Cluny Abbey un Cluniac ordenis viduslaikos

Cluny Abbey un Cluniac ordenis viduslaikos


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

TheKlūnijas abatija tika dibināta 910. gadā, pateicoties Gijomas d'Akvitānijas ziedojumam un uzticēta Baumes abatam Bernonam, lai izveidotu klosteri divpadsmit mūķiem, kas dzīvo svētā Benedikta pakļautībā. LKlūnijas abatija un pēc Klūnijas pavēles ātri bija jākļūst par vienu no vissvarīgākajām Rietumu viduslaiku reliģiskajām institūcijām, un to ietekme sniedzās tālu ārpus Baznīcas un monarhisma sfērām. Klostera reforma, kas sekoja abatijas dibināšanai, izplatījās Romā, ievērojami ieskaitot to, ko mēs saucām par gregora reformām, kā rezultātā Baznīca tika atbrīvota no laju varas.

Klūnijas abatijas pamats

Tieši 910. gada 11. septembrī (mēs runājam arī par 909. gadu) Gviljū, Akvitānijas hercogs un Moronas grāfs, ziedoja tēvam Bernonam klosteru iestādes Berijā un Jurā, kā arī Villa netālu no Mâcon, kur viņš lūdza viņu dibināt klosteri apustuļu Pāvila un Pētera patronā.

Viljams III no Akvitānijas pieder bagātai un varenai Karolingu ģimenei, viņš ir Parīzes grāfa Odona (vai Eidesa) vasals, kurš 888. gadā ieguva "franku karaļa" titulu. Pēc viņa nāves 898. gadā Akvitānijas hercogs ieguva vēl lielāku nozīmi, paļaujoties uz ievērojamu, kaut arī sadrumstalotu teritoriju. Viņš nolēma dibināt šo vietu dažādu iemeslu dēļ: vispirms tas bija dievbijīgs akts, pēc tam līdzeklis saiknes izveidošanai starp klosteru kopienu, tās teritoriju un ģimeni; hercogam par viņa dāsnumu maksā mūku lūgšanas, kas godina viņa piemiņu ilgi pēc viņa nāves.

Hartā, ar kuru tiek dibināta Klūnijas benediktīniešu abatija, ir norādīts, ka tai pieder nodotās preces pilnā īpašumā, un klosteris izvairās no jebkāda veida laju kontroles. Tas attiecas uz pašu Gijomu, kurš atsakās no visām tiesībām uz iestādi. Kopiena ir pakļauta Romas aizsardzībai, kurai tā maksā honorāru. Tā brīvi ievēl savus abatus un tai jāievēro svētā Benedikta noteikums 817. gada versijā, ko pieņēmuši Anianas Benedikts un Luijs Dievbijīgais.

Pirmais Klūnijas abats, vienīgais, kuru iecēlis Gijoms, ir Bernons, Baumes abats, dzimis ap 860. gadu Burgundijā grāfu ranga ģimenē un kurš jau vada citus klosterus pirms Klūnijas. Tāpēc abatija, sākot no tās dibināšanas, bija ļoti tuvu aristokrātiskām aprindām (un tīkliem, kas tai pievienojas), pat ja tā bija neatkarīga no lajiem. Klūnijas abatus var uzskatīt par kungiem.

Reliģiskās ēkas paplašināšana

Nāvē 927. gadā tēvs Bernons iecēla Odonu (kurš vadīja Klūniju līdz 942. gadam) par savu pēcteci, neskatoties uz to, ka abatu it kā ievēl kopiena (viņš tiks ievēlēts tikai pēc abatijas d'Odilons, kurš nomira 1049. gadā). Tieši ar Odonu patiešām sākās Cluny pieaugums, pat ja vēl nevar runāt par Cluniac pasūtījumu. Pāvesta Jāņa XI privilēģija 931.gadā piešķir Klūnijam reformas tiesības, kas ļauj abatam pēc laista abata lūguma uzņemties klostera vadību un uzņemt visus mūkus, kuru klosteris atsakās veikt reformas. . Pāvests apstiprina abatijas atbrīvojumus, taču tas var paļauties arī uz aristokrātijas atbalstu un to līdz pat Francijas karalim.

Cluny stiprina sevi galvenokārt lokāli un nepārtraukti palielina zemes īpašumus un bagātību. Tāpat abatija saņēma vairākus ziedojumus, un tās slava pieauga. Pēc tam Cluny pievienojās citi klosteri, abata vadībā: tas bija Cluniac tīkla sākums. Šajā tīklā izplatījās svētā Benedikta valdība un Cluniac reforma, kuras ietekme pakāpeniski izplatījās arī ārpus Monnecas. Abati ir ne mazāk laicīgi kungi, kuri pārvalda svarīgu teritoriju un mantojumu, īstenojot savas zemes aizlieguma tiesības.

Ja Odona pēctecis Aimards (942–954) ir mazāk pazīstams pat tad, ja viņš palīdz paplašināt abatijas īpašumus, Maïeulam (954–994) un Odilonam (994–1049) tas ir savādāk. ). Cluny patiešām piedzīvoja savu pirmo lielo paplašināšanos zem viņu abatijas. Kopā ar Maïulu un Odilonu Klūnijs II kļūst par aristokrātijas klosteri, proti, ka muižniecība ir reģistrēta kā viens no svētuma pieejamības nosacījumiem. Turklāt Klūnijs sevi apliecina kā ekonomisku, bet arī politisku Rietumu varu. Abatija tika iesvētīta 981. gadā un ieguva relikvijas no tās patroniem Pāvila un Pētera un nākamajos gados palielināja autonomiju, pateicoties jaunām privilēģijām, ko piešķīra Gregorijs V un Jānis XIX. Pēdējais piešķir šīs tiesības "visiem cluniacs, lai kur viņi būtu", un tādējādi apstiprina Cluniac tīkla,Eklēzija cluniacensis, kura centrā ir Burgundija un sastāv no abatijām un prioritātēm. Zem šiem diviem abatiem Klūnijs sevi apliecina kā varu, kas atrodas krietni aiz Burgundijas, jo tā tīkls iekļūst Overnē, Provansā un Itālijā, tieši uz Romu.

Klūniju ordeņa ziedu laiki

Šoreiz ievēlētais Hugues de Semur nomainīja Odilonu 1049. gadā. Pēc tam Cluny III sasniedza maksimumu, neskatoties uz aizvien lielāku kritiku (ieskaitot Adalbéron de Laon kritiku Odilona vadībā). Abati ir suverēni kungi, kas aizstāv savu brīvību ar garīgiem līdzekļiem, piemēram, Dieva miera un Dieva pamiera jēdzieniem, līdz tika izveidots svētais Cluniac aizliegums pāvesta Urbana II vadībā, kurš pats bija Cluny mūks.

Hugues de Semur abatija redz, ka Cluniac tīkls izplatās visā Eiropā, pēc tam uz Svēto Zemi pēc Urban II uzsāktā krusta kara. Kapetijas valstībā Cluniacs apmetās Saint-Martin-des-Champs priesterī, un viņi palīdzēja Viljamam Iekarotājam klostera reformā pēc viņa iekarošanas Anglijā; apmaiņā pret angļu suverēniem kļūst par Cluny finansiāliem atbalstītājiem. Turpretī kluniakiem gandrīz neizdevās paplašināt savu tīklu impērijā, kurā imperators realizēja ietekmi un kontroli pār garīdzniekiem, ko Klūnijas mūku neatkarība nevarēja pieļaut. Reconquista vidū esošā Spānija ir uzņēmīgāka, un Klūnijs piedalās Bībeles reformā Ibērijas pussalā, kaitējot mozarabiešu kristietībai.

Tomēr mēs nedrīkstam aizmirst, ka Cluny bija arī lielās tā sauktās “gregoriāņu” reformas un pāvesta un imperatora cīņu pamatā, kas 1076. gadā beidzās ar Querelle des Investitures. Tādējādi Hugues de Semur saprata diplomātiski, lai kalpotu kā saikne starp pāvestu Gregoriju VII un imperatoru Henriju IV, un Cluniacs pievienojās Romas Svētā Pētera kūrijai, kardinālam un pāvestībai ar Urban II. Tad Cluny un Romas attiecības bija visaugstākajā līmenī, un nebija nekas neparasts, ka pāvests iejaucās, lai atrisinātu strīdus starp Cluny un "nemiernieku" klosteriem viņa tīklā.

Lēna vājināšanās

Cluny pieaugošā jauda acīmredzami rada spriedzi, tostarpEklēzija cluniacensis. Tēva Pons de Melgueila (1109-1122) vadībā tīkls piedzīvoja reālu šķelšanos, ko, iespējams, izraisīja sāncensība Cluniac tīkla pils ģimenēs. Joprojām neskaidru iemeslu dēļ, kas vēsturniekus šķeļ, tēvs Pons atstāja Klūniju, lai dotos svētceļojumā uz Jeruzalemi, pēc tam pēc atgriešanās mēģināja atgūt abatiju; pēc tam viņu nosoda pāvests.

Šī šķelšanās faktiski ir gan spriedzes Cluniac tīklā rezultāts, gan arī tādu konkurentu parādīšanās, kuri kritiski vērtē Cluny, piemēram, cistercieši. Tas netraucēja Klūnijam atkal piecelties, pateicoties Pētera Cienījamā (1122-1156) abatijam, kurš centās racionalizēt klostera ekonomiku un padarīt to mazāk atkarīgu no ziedojumiem. Viņš darbojas arī doktrīnas līmenī, uzbrūkot ebrejiem un islāmam, un Cluny raksturo kā universālu Baznīcu, kas saista pasaulīgos un dažādos Baznīcas rīkojumus. Tas lika viņam 1132. gadā sasaukt vispārēju nodaļu, kas bija pirmais solis ceļā uz patiesas Klūnijas kārtības izveidi, kas patiešām tika ratificēts daudz vēlāk ar Hjū V (1199. – 1207. G.) Statūtiem.

Šajā laikā Cluny jau bija zaudējis savu ietekmi, un mēs varam uzskatīt Pēteri Cienījamo par pēdējo lielo Cluniac abatu. Ordenis galvenokārt cieta no cisterciešu ordeņa konkurences un atkāpās no Francijas karaļvalsts, trīspadsmitā gadsimta beigās pat nonākot ķēniņa pakļautībā. Kopš 14. gadsimta pāvests iecēla Klūnijas abatus. Karaļa un pāvesta dubultā aizgādībā Cluny ordenis ir tālu no savas pagātnes neatkarības ...

Vienīgais Klūnijas abatijas stūrītis šodien ir palicis tikai lielā baznīcā. Daudzas mirstīgās atliekas ir apkopotas Žana de Burbona pils muzejā.

Bibliogrāfija

- D. Riče - Klūnijas ordenis viduslaiku beigās: vecā Cluniac valsts, 12.-15. Gadsimts - Presses de l'Université de Saint-Étienne (C.E.R.C.O.R. Darbi un pētījumi), 2000.

- M. Pacaut, L'Ordre de Cluny (909-1789), Parīze, 1994. gads (2. izdevums).

Informācija un apmeklējumi

- Cluny tūrisma birojs


Video: Father Graham Touchie, Cistercian-Trappist Monastery of Our Lady of Calvary, Rogersville