15. augusts: Debesīs uzņemšanas svētki

15. augusts: Debesīs uzņemšanas svētki


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

The 15. augusts, reliģiski svētki katoļu un pareizticīgo vidū un valsts svētki dažās valstīs svin Jaunavas celšanos debesīs. Marian svētki par excellence, debesīs uzņemšanas svētki ir bijuši daudzu cilvēku priekšmets politiskās atveseļošanās pēc kārtas monarhija par dievišķām tiesībām, par Pirmā impērija kas šo dienu padara par valsts svētku dienu - jūlija monarhiju, kas šodien paaugstina Nāciju Otrā impērija kas no jauna aktivizē Pirmās dienas svinības Republika kas saglabā brīvdienas lielākajai daļai franču.

15. augusts: kas ir Debesīs uzņemšana?

Par katoļiem Mariju, Jēzus no Nācaretes māti, lūdz un godina kā labāko aizlūdzēju starp viņas dēlu un ticīgo. Katoļi, kuri uzskata Jēzu par pilnīgi cilvēku un pilnībā par Dievu, tāpēc Mariju kvalificē kā "Dieva Māti" (Efezas koncils 431. gadā), tomēr nepiešķirot viņai dievišķo dabu, kas apšauba monoteismu.

Jaunava Marija ir dažādu svētku objekts liturģiskajā kalendārā: Jaunavas Piedzimšana, Bezvainīgā ieņemšana, Pasludināšana (Marija, joprojām būdama jaunava, no eņģeļa Gabriēla uzzina, ka viņa dzemdēs dievišķo bērnu; Svētā Gara elpošana) un pasludināšanas. Pasludināšanas laikā katoļi svin Marijas nāvi, kura tiek atņemta miesai un dvēselei tieši no viņas dēla Jēzus Kristus. Marijas nāves stāsts Bībelē neparādās, tas drīzāk ir tradīcija no apokrifiskiem tekstiem. Svētkus, kas svin Marijas pieņēmumu un viņas pacelšanos debesīs, 6. gadsimta sākumā 15. augustam nosaka Bizantijas imperators Moriss, tādējādi galīgi nosakot Austrumos jau plaši izplatītā svētku datumu. Rietumos tas notiktu tikai 813. gadā Kārļa Lielā vadībā pēc Maincas padomes. Bizantijas baznīca un Romas baznīca tomēr neuzskata lietas vienādi: bizantiešiem, kuri lieto terminu Debesīs uzņemšana, bet gan aizmigšanu, Jaunavas ķermenis netika noņemts un dvēsele, bet vienkārši nomira bez ciešanām un pilnīgā garīgā miera stāvoklī.

Debates norit par to, vai pseido-Džons pieņem "Marijas aizmigšanas" četrdesmit astoto rindkopu:

« Apustuļi nesa alu un ielika dārgo un svēto ķermeni Ģetzemanē, jaunā kapā. Un šeit ir smalks aromāts, kas izdalās no mūsu Saimnieces, Dieva Mātes, svētā kapa. Trīs dienas dzirdēja neredzamo eņģeļu balsis, kas slavēja Kristu, mūsu Dievu, dzimušu no viņas. Un kad trešā diena bija beigusies, balsis vairs nebija dzirdamas. Kopš tā laika mēs visi zinājām, ka viņa nevainojamais un dārgais ķermenis tika pārnests uz debesīm.. »

Luijs XIII konsekrē Franciju Jaunavai Marijai

Mariešu dievkalpojumi un jo īpaši Debesīs uzņemšanas svētki Francijā 17. gadsimtā ieguva lielu nozīmi. 1630. gadā smagi slimais Francijas karalis Luijs XIII domāja, ka ir parādā savu dziedināšanu brīnumam, un gribēja par to pateikties Jaunavai Marijai. Viņš izdarīja šo žestu skaidri un oficiāli tikai dažus gadus vēlāk. 1637. gadā Luijs XIII izmisis bez bērniem: tas noteikti radīja cilvēciskas, bet galvenokārt politiskas problēmas, atņemot vīriešu kārtas mantiniekiem valstību. Austrijas karaliene Anne beidzot paliek stāvoklī, un, lai pateiktos un lūgtu Jaunavas Marijas palīdzību, dievbijīgais karalis Luijs XIII iesvēta savu valstību Dieva mātei. Tam tika nolemts, ka Marija noteikti atradīs savu vietu visās Francijas baznīcās: baznīcām, kas nav tieši veltītas viņai, vismaz jāvelta viņai kapela. Papildus tam karalis nolemj, ka mēs katru dienu rīkojam Debesbraukšanas procesijas, lai lūgtu Francijas valstības mantinieku. No 1638. gada dzimis Luī Dieudonē, Dauphins no Francijas, kurš kļūs par Luiju XIV! Tas bija arī Luijs XIV, kuram tika pārveidots Parīzes Dievmātes augstais altāris, kā to vēlējās viņa tēvs.

Luija XIII darbība deva reālu impulsu šīm svinībām, kuru panākumi turpinājās līdz pat revolūcijai.

Revolūcijas un impērijas pakļautībā partija

1792. gadā pieņemtais republikas kalendārs apšauba liturģiskos svētkus, Debesbraukšana tiek nomākta. 1793. gada debesīs uzņemšana ir tikai 28. Republikas termidora I gads, lupīnas diena ... Tiek ļaunprātīgi izmantoti kristīgie dievkalpojumi, it īpaši procesijas, kas ir aizliegtas 1792. gada 16. augustā. Notre-Dame de Paris kļūst par saprāta templi, 1793. gada 23. novembrī galvaspilsētas baznīcas tiek slēgtas ... Militāru ateismu bremzē tikai tādi cilvēki kā Robespjērs, kuri to aizstāj ar valsts deismu ...

Lielie katoļu svētki atgriežas tikai ar konkordātu starp Napoleonu Pirmo konsulu un pāvestu Piju VII 1801. gadā. Francija atrod Gregora kalendāru impērijas laikā 1806. gadā. Bet šis gads ir arī gads, kurā Napoleons I ir imperators. izmantos Debesbraukšanas svētkus, lai kalpotu savam un sava politiskā režīma slavēšanai. Patiešām, jaunais suverēns vēlētos, lai politiski reliģiskais mielasts būtu tāds kā Sentluisas svētku tēls, kāds bija Francijas karaļiem. Vienīgā problēma ir tā, ka topošajai impērijai tās īsajā vēsturē nav svētā, kuru pielūgt ... Neatkarīgi no tā, mēs no atvilktnēm izvelkam neticamu Sen-Napoleonu! Protams, tas var radīt zināmas bažas katoļiem, kuriem Romas martirologā nav Svētā Napoleona.

Bet acīmredzot ar to pietika, lai labi izskatītos, un to darīja kardināls legāts Džovanni Batista Kaprara: visbeidzot, mēs tomēr atradām 4. gadsimta Svēto Neapoli, kura, protams, bija Sv. Napoleona tikai francizācija ... Tagad tas impērijai bija savs svētais, to vēl vajadzēja svinēt. Svētā svētki bija 2. maijs, mēs acīmredzami riskējām ar flopu, ja cilvēki nenāks. Ģeniālā ideja bija pārcelt svētā svētkus uz Napoleona dzimšanas dienu: 15. augustā! Tādējādi Sv. Napoleona svētku sarīkošana sakrita ar Debesīs uzņemšanu, neatkarīgi no tā, kas notiks, katoļi nāks, un mēs nemeklēsim, kam viņi to dara ... 15. augusts kļuva par valsts svētkiem - politiski reliģisku svētku, kas bija svinības visā impērijā no 1806. līdz 1813. gadam: ievēlētu amatpersonu runas, lai slavētu režīmu, uguņošana ...

Protams, atjaunošana radīja slodzi Ērgļa iemiesojuma kultam, tikai daži bonapartistu līdzjutēji turpina godināt imperatora mocekli. Tomēr jūlija monarhija, kas vienmēr rūpējās par pirmās impērijas piemiņu, atdzīvināja šo kultu, atgriežoties Napoleona pelniem. Šie pelni tiek uzskatīti par franču vienotības kvēldiegu, un Sent-Napoleons bija izdevība svinēt revolūciju un tautu.

Otrās impērijas laikā Napoleons III piešķīra lepnumu sava pseido patrona kultam, kurš atkal kļuva par īstiem valsts svētkiem ar militārām parādēm, spēlēm, lūgšanām ... Kas attiecas uz viņa tēvoci, ideja bija skaidra, mums tas bija jādara 15. augusta svētki, kas vieno visus francūžus un slavē režīmu. Neatkarīgi no tā, vai daži katoļi nāk tikai pēc Jaunavas, vai arī daži bonapartisti nāk tikai pēc režīma, nav svarīgi: šai Francijai ir jāsvin šī diena imperatora aizgādībā.

15. augusta nopratināšana

Ja līdz ar Republikas iestāšanos Sen-Napoleona kults dabiski beigusies, 15. augusts atkal būtībā kļūst par Marian svētku par excellence dienu! Francijas Republika uzskata, ka Debesīs uzņemšanas svētki ir valsts svētku diena (nevis brīvdiena, tāpēc tajā dienā ir iespējams strādāt, saņemot finansiālu kompensāciju). Tā kā lielākā daļa franču ir katoļi, šie svētki viņus apliecina, ka viņi ir atbrīvoti no visa darba, lai piedalītos reliģiskajās ceremonijās. Kad 1905. gadā mēs pieņemam Baznīcas un valsts nodalīšanas likumu, mēs šajos svētkos vairs neatgriežamies.

Kopš kaujinieku 1792. gada ateistiem 2012. gada jūnijā tika ierosināts apspriest Debesbraukšanas, Vasarsvētku un Debesbraukšanas svētkus tikai Nacionālajā cilvēkresursu direktoru asociācijā (ANDRH). Tas, protams, tiek darīts sekulārisma un piekļuves brīvībai citu konfesiju vārdā (kas bieži vien jau notiek dažādu profesiju pārstāvjiem, papildus katoļu svētkiem). Konkrēti šis lūgums, kas izriet nevis no dažādu ticību pārstāvjiem Francijā, bet gan no uzņēmumiem, pirmām kārtām ļautu uzņēmumu vadītājiem izvairīties no tiltiem un pārdalīt atvaļinājumu, kā viņi vēlas, jo tāpēc kristīgās svētku atpūtas diena būtu pakļauta pakalpojumu prasībām un / vai uzņēmuma raksturīgajām iezīmēm… Par projektu būtu jārīko “nacionālas debates”. Savukārt Francijas bīskapi, kuri vēlas izvairīties no jebkādiem konfliktiem, neiebilst pret šo projektu. Pēc gandrīz četru gadsimtu ilgas pastāvēšanas viens no galvenajiem katoļu svētkiem (kuri Francijā paliek vairākumā) tāpēc tiek apšaubīts dažu kapitālistu interešu dēļ ...

Tālāk

- Kristīgie festivāli: Vēsture, nozīme un tradīcijas, autore Edīte Momméja. EDB 2012.

- grieķu tradīcija aizmigt un uzņemt Mariju. CERF, 2003. gads.


Video: Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas svētki Aglonā