Avinjonas pāvesti (1309-1377)

Avinjonas pāvesti (1309-1377)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kopš 1309. gada Pāvests V klē Aviņonaparasti provizoriski pāvestības un Francijas karaļa Filipa le Bela sāncensības un templiešu krīzes kontekstā. Tomēr suverēnu pontifiku klātbūtne pilsētā ilgs vairākas desmitgades, līdz Lielās Rietumu šķelšanās, kas sākās 1378. gadā. Pāvestu pilsēta tikmēr kļūs par tiesu, kas slavena ar savu patronāžu, piesaistot lielākos zinātniekus un sava laika mākslinieki.

Pāvestības uzstādīšana Aviņonā

Kad Klements V 1309. gadā nolēma aizbraukt uz Aviņonu, tas vispirms notika tāpēc, ka Romā viņš jutās apdraudēts. Tad Aviņona piederēja Anžū namam, tas ir, Neapoles valstībai, kuras pāvests bija suzerēns. Turklāt netālu esošo Comtat Venaissin 1274 gadā Svētais Krēsls nodeva Filips III. Visbeidzot, Clément V nācās Francijā atrisināt templiešu problēmu Vīnes padomē, kas plānota 1310. gadā. Aviņonas pilsētai ir tā priekšrocība, ka tā atrodas netālu no Vīnes un it īpaši Francijas karaļvalsts, kuras priekšgalā valda. Filips le Bels, lielais pāvestu sāncensis, it īpaši templiešu afērā. Tomēr fakts, ka pāvests nedzīvoja Romā, tajā laikā nebija nedzirdēts, un varēja pat runāt par "pontifikālo nomadismu" ("Kur ir pāvests, tur ir Roma"). Tādējādi Klementa V priekšgājējs Bonifācijs VIII priekšroku deva savai dzīvesvietai Anagni, nevis Romai.

Klementa V pēctecis Jānis XXII jau ir Avinjonas bīskaps, un viņam ir tikai priekšrocības palikt savā pilsētā, ierodoties pāvesta tronī, 1314. gadā, ar Francijas kardinālu atbalstu. Savukārt itāļi ir mazāk vienisprātis, tāpat kā Petrarčs, kurš runā par "babiloniešu gūstekņu" ...

Avinjonas pāvestu spēks

Seši pāvesti, visi francūži, kuri guva panākumus Aviņonā laikā no 1316. līdz 1378. gadam, neskatoties uz viņu atšķirībām, ievērojami mainīja pāvesta stāvokli. Attieksme pret Francijas valstību kļūst visaptverošāka, un galvenokārt viņi padara Avinjonu par īstu pāvesta galvaspilsētu, centralizējot administrāciju un īstenojot politiku, kas pārsniedz tikai garīgo lomu. Pirmais Avinjonas pāvests Jānis XXII tieši iejaucās impērijas troņa vēlēšanās un uzņēma regenci Bavārijas Luija un Austrijas Frederika sāncensības laikā. Viņš nodrošina Neapoles karaļa atbalstu un sāk krusta karu pret Milānas hercogu. Mērķis: atgūt kontroli pār Itāliju, galu galā atgriezties Romā. Neskatoties uz to, pāvestam drīz jāpadodas Bavārijas Luijam (kuru viņš ekskomunikēja 1324. gadā), kuram izdodas viņu sagādāt grūtībās ar manifestu. Aizsargs Pacis (raksta Marsilio un Žans de Janduns), apstrīdot pāvesta augustinismu.

Tas pat noveda pie antipopa Nikolaja V ievēlēšanas 1328. gadā! Visbeidzot, Jānis XXII ar Parīzes universitātes palīdzību atgūst kontroli un samierinās ar Nikolā V, pirms ekskomunikē grāmatas autorus. Aizsargs Pacis. Tajā pašā laikā pāvestam ir jācīnās arī pret fratellām ("mazajiem brāļiem"), vienlaikus reformējot Baznīcas administrāciju un papildinot Kūrijas līdzekļus. Kā redzam, pāvests Jānis XXII patiešām izturējās kā spēcīgs suverēns, padarot Kūriju par īstu pāvesta monarhiju.

Viņa pēctecis Benoits XII (1334-1342) turpināja darbu pie Baznīcas reformas, taču politiskajā līmenī guva mazāk panākumu, it īpaši attiecībās ar impēriju, kas joprojām bija sarežģītas, neskatoties uz Neapoles karaļa atbalstu. Ar tādiem pašiem izaicinājumiem saskaras šādi pāvesti: cīņa pret impēriju, krusta karu atsākšana, problēmas Itālijā, ...

Pāvests Klements VI (1342-1352) valdīja melnās nāves, bet arī simtgadīgā kara pirmsākumos, kas ļoti sarežģīja viņa uzdevumu. Innocentus VI (1352-1362) ir veiksmīgs Itālijā, un Urbains V (1362-1370) ar lielām reformām piešķir pāvestībai spīdumu; viņš pat mēģina atgriezties Romā, bet viņam jāatgriežas Aviņonā, kur viņš mirst. Visbeidzot, Gregorijs XI ir pāvests, kurš izlemj un gūst panākumus, atgriežoties Romā Svētā Pētera tronī, bet kura nāve un pēctecība ir Lielās Rietumu šķelšanās aizsākums.

Pagalma pomps

Tāpat kā citas mūsdienu tiesas, it īpaši Itālijā, bet arī kā priekšgājēji, arī Itālijas pāvesti izstrādāja greznu galmu un patronāžu, kas bija tā laika lielāko prinču cienīga. Šīs krāšņuma vēlmes visspilgtākais piemērs acīmredzami ir slavenā pāvestu pils, kas celta galvenokārt laikā no 1335. līdz 1352. gadam Benedikta XII un Klementa VI vadībā. Šī pils ir īsts kņazu cietoksnis, kas iezīmē pāvestu nospiedumus Aviņonas pilsētā, pilsētā, kas gūst labumu no viņu un viņu apkārtnes, tostarp kardinālu, klātbūtnes. Tādējādi pāvesta klātbūtnes pirmajās desmitgadēs Avinjonas iedzīvotāju skaits būtu palielinājies astoņas reizes. Tā kļūst par jauno Kūrijas galvaspilsētu.

Pāvesti attīstīja savu patronāžu, piesaistot dažus no tā laika izcilākajiem māksliniekiem, piemēram, Simone Martini un Matteo Giovannetti. Bet viens no slavenākajiem Aviņonas tiesas zinātniekiem acīmredzami ir Petrarhs. Lielais itāļu dzejnieks daļu jaunības dzīvoja Aviņonā, taču īpaši tur viņš satika savu lielo mīlestību Laure 1327. gadā. Tomēr pat tad, ja viņš kādu laiku tika pieņemts darbā Avinjonas tiesā, Petrarkā ir arī viens no tiem, kas kritizē Avinjonas pāvestu greznos, pat absolūtiskos triecienus ...

"Babilonijas gūstekņi"

Šī Petrarka izteiksme apkopo sajūtu, kas izplatās, it īpaši Itālijā, par Aviņonas pāvestību. Vēlme vispirms atgriezties Romā, bet arī kritika par pāvestu reformām un monarhisko pavērsienu, pat viņu korupciju, ko nosodījis, piemēram, Žans Dupins Melanholija. Petrarhs no savas puses kritizē suverēnu pontifiku un viņu kardinālu greznību un prinča izturēšanos.

Pompisms, nepotisms, administratīvā centralizācija, nodokļi un pat daži absolūtistu novirzes daļēji ir atgriešanās Romā, bet jo īpaši sekojošās krīzes cēlonis: Lielā Rietumu šķelšanās.

Bibliogrāfija

- J. Čelīni, Viduslaiku rietumu reliģiskā vēsture, Pluriel, 2010.

- B. Bove, Simtgadu kara laiks (1328–1453), Belina, 2010. gads.

- P. Bušerons, P. Brioists, D. Karrangeots, M. Traversiers, Princis un māksla, Francija-Itālija, 14.-18. Gadsimts, Atlande, 2010.

- J. Favjē, Les Papes d'Avignon, Fayard, 2006. gads.