] Lai sasniegtu šo mērķi, IDA sadarbībā ar UNESCO izvietos 5000 3D kameru partneriem Tuvajos Austrumos. [75] Kameras tiks izmantotas vietējo drupu un relikviju 3D skenēšanai. [76] [77]

Čehijas Nacionālā muzeja ģenerāldirektors Mihals Lūkss 2017. gada jūnijā parakstīja līgumu, ar kuru šī institūcija apņēmās palīdzēt Sīrijai glābt, saglabāt un saglabāt lielu daļu no tās kara un kultūrvēsturiskā mantojuma, tostarp seno Palmīras vietu, kur viņš tikās ar Maamounu Abdulkarim un apsprieda plānus darbiem, kas, domājams, ilgs līdz 2019. gadam. [78]

2017. gada jūnijā Pasaules pieminekļu fonds (WMF) paziņoja, ka uzsāk 500 000 sterliņu mārciņu vērtu shēmu, lai apmācītu Sīrijas bēgļus netālu no Sīrijas un Jordānijas robežas tradicionālā akmens mūrēšanā. Mērķis ir iemācīt viņiem attīstīt prasmes, kas vajadzīgas, lai varētu palīdzēt atjaunot Sīrijas pilsoņu kara laikā sabojātos vai iznīcinātos kultūras mantojuma objektus, kad Sīrijā tiks atjaunots miers. [79]

Nelielas restaurācijas jau ir sākušās: no Palmīras, pēc tam uz Beirūtu, lai nosūtītu uz Romu, tika aizvesti miruša vīrieša un sievietes Palmīrē bēru busi, kurus sabojāja un sabojāja ISIL. [80] [81] Itālijas eksperti atjaunoja portretus, izmantojot 3D tehnoloģiju, lai drukātu sveķu protēzes, un tie tika pārklāti ar biezu akmens putekļu slāni, lai sajauktos ar oriģinālo akmeni, un protēzes tika piestiprinātas pie bojātām krūšu virsmām, izmantojot spēcīgus magnētus . [81] [80] Atjaunotie gabali tagad atrodas Sīrijā. [80] Abdulkarims sacīja, ka krūšu atjaunošana "ir pirmais reālais, redzamais pozitīvais solis, ko starptautiskā sabiedrība ir veikusi, lai aizsargātu Sīrijas mantojumu". [80]

Tomēr programma Atlīdzības par taisnīgumu piedāvā līdz pat 5 miljonus ASV dolāru par informāciju, kuras dēļ ISIL pārtrauc naftas un senlietu pārdošanu un/vai tirdzniecību. [82]


Kā darbojas arheoloģija

Mūsdienās arheoloģija ir precīza zinātne. Arheologu rīki ietver radioaktīvā oglekļa datēšanu un ģeofizisko izpēti. Šo disciplīnu spēcīgi ietekmē un pat virza tādas humanitārās zinātnes kā vēsture un mākslas vēsture. Tomēr būtībā tas ir ļoti metodisks un tehnisks. Bet arheoloģija ne vienmēr ir bijusi precīza. Patiesībā tā ne vienmēr ir bijusi zinātne.

Arheoloģija radās 15. un 16. gadsimta Eiropā ar kolekcionēšanas popularitāti un Humānisms, racionālas filozofijas veids, kas augstu vērtēja mākslu. Renesanses ziņkārīgā elite savāca senlietas no senās Grieķijas un Romas, uzskatot tās par mākslas darbiem vairāk nekā par vēsturiskiem artefaktiem.

Vēlme pēc senlietām un interese par senajiem drīz izraisīja sponsorētus izrakumus un klasiskās arheoloģijas attīstību. Herculaneum un Pompeji, divas slavenās pilsētas, kuras izpostīja un saglabāja 79. gadā mūsu ēras Vezuva izvirdums, tika izraktas daļēji tāpēc, ka Neapoles karaliene ilgojās pēc senām statujām.

Napoleona Bonaparta 1798. gada iebrukums Ēģiptē aizsāka jaunu arheoloģijas laikmetu. Lai saprastu Ēģiptes tautu un viņu pagātni, Napoleons līdzi ņēma domnieku grupu, kurā bija 175 zinātnieki Ēģiptes institūts, vai Zinātniskā un mākslinieciskā komisija. Karaspēks ieradās ar savu ceļojošo bibliotēku, zinātniskiem instrumentiem un mērinstrumentiem. Līdz 1809. gadam zinātnieki un zinātnieki publicēja ilustrēto grāmatu "Ēģiptes apraksts" - grāmatu, kas palīdzēja uzsākt māniju par visām ēģiptiešu lietām. Līdz 1822. gadam Žans Fransuā Šampoljons bija atšifrējis Rozetas akmeni, atklājot pasaulei senās Ēģiptes hieroglifu noslēpumus.

Zinātniskā arheoloģija turpināja attīstīties 19. gadsimtā, attīstoties ģeoloģijas un bioloģijas studijām. Čārlzs Lails palīdzēja izplatīt mūsdienu ģeoloģisko sistēmu vienveidīga stratigrāfija, kas arheologiem sniedza uzticamu laika grafiku, kurā datēt priekšmetus. Laiela darbs un Čārlza Darvina grāmatas "Sugu izcelsme" publicēšana drīz popularizēja evolūcijas ideju. Ticība cilvēka senatnei eksplodēja aizvēsturiskās arheoloģijas izpētē.

20. gadsimts sākās ar radikāliem notikumiem šajā jomā: 1904. gadā publicētajā Flindersa Petrī izdevumā "Metodes un mērķi arheoloģijā" tika izstrādāta sistemātiska rakšanas metode. Masveida atradumi, piemēram, 1922. gada atklājums Karaļa Tutanhamena kaps vai 1926. gada atklāšana Karaliskās kapenes pie Ur - kas atdzīvināja visu aizmirsto šumeru civilizāciju- palīdzēja krāšņināt arheoloģiju. Arheologi sāka strādāt ārpus Tuvajiem Austrumiem, Vidusjūras un Eiropas, un šis temats beidzot kļuva par akadēmisku disciplīnu.

Nākamajā sadaļā mēs iedziļināsimies un uzzināsim par arheologa darbu.

Kristāla galvaskausi ir viena no noslēpumainākajām arheoloģiskajām dīvainībām. Pārbaudi savas zināšanas Kristāla galvaskausa viktorīna.


Skatīties video: Cilvēka mācība - Attiecību enerģētika un Apzinātu attiecību veidošana ieskats


Komentāri:

  1. Moketaveto

    I hope everything is normal

  2. Royan

    And is there another way?

  3. Maugul

    Cik laba tēma

  4. Haddad

    And so it also happens :)

  5. Keanan

    Manuprāt, jūs kļūdāties. Nosūtiet man e -pastu PM, mēs apspriedīsim.

  6. Berhanu

    Es domāju, ka jūs kļūdāties. Esmu pārliecināts. Apspriedīsim. Nosūtiet man e -pastu PM.



Uzrakstiet ziņojumu