Ar kultu saistīti likumi, kas pieņemti ASV

Ar kultu saistīti likumi, kas pieņemti ASV


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Vai pēc Džonstaunas masu pašnāvības ASV tika izveidots kāds likums attiecībā uz reliģisku vai šāda veida kliķi/sektu/kabalu? vai kādas darbības ASV valdība veica saistībā ar kulta darbību ierobežošanu un uzraudzību?


Tas, ko pašreizējais Wikipedia ieraksts saka par to, ir precīzs un kodolīgs:

Amerikas Savienotajās Valstīs kultu reliģiskās aktivitātes ir aizsargātas saskaņā ar pirmo grozījumu, tomēr kulta biedriem netiek piešķirta īpaša aizsardzība pret apsūdzībām.

Citiem vārdiem sakot, ASV nav atļauts neviens likums, kas sašaurina ikviena tiesības pievienoties reliģijai pēc savas izvēles vai izvēlēties, ar ko viņš var vai nevar saistīties. Likumi noteikti ir atļauti pret bērnu saindēšanu un kongresmeņu slepkavību, taču šie likumi jau pastāvēja.

Protams, pat tik daudz brīvības no valdības pārraudzības nepietika Džimam Džounssam un viņa kultam, tieši tāpēc viņi pilnībā atteicās no ASV tiesību jurisdikcijas pārceļoties uz Gajānu (Dienvidamerikā). Nekādi ASV likumi viņus tur nevarēja sasniegt.


Citāts Vikipēdijas ierakstā ir lielisks raksts par kulta tiesībām ASV. Nav likumu, kas ikvienu "uzraudzītu", lai redzētu, kad viņš kļūdās; standarta tiesībaizsardzības un tiesvedības procedūras, ko izmanto, lai notvertu citus pārkāpējus, attiecas arī uz kultiem. Kurš vispār izlemj, kas ir kults? Vārda brīvība ir citu cilvēku brīvība teikt/sludināt lietas, kuras jums šķiet pretīgas. Pretējā gadījumā šī brīvība neko nenozīmē.


Kanonizācija

Mūsu redaktori pārskatīs jūsu iesniegto informāciju un izlems, vai pārskatīt rakstu.

Kanonizācija, oficiāls kristīgās kopības akts - galvenokārt Romas katoļu baznīca, bet arī Austrumu pareizticīgo baznīca - pasludinot kādu no tās mirušajiem locekļiem par publiska kulta cienīgu un ierakstot savu vārdu šīs kopienas atzīto svēto kanonā vai atļautajā sarakstā.


Vai tas ir kults, vai jauna reliģiska kustība?

Popkultūras tendence ir aktualitāšu un jubileju sajaukums, un plašsaziņas līdzekļu ainavas piesātināšana ir dokumentāls stāsts par kultu populārajā kultūrā. Pagājušajā gadā bija Džonstaunas 40 gadu jubileja, un šovasar aprit 50 gadi kopš Mensonu ģimenes slepkavībām. 2019. gadā notika tiesas process ar NXIVM dalībniekiem, un Netflix filma “Wild Wild Country” izraisīja interesi par savdabīgu notikumu attīstību 1980. gados grupai ar nosaukumu Rajneeshpuram. Populārie aplādes ietver sēriju par Debesu vārtiem, kā arī daudzus kulta grupu un reliģisko seksu pētījumus, gan heterodoksālus, gan ne.

Bet ar ko kults atšķiras no reliģijas? Sekotāji uzskata sevi par ticīgiem, pat mācekļiem, nevis kulta biedriem. Ģimenes, tiesībaizsardzības iestādes, plašsaziņas līdzekļi un citi reliģiskie līderi tomēr paļaujas uz vārdu “kults”, lai diskreditētu, izsauktu vai apsūdzētu šīs grupas. Kam pieder pēdējais vārds un kas slēpjas aiz šī vārda?

Kults ir termins, kas vispār neattiecas uz reliģiju, bet tiek piemērots sociālajai kustībai. Cilvēkiem ir intuitīvas sajūtas par to, kā būtu jālieto vārds kults, pat ja organizācija vai kustība atbilst jaunas reliģijas kritērijiem. Ņemiet, piemēram, scientoloģiju un mormonismu. Abas bija jaunas reliģiskas kustības, kas ir kļuvušas par vispārēju reliģijas izpratni vai definīciju. Tomēr saskaņā ar Pew Research datiem ASV, kas nav mormoņi, visticamāk, mormonismu atzīs par kultu.

Scientoloģija un mormonisms ir pārdzīvojuši savus harizmātiskos līderus. Viņi ir atklāti publicējuši savus uzskatus kā Svētos Rakstus. Abas reliģijas meklē patiesību, piedāvājot saviem sekotājiem ceļvedi par savu vietu Visumā kopā ar morāles kodeksu. Tie, kas pieņem uzskatus un rituālus, ir reliģijas pārstāvji. Taču daudzi ārpusē šo kustību un tās sekotājus uzskata par kultu. Kā abi ir sajaukti?

"Vārds" kults "sākotnēji apzīmē reliģiskās godināšanas praksi un reliģisko sistēmu, kuras pamatā ir šāda godināšana, piemēram, Gvadalupes Dievmātes kults," saka Mākslas un zinātņu skolas valodniecības profesors Robins Klārks. "Tomēr šo vārdu 20. gadsimta pirmajā pusē izvēlējās socioloģija, un tas sāka apzīmēt sociālo grupu ar" sociāli novirzītu "pārliecību un praksi, piemēram, NLO kultu."

Kults pret jaunām reliģijām ir perspektīvas jautājums, saka Ori Tavor, Austrumāzijas valodu un civilizāciju katedras vecākais pasniedzējs, kurš pasniedz nodarbību par jaunām reliģiskām kustībām. “Jauna reliģiskā kustība” ir jauns termins no akadēmiskā diskursa un tiek piemērots reliģiskām kustībām, sākot no 19. gadsimta. "Atcerieties," saka Tavor, "ka ASV reliģiskā ainava bija saistīta ar reliģijas brīvību. Ikviens var izveidot jaunu reliģiju un var vērsties valdībā, lai saņemtu jaunu reliģijas statusu un saņemtu valdības aizsardzību un atzinību. ”

Tas, kas viņiem ir kopīgs, var būt iemesls abu sajaukšanai: harizmātisks līderis. Budisms un kristietība ir nosaukti harizmātiskā līdera vārdā. Islāms, sākotnēji saukts par muhamedānismu, ir nosaukts arī sava līdera vārdā. Reliģijas un kulti bieži seko vadītājam, kurš apgalvo dievišķu vai vismaz īpašu piekļuvi dažādiem zināšanu un atklāsmju modeļiem. Daudzi ir mocekļi. Jēzus no Nācaretes tika slaveni krustā sists. Džozefs Smits, mormonisma dibinātājs, tika linčots, atstājot Brigamu Jangu vadīt sekotājus uz rietumiem.

Beigu dienas ir vēl viena konsekventa tēma gan jaunajos, gan vecajos kultos un reliģijās. Nirvāna, debesis, Ciāna vai kosmoss ir vadošais princips savos rakstos. „19. gadsimta vidū ekonomiskā izmisums izraisīja jaunas reliģiskas kustības,” skaidro Tavor. "" Dzīve uz zemes ir šausmīga, "viņi teica," pasaule beigsies. "" 19. gadsimtā jaunās reliģiskās kustības bija kristīgas izcelsmes. 20. gadsimtā notika pārmaiņas, kad tulkoti budistu un islāma teksti no austrumiem kļuva pieejami jaunas reliģiskas ainavas vidū.

“Cilvēki bija vīlušies kristietībā un viņu vecākiem, pārcēlās uz priekšpilsētām un kļuva laicīgāki. 20. gadsimta vidū cilvēki pameta savas dzimtas kopienas vai zaudēja saikni ar savām sākotnējām draudzēm un meklēja mūsdienīgāku dievkalpojumu, ”stāsta Tavor. "Pieauga arī kapitālistiska, patērētāju sabiedrība."

Harizmātiskais līderis kapitālistiskajā, patērētāju sabiedrībā bija L. Rons Habards.

Piecdesmitajos gados Habards izveidoja pašpalīdzības grupu, kuras pamatā bija sevis reinkarnācija, ko sauc par dianētiku. Kad dianētika zaudēja popularitāti, Habards to pārpublicēja kā reliģisku kustību ar ezotēriskiem rakstiem - piemēram, jums ir jākļūst par operējošu tēteni, lai piekļūtu Habarda ar roku rakstītajiem tekstiem. "Scientoloģija neievēro vecmodīgu draudzes modeli," saka Tavor.

20. gadsimta vidū un beigās garīgajā ainavā tika ieviesta pārpasaulīga meditācija un Harē Krišnas, kas rūpējās par ticīgo kopumu, kas meklē kaut ko garīgu, kas nebija kristietība. Mahariši pat izmantoja mūsdienu terminoloģiju - viņš sauca savu filozofiju par “laimes zinātni”.

Liela daļa cilvēku neuzticēšanās jaunajām reliģiskajām kustībām izraisīja viņu popularitāti. “Cilvēkus satrauca tas, ka šīs austrumu reliģijas bija veiksmīgas. Paskatieties uz Rajneeshpuram un tā vadītāju Ošo. Viņš bija populārs Indijā, pēc tam ieradās ASV, un, tā kā cilvēki bija pakļauti Harē Krišnas un pārpasaulīgajai meditācijai un baidījās no tiem, cilvēki bija satraukti par Rajneeshpuram, ”skaidro Tavor.

Ap šo laiku izauga deprogrammēšanas un antikulta kustības. “Mandžūru kandidāts” ieviesa smadzeņu skalošanas un deprogrammēšanas jēdzienu galvenajā populārajā kultūrā, un vārda kults sajaukšana ar ārpuskārtas kustībām ārpus reliģijas (piemēram, pastardienas kulti, poligāmistu kulti un teroristu kulti) veicināja pret kultu vērstas kustības.

Lai atšķirtu abus, Klarks ierosina vienkāršu uzdevumu: atrodiet tekstus, kas satur vārdu “kults”, un meklējiet tekstos pavadošos vārdus. “Ja mums ir šādu tekstu laikrindas, mums vajadzētu redzēt semantisko līdzstrādnieku maiņu, iespējams, sākot ar 30. gadiem, iekļaujot dažādus nereliģiskus terminus, piemēram,“ personība ”,“ NLO ”,“ rasists ”utt. . Tas būtu semantisko izmaiņu diagnostika. ” Tavor sašaurina semantiskās izmaiņas līdz asam punktam - Jonestown.

Džims Džounss bija pret segregāciju vērsts kristiešu sludinātājs no Indiānas, kurš iedomājās jauktās rases baznīcu. Džonss un viņa sekotāji pameta Indiānu uz Kaliforniju, meklējot utopisku kopienu. Atrodoties Sanfrancisko, Džonsa nesaskaņas ar likumdevējiem un Tautas tempļa locekļu ģimeņu spiediens, kas vēlas atbrīvot savus radiniekus un bērnus, nosūtīja Džonsu meklēt utopisku kopienu Gajānas džungļos Dienvidamerikā. Kad šie ģimenes locekļi atklāja pārcelšanos uz ārzemēm, viņi vērsās pie valdības ar iejaukšanos. Delegācija devās uz Džonstaunu - kongresmenis Leo Raiens, viņa palīdze Džekija Spjērs, žurnālisti un operatori no tīkla ziņām. Tas, kas sākās kā faktu noskaidrošanas misija, beidzās ar pieciem bojāgājušajiem uz asfalta uz Port Kaituma lidlauka, kad Raiens un viņa delegāti aizbēga no Džonstaunas kopā ar nedaudziem pārbēdzējiem. Raiens tika nošauts un nogalināts kopā ar trim preses pārstāvjiem un vienu pārbēdzēju, un pārējai delegācijai tika uzbruka. Atgriežoties Džonstaunā, Džims Džounss pārraidīja savu pēdējo vēstījumu: “Esmu darījis visu iespējamo, lai dotu jums labu dzīvi. Neskatoties uz visu, ko esmu mēģinājis, nedaudz mūsu cilvēku ar saviem meliem ir padarījuši mūsu dzīvi neiespējamu. Nav iespējams atrauties no tā, kas notika šodien. ” Stundu laikā visi masveida pašnāvībās dzēra cianīdu satītu Kool-Aid. Džonss nomira no šautas brūces galvā.

"Tas padara Džonstaunu par būtisku kultu. Uz vāka bija mirušo līķu attēli Laiks žurnāls. ” saka Tavors. "Džonstauna ir nozīmīgs brīdis ASV vēsturē, lai popularizētu terminu" kults "."

1992. gadā Vako, Teksasā, tiesībsargājošās iestādes uzbruka Davidian filiālei. Viņi bija adventisti, taču viņu kopiena bija poligāma, un viņiem bija viegli iegūt kulta apzīmējumu - viņu uzskati bija kristietības atšķirīgi.

Debesu vārti ieguva slavu 90. gadu beigās kā pastardienas kults, 1997. gadā izdarot masveida pašnāvību, lai piekļūtu tam, kas, viņuprāt, būtu ārpuszemes kosmosa kuģis, sekojot Hale-Bopp komētai. Beigu dienu raksti ir kristīgi - avots ir Jaunās Derības pēdējā grāmata, Atklāsmju grāmata. Bet ne visas apokaliptiskās reliģiskās kustības beidzas ar nāvi vai kosmosa kuģu gaidīšanu. Septītās dienas adventisti nāk no 1840. gadu tradīcijas, kas paredzēja apokalipsi 1843. gadā, pamatojoties uz aprēķiniem no Daniēla grāmatas. Kad pasaule nebeidzās, kustība izjuka, un tās sekotāji tika reorganizēti par Septītās dienas adventistiem.

Ja viens faktors var noteikt atšķirību starp kultu un reliģiju, saskaņā ar Tavor, tas būtu laiks. Štantoloģiju valsts tagad atzīst par reliģiju, kurai ir atbrīvoti no nodokļiem. Mormonisms tika uzskatīts par tik novirzītu heterodoksijas formu, kuras dibinātājs tika linčots. Tagad mormoņu baznīcā ir vairāk nekā 14 miljoni biedru visā pasaulē.

“Ir vajadzīgs laiks, lai kustība varētu kļūt par likumīgu reliģiskās ainavas daļu,” saka Tavor. “Kultam nav nekāda sakara ar reliģiskās ideoloģijas saturu. Tas ir termins, lai demonizētu pretrunīgu kustību. To uzskata par draudu vispārējai sabiedrībai. ” Piemēram, NXIVM tiek apzīmēts kā personības kults, jo, tāpat kā Džonstauna, tā ir grupa, kas ir kaitējusi harizmātiskajam līderim.

Bet dažreiz valsts nosaka, vai grupa ir kults, nevis populāra kultūra. Piemēram, Faluņgun bija ārkārtīgi populāra ķīniešu reliģija, kuru Ķīnas valdība pēkšņi apzīmēja par kultu, kad tā kļuva tik populāra, ka tās sekotāji pārsniedza Komunistiskās partijas biedru skaitu. Gandrīz naktī Faluņgun tika atzīts par kultu, un no tā ir jābaidās. ASV reliģiskie līderi un galvenā kultūra darbojas kā šķīrējtiesneši, nosakot kultu, un vardarbīgas darbības, piemēram, pašnāvība, slepkavība un miesas bojājumi, krasi ietekmē to, vai grupa tiek apzīmēta kā kults.

Kamēr pastāvēs pareizticība, pastāvēs heterodoksija, un turpināsies dienu beigu evaņģēliji, kas varētu būt sakņoti zinātnē vai Svētajos Rakstos, cilvēki, kas meklē atbildes un parādīsies līderi, kuri apgalvo, ka tās ir. Tas, vai viņu sekotāji ir kulta biedri vai draudzes locekļi, lielā mērā būs laika jautājums.


Standarts nekvalificētiem apgalvojumiem ASV

Kāds ir standarts, lai produktu bez kvalifikācijas sauktu par ražotu ASV?

Lai izstrādājumu varētu saukt par ražotu ASV vai apgalvot, ka tas ir vietējas izcelsmes produkts bez prasības vai ierobežojumiem, produktam ir jābūt "visiem vai praktiski visiem", kas ražots ASV. Termins "Amerikas Savienotās Valstis", kā minēts izpildes politikas paziņojums, ietver 50 štatus, Kolumbijas apgabalu un ASV teritorijas un īpašumus.

Ko nozīmē “viss vai praktiski viss”?

“Visas vai praktiski visas” nozīmē, ka visām nozīmīgajām detaļām un pārstrādei, kas tiek izmantota produktā, jābūt ASV izcelsmes. Tas ir, produktā nedrīkst būt sveša satura vai tas ir nenozīmīgs.

Kāds pamatojums ir vajadzīgs prasībai par ražošanu ASV?

Ja ražotājs vai tirgotājs izsaka beznosacījumu apgalvojumu, ka produkts ir ražots ASV, tam vajadzētu būt "saprātīgam pamatam", lai pamatotu apgalvojumu tā iesniegšanas laikā. Tas nozīmē, ka ražotājam vai tirgotājam ir vajadzīgi kompetenti un ticami pierādījumi, lai pamatotu apgalvojumu, ka tā produkts ir "viss vai praktiski viss", kas ražots ASV.

Kādus faktorus Komisija ņem vērā, lai noteiktu, vai produkts ir "viss vai praktiski viss", kas ražots ASV?

Produkta galīgajai montāžai vai apstrādei jānotiek ASV. Pēc tam Komisija ņem vērā citus faktorus, tostarp to, cik lielu daļu no produkta kopējām ražošanas izmaksām var attiecināt uz ASV detaļām un apstrādi, un cik tālu no galaprodukta ir jebkāds svešs saturs. Dažos gadījumos tikai neliela daļa no kopējām ražošanas izmaksām ir attiecināma uz ārvalstu pārstrādi, taču šī pārstrāde veido ievērojamu daļu no produkta kopējās apstrādes. Tas pats varētu attiekties uz dažām ārzemju daļām. Šādos gadījumos ārvalstu saturs (apstrāde vai daļas) ir vairāk nekā niecīgs, un tādēļ nekvalificētas pretenzijas ir nepiemērotas.

Piemērs: Uzņēmums Nevadas rūpnīcā ražo propāna bārbekjū grilus. Produkta galvenās sastāvdaļas ir gāzes vārsts, deglis un alumīnija korpuss, katrs izgatavots ASV. Grila kloķi un caurules tiek importētas no Meksikas. Nekvalificēts Ražots ASV apgalvojums, visticamāk, nebūs maldinošs, jo pogas un caurules veido niecīgu daļu no produkta kopējām ražošanas izmaksām un ir nenozīmīgas galaprodukta daļas.

Piemērs: Galda lampa ASV ir samontēta no amerikāņu izgatavota misiņa, amerikāņu ražotās Tiffany stila abažūra un importētas pamatnes. Bāze veido nelielu procentu no kopējām lampas izgatavošanas izmaksām. Kvalificēts Ražots ASV apgalvojums ir maldinošs divu iemeslu dēļ: Pamatne ražošanas procesā nav tik tālu noņemta no gatavā produkta, lai tam būtu mazas sekas, un tā ir nozīmīga galaprodukta sastāvdaļa.

Kādas preces ražotājiem un tirgotājiem jāiekļauj, analizējot vietējā satura procentuālo daļu konkrētā produktā?

Ražotājiem un tirgotājiem analīzē jāizmanto pārdoto preču izmaksas vai gatavo preču krājumu izmaksas. Šādas izmaksas parasti aprobežojas ar visu ražošanas materiālu kopējām izmaksām, tiešo ražošanas darbu un ražošanas pieskaitāmajām izmaksām.

Vai ražotājiem un tirgotājiem vajadzētu paļauties uz informāciju no amerikāņu piegādātājiem par vietējā satura daudzumu detaļās, sastāvdaļās un citos elementos, ko viņi pērk un izmanto saviem gala produktiem?

Ja tie tiek sniegti godprātīgi, ražotāji un tirgotāji var paļauties uz piegādātāju sniegto informāciju par vietējo saturu to ražotajās detaļās, sastāvdaļās un citos elementos. Tā vietā, lai pieņemtu, ka ievade ir 100 % ASV ražota, ražotājiem un tirgotājiem būtu saprātīgi lūgt piegādātājam konkrētu informāciju par ASV satura procentuālo daudzumu, pirms viņi iesniedz ASV izcelsmes paziņojumu.

Piemērs: Uzņēmums savā ASV rūpnīcā ražo pārtikas pārstrādātājus, lielāko daļu detaļu, ieskaitot korpusu un asmeni, izgatavojot no ASV materiāliem. Motors, kas veido 50 procentus no virtuves kombaina ražošanas izmaksām, tiek nopirkts no ASV piegādātāja. Virtuves kombaina ražotājs zina, ka motors ir samontēts ASV rūpnīcā. Lai gan lielākā daļa virtuves kombaina detaļu ir ASV izcelsmes, galīgā montāža notiek ASV, un motors ir samontēts ASV, virtuves kombains netiek uzskatīts par "visu vai praktiski visu" amerikāņu ražojumu, ja motors pati ir izgatavota no importētām detaļām, kas veido ievērojamu daļu no ierīces kopējām ražošanas izmaksām. Pirms apgalvot, ka produkts ir ražots ASV, šim ražotājam vajadzētu lūgt savam motora piegādātājam precīzāku informāciju par motora izcelsmi.

Piemērs: Pirkuma pasūtījumā uzņēmums norāda: "Mūsu uzņēmums pieprasa, lai piegādātāji apliecina ASV satura procentuālo daudzumu mums piegādātajos produktos. Ja jūs nevarat vai nevēlaties veikt šādu sertifikāciju, mēs no jums nepirksim." Saskaņā ar šo paziņojumu ir teikums "Mēs apliecinām, ka mūsu ___ ir vismaz ___% ASV satura", un piegādātājs var aizpildīt produkta nosaukumu un tā ASV satura procentuālo daļu. Uzņēmums parasti varēja paļauties uz šādu sertifikātu, lai noteiktu savam produktam atbilstošu izcelsmes valsts apzīmējumu.

Cik tālu ražošanas procesā vajadzētu izskatīties ražotājiem un tirgotājiem?

Lai noteiktu ASV satura procentuālo daļu, ražotājiem un tirgotājiem ražošanas procesā vajadzētu atskatīties pietiekami tālu, lai būtu pietiekami pārliecināti, ka jebkurš nozīmīgs ārvalstu saturs ir iekļauts ārvalstu izmaksu novērtējumā. Ražošanas procesa sākumā iekļauts ārvalstu saturs patērētājiem bieži būs mazāk nozīmīgs nekā saturs, kas ir tieša galaprodukta daļa vai tiešā piegādātāja ražotās detaļas vai sastāvdaļas.

Piemērs: Tērauds, ko izmanto, lai izgatavotu atsevišķu kompleksa izstrādājuma sastāvdaļu (piemēram, tērauds, ko izmanto datora disketes diskdziņa gadījumā), ir agrīna izejviela datora ražošanā un, visticamāk, veidos ļoti nelielu daļu no galaprodukta kopējās izmaksas. No otras puses, tērauds tādā izstrādājumā kā caurule vai uzgriežņu atslēga ir tiešs un nozīmīgs ieguldījums. Tas, vai caurules vai uzgriežņu atslēgas tērauds tiek importēts, būtu nozīmīgs faktors, lai novērtētu, vai galaprodukts ir "viss vai praktiski viss", kas ražots ASV.

Vai izejvielas tiek iekļautas novērtējumā par to, vai produkts ir "viss vai praktiski viss", kas ražots ASV?

Tas ir atkarīgs no tā, cik lielu daļu no produkta izmaksām veido izejvielas un cik tālu tās ir no gatavā produkta.

Piemērs: Ja zelts zelta gredzenā tiek importēts, bez goda zīmes izgatavota prasība par gredzenu ir maldinoša. Tas ir tāpēc, ka zelts, iespējams, ir nozīmīgs attiecībā pret gatavo produktu, un tāpēc, ka zelts - neatņemama sastāvdaļa - ir tikai viens solis atpakaļ no gatavā izstrādājuma. Turpretī apsveriet plastmasu pulksteņa radio plastmasas korpusā, kas citādi ražots ASV no ASV ražotām sastāvdaļām. Ja plastmasas korpuss ir izgatavots no importētas naftas, tad apgalvojums Made in USA, visticamāk, būs piemērots, jo nafta ir pietiekami tālu no gatavā produkta, un tā ir arī nenozīmīga daļa.


Nevēlamas sterilizācijas un eigēnikas programmas ASV

Piespiedu sterilizācija ir apkaunojoša Amerikas vēstures daļa, un, lai atrastu piemērus, tai nav jāatgriežas pārāk tālu. Federāli finansētās sterilizācijas programmas, kas tika izmantotas kā līdzeklis, lai kontrolētu “nevēlamas” populācijas-imigrantus, krāsainus cilvēkus, nabadzīgus cilvēkus, neprecētas mātes, invalīdus, garīgi slimos-notika 20. štata 32 valstīs. Šo programmu pamatā bija aizspriedumi par zinātni un sociālo kontroli, un tās informēja par imigrācijas un segregācijas politiku.

Kā vēsturnieks Viljams Deverels paskaidro gabalā, kurā tiek apspriesti “Aseksualizācijas akti”, kas noveda pie vairāk nekā 20 000 Kalifornijas vīriešu un sieviešu sterilizācijas: “Ja jūs sterilizējat kādu, jūs sakāt, ja ne tieši viņiem:“ Jūsu iespējamie pēcnācēji ir ir asimilējams, un mēs izvēlamies ar to nerēķināties. ””

Saskaņā ar Andrea Estrada no UC Santa Barbara, piespiedu sterilizācija bija īpaši izplatīta Kalifornijā (štata eigēnikas programma pat iedvesmoja nacistus):

Sākot ar 1909. gadu un turpinot 70 gadus, Kalifornija vadīja valsti pēc vīriešiem un sievietēm veikto sterilizācijas procedūru skaita, bieži vien bez viņu pilnīgas ziņas un piekrišanas. Valsts iestādēs notika aptuveni 20 000 sterilizāciju, kas ir viena trešdaļa no kopējā skaita 32 valstīs, kurās šāda darbība bija likumīga. (no UC Santa Barbaras straume)

"Šodien ir viena valsts," rakstīja Hitlers, "kurā ir pamanāmi vismaz vāji sākumi labākai [pilsonības] koncepcijai. Protams, tā nav mūsu parauga Vācijas Republika, bet gan ASV. ” (no LA laiki)

Pētnieks Alekss Stērns, jaunās grāmatas autors Eigēniskā tauta: labākas selekcijas vaina un robežas Amerikā, piebilst:

“ 20. gadsimta sākumā visā valstī medicīnas uzraugi, likumdevēji un sociālie reformatori, kas bija saistīti ar jauno eigēnikas kustību, apvienoja spēkus, lai grāmatās ievietotu sterilizācijas likumus. Šādu likumdošanu motivēja neapstrādātas teorijas par cilvēka iedzimtību, kas noteica pazīmju vairumtirdzniecības mantojumu, kas saistīts ar daudziem bailīgiem apstākļiem, piemēram, noziedzību, vājprātību un seksuālu novirzi. Daudzi sterilizācijas aizstāvji reproduktīvo ķirurģiju uzskatīja par nepieciešamu sabiedrības veselības iejaukšanos, kas pasargātu sabiedrību no kaitīgiem gēniem un sociālajām un ekonomiskajām izmaksām, kas rodas, pārvaldot ‘ deģenerētus krājumus un#8217.

Eigēnika bija vispārpieņemts līdzeklis, lai aizsargātu sabiedrību no pēcnācējiem (un tāpēc vienlīdz aizdomīgiem) no personām, kuras tiek uzskatītas par zemākām vai bīstamām - nabadzīgajiem, invalīdiem, garīgi slimajiem, noziedzniekiem un krāsainiem cilvēkiem.

Amerikas Savienoto Valstu eigēniskās sterilizācijas karte, 1935. gadā no The Harry H. Laughlin Papers, Truman State University

Pavisam nesen tika teikts, ka Kalifornijas cietumos no 2006. līdz 2010. gadam ir atļauta gandrīz 150 ieslodzīto sieviešu sterilizācija. Šis Izmeklēšanas ziņojumu centra raksts atklāj, kā valsts samaksāja ārstiem 147 460 ASV dolārus, lai veiktu olvadu sasiešanu, kas bijušo ieslodzīto vārdā tika veikta piespiedu kārtā.

Bet Kalifornija nebūt nav vienīgā valsts ar šādu nemierīgu praksi. Lai iegūtu satraucošu vēstures stundu, pārbaudiet šo visaptverošo datubāzi par jūsu valsts eigēnikas vēsturi. Jūs varat uzzināt vairāk informācijas par sterilizācijas politiku pa valstīm, upuru skaitu, iestādēm, kurās tika veikta sterilizācija, kā arī vadošajiem pretiniekiem un atbalstītājiem.

Lai gan Kalifornijas eigēnikas programmas daļēji virzīja pret Āziju un Meksiku vērsti aizspriedumi, dienvidu štati arī izmantoja sterilizāciju kā līdzekli afroamerikāņu populācijas kontrolei. “Misisipi apendektomijas” bija vēl viens nosaukums nevajadzīgām histerektomijām, kas tika veiktas dienvidu mācību slimnīcās krāsainām sievietēm kā prakse medicīnas studentiem. Šajā NBC ziņu rakstā ir apskatīta Ziemeļkarolīnas eigēnikas programma, tostarp stāsti no piespiedu sterilizācijas upuriem, piemēram, Elaine Riddick. Trešā daļa sterilizāciju tika veiktas meitenēm, kas jaunākas par 18 gadiem, pat līdz 9 gadu vecumam. Štata mērķauditorija bija arī indivīdi, kurus uzskatīja par “noziedzniekiem” vai “neveselīgiem”.

Lai tuvāk apskatītu, skatiet Belles Boggas filmu “Sabiedrības labā” ar oriģinālo Olimpijas Stounas video, kurā redzams Vilis Linčs, kurš tika sterilizēts 14 gadu vecumā, dzīvojot Ziemeļkarolīnas nepilngadīgo aizturēšanas iestādē.

Gregorijs V. Ruteckis, MD raksta par indiāņu piespiedu sterilizāciju, kas turpinājās septiņdesmitajos un astoņdesmitajos gados. Tiek lēsts, ka 25-50 procenti indiāņu sieviešu tika sterilizētas laikā no 1970. līdz 1976. gadam. Piespiedu sterilizācijas programmas ir daļa no vēstures Puertoriko, kur tiek uzskatīts, ka sterilizācijas rādītāji ir visaugstākie pasaulē.

Filma No Más Bebés seko stāstam par Meksikas amerikāņu sievietēm, kuras 1960. un 1970. gados Losandželosas apgabala-USC medicīnas centrā dzemdību laikā tika sterilizētas piespiedu kārtā. Madrigal pret Quilligan , gadījums, kas attēlots filmā, ir viens no vairākiem nozīmīgiem gadījumiem, kas ietekmēja slikti apkalpoto iedzīvotāju reproduktīvās tiesības - labāk vai sliktāk.

Šeit ir daži citi svarīgi gadījumi:

Buks pret Bellu : 1927. gadā Kerija Bika, nabadzīga balta sieviete, bija pirmā persona, kas saskaņā ar jauno likumu tika sterilizēta Virdžīnijā. Kerijas māte netīši tika institucionalizēta, jo bija “vājprātīga” un “izlaidīga”. Tika pieņemts, ka Kerija ir pārmantojusi šīs īpašības, un pēc dzemdībām viņa tika sterilizēta. Šī Augstākās tiesas lieta noveda pie 65 000 amerikāņu ar garīgām slimībām vai attīstības traucējumiem sterilizācijas no 20. līdz 20. gadam. (Tiesnesis Olivers Vendels Holmss, atsaucoties uz Keriju, rakstīja: “Pietiek ar trim imbecilistu paaudzēm.”) Tiesas spriedums joprojām ir spēkā. [Piezīme. Šis stāsts bija arī 1994. gadā veidota TV filma ar Mārliju Matlinu galvenajā lomā.]

Fragments no dokumentālās filmas Fiksēts neveiksmei: Buks pret zvanu:

Relfs pret Veinbergeru : Mary Alice un Minnie Relf, ​​nabaga afroamerikāņu māsas no Alabamas, tika sterilizētas 14 un 12 gadu vecumā. Viņu māte, kas bija analfabēta, bija parakstījusi “X” uz papīra lapas, kura, viņaprāt, deva atļauju viņas meitām, kuri abi bija garīgi invalīdi, lai saņemtu kontracepcijas līdzekļus. 1974. gadā Dienvidu nabadzības tiesību centrs iesniedza prasību māsu Relfu vārdā, atklājot, ka katru gadu saskaņā ar federāli finansētām programmām tiek sterilizēti 100 000 līdz 150 000 nabadzīgo cilvēku.

Reproduktīvā taisnība šodien

Alvas Nelmsas foto pret sterilizāciju ļaunprātīgas izmantošanas protesta fotoattēls

Kamēr lieta atrodas No Más Bebés pirms četrdesmit gadiem, reproduktīvā taisnīguma jautājumi joprojām ir aktuāli arī šodien, jo štatu likumi turpina ierobežot abortu un dzimstības kontroles pieejamību. Deborah Reid no Nacionālās veselības likuma programmas raksta:

“Reproduktīvā taisnīguma jēdziens, kas cieši sakņojas cilvēktiesību sistēmā, kas atbalsta visu sieviešu spēju pieņemt un vadīt savus reproduktīvos lēmumus. Šie lēmumi varētu ietvert kontracepcijas iegūšanu, abortu, sterilizāciju un/vai maternitātes aprūpi. Šīs tiesības papildina valdības un plašākas sabiedrības pienākums izveidot likumus, politiku un sistēmas, kas veicina šo lēmumu atbalstīšanu. ”

Organizācijām, piemēram, Nacionālajam reproduktīvās veselības institūtam Latina, reproduktīvais taisnīgums ietver ne tikai piekļuvi pieejamai dzimstības kontrolei, abortiem un veselības aprūpei, bet arī piekļuves nodrošināšanu sievietēm, kuras tiek turētas imigrācijas aizturēšanas centros.

Tas ir darbs, kas savieno punktus starp varas nevienlīdzību un ķermeņa pašnoteikšanos-kaut ko eigēnikas kustība centās ierobežot. Kā No Más Bebés Režisore Renē Tadžima-Peņa intervijā Colorlines saka: “Reproduktīvā taisnīguma sistēma ir nodrošināt, lai cilvēki ieklausītos nabadzīgo sieviešu, krāsaino sieviešu un imigrantu, kas ir atstumtas, vajadzībās un balsīs.”

Žurnāls Popular Science, 1923.

2020. gada atjauninājumi:

Dokumentālā filma Zvēra vēders risina jaunāku, tikpat šokējošu stāstu par piespiedu sterilizāciju - šajā gadījumā sieviešu cietumos. Kā atklāj sievietes, kuras izmeklē šos gadījumus, neskatoties uz to, ka pagājuši gandrīz četrdesmit gadi pēc aizlieguma, piespiedu sterilizācija turpinājās gadu desmitiem sieviešu cietumos, ko aizsargāja cietuma amatpersonas un ārsti korekcijas sistēmā. Un var pat vēl notikt. Lasiet interviju ar Zvēra vēders filmu veidotāja Ērika Kona, lai uzzinātu vairāk.

Un kā Cohn atsaucas uz šo interviju, 2020. gadā tika atklāts, ka Gruzijā ICE aizturēšanas centrā tika veiktas piespiedu sterilizācijas. Uzziniet vairāk šajā NPR rakstā “ICE, ziņotājs un piespiedu sterilizācija. ”


Neatkarības deklarācija

Kolonijās pastāvīgi trūka valūtas, ar kuru veikt tirdzniecību. Nebija zelta vai sudraba raktuvju, un valūtu varēja iegūt tikai ar tirdzniecību, kā to regulē Lielbritānija. Daudzas kolonijas nejuta alternatīvu drukāt savu papīra naudu akreditīvu veidā. Bet, tā kā nebija vienotu noteikumu un faktiski nebija standarta vērtības, uz kurām balstīt piezīmes, radās neskaidrības. Parādzīmes izdeva zemes bankas jeb aizdevumu biroji, kas noteica ieķīlātās zemes vērtību. Dažas parādzīmes maksāja procentus, citas nē, dažas varēja izmantot tikai pirkšanai, nevis parāda dzēšanai. Daži tika izsniegti tikai valsts parādiem, un tos nevarēja izmantot privātiem darījumiem. Nebija standarta vērtības, kas būtu kopīga visām kolonijām. Lielbritānijas tirgotājiem-kreditoriem šī sistēma bija ļoti neērta ne tikai acīmredzamās sarežģītības dēļ, bet arī sakarā ar straujo banknošu vērtības samazināšanos, ko izraisīja regulāras koloniālās ekonomikas svārstības. 1764. gada 1. septembrī Parlaments pieņēma Likumu par valūtu, faktiski uzņemoties kontroli pār koloniālo valūtas sistēmu. Likums aizliedza jaunu rēķinu izsniegšanu un esošās valūtas atkārtotu izsniegšanu. Parlaments deva priekšroku "cietās valūtas" sistēmai, kuras pamatā bija sterliņu mārciņa, taču nebija noskaņota regulēt koloniālos rēķinus. Drīzāk viņi tos vienkārši atcēla. Kolonijas pret to asi protestēja. Sākumā viņi cieta tirdzniecības deficītu ar Lielbritāniju un apgalvoja, ka cietā kapitāla trūkums situāciju vēl vairāk saasinās. Citā Valūtas likuma noteikumā tika noteikts, ka pēc Nabas [sic] komandieru aicinājuma “augstāka” viceadmiralitātes tiesa ir aicinājusi pārliecināties, ka personas, kuras tiek turētas aizdomās par kontrabandu vai citiem muitas likumu pārkāpumiem, tiks uzklausītas labvēlīgi. britu, nevis koloniālās intereses.


Waco, 20 gadus vēlāk: kur viņi tagad ir?

1. Deivids Korešs
Dzimis Vernons Veins Hovels, viņš 1990. gadā mainīja savu vārdu uz Deividu Koresu, kļūstot par Davidians filiāles vadītāju, septītās dienas adventistu baznīcas atvasi. In addition to proclaiming himself the messiah and preaching that the end of the world was near, Koresh built up a weapons arsenal that included machine guns, AK-47 assault rifles, hand grenades and massive quantities of ammunition. He also took numerous wives, some allegedly as young as 12 or 13, and condoned harsh corporal punishment. During the final assault on his compound on April 19, 1993, Koresh died of a gunshot wound to the head. Various theories abound, including that he committed suicide or that he was shot by a follower while trying to escape. He was buried in an unmarked grave at Memorial Park Cemetery in Tyler, Texas.

2. Janet Reno
The Waco standoff had already begun by the time Janet Reno became the first female attorney general on March 12, 1993. She approved the FBI’s tear gas plan the following month, explaining that negotiations with the Branch Davidians had stalemated and that the children inside the compound were at risk. “We will never know whether there was a better solution,” Reno said in 1995. 𠇎veryone involved … made their best judgments based on all the information we had.” Nonetheless, a Republican-led congressional report called her decision “premature, wrong and highly irresponsible.” She was also criticized when facts emerged contradicting some of her earlier statements. After leaving the attorney general’s office in 2001, Reno ran for governor of Florida but narrowly lost in the Democratic primary. Since then, she has given speeches around the country and served on the board of directors of the Innocence Project, which helps to exonerate wrongly convicted prisoners through DNA testing.

3. Bill Clinton
Newly inaugurated President Bill Clinton closely followed the events at Waco but apparently left the final decision-making to Reno. In a statement, he recalled that he had asked Reno several questions about the tear gas plan prior to concluding that “if she thought it was the right thing to do, she should proceed.” Reno supported this version of events, saying in 1995, “I𠆝 advised the president … and he said he would back me up.” It was “not a decision of the White House,” she added, but a decision made in “the law enforcement arena—where it should be.” Nevertheless, some critics consider the siege a blemish on Clinton’s presidency. Since leaving office, Clinton has authored an autobiography, done philanthropic work and gone on diplomatic missions, including to North Korea, where he negotiated the release of two captured American journalists. He also campaigned for his wife during her failed presidential run in 2008 and for Barack Obama in 2012.


U.S. laws that once criminalized same- gender sexual behavior: the "Sodomy laws"

  • "The Supreme Court ruling to strike down the nation's anti-sodomy laws combined two of the most contentious issues on the political landscape by grounding the liberty of gays in the same legal turf that sustains the right to abortion -- and it directly points to yet another clash in the culture war: a fight over gay marriage." David Von Drehle Washington Post. 1

Two notes concerning terminology:

  • We discourage the use of the term "gay marriage" because the word "gay" is ambiguous. It is sometimes used to refer to male gays only, and sometimes to gays and lesbians together. Also some same-sex marriages are composed of one or two bisexuals. We recommend the term "same-sex marriage" or its acronym "SSM." These are more inclusive and accurate terms. A Google search for "same-sex marriage" on 2014-MAY-28 found 102 million hits "gay marriage" found 9 million hits. As same-sex marriage becomes more popular in the U.S., we expect that SSM will be replaced simply by the term "marriage."

Overview:

Laws prohibiting same-gender sexual behavior are commonly called "sodomy laws." They have taken many forms in different jurisdictions. Some criminalize certain behaviors by opposite-gender as well as same-gender couples. It would not be much of an exaggeration to say that every sexual act except sexual intercourse between a married couple using the missionary position in the dark has been criminalized in at least one U.S. state at one time during its history.

These laws and regulations can be traced back at least to biblical times. In England, homosexual behavior was originally handled in the ecclesiastical courts. By 1791 CE, when the original 13 states ratified the Bill of Rights, they all treated sodomy as a criminal offense. By 1961, the U.S. military, and all of the states and territories maintained "sodomy" laws on their books -- some dating back more than a century. Some were worded so generally that they would even criminalize consensual oral sex in private between an opposite-sex married couple as a "crime against nature." In 1961, Illinois became the first American jurisdiction to repeal its sodomy law.

In 1986, the U.S. Supreme Court reviewed a Georgia case that criminalized same-sex behavior and decided that the state's law was constitutional. They decided that a state has the constitutional authority to criminalize what it considered to be immoral behavior.

Saskaņā ar Associated Press, sodomy laws remained on the books in 13 states as of the middle of 2003. "Sodomy" was illegal for everyone -- gay and straight -- in Alabama, Florida, Idaho, Louisiana, Mississippi, North Carolina, South Carolina, Utah and Virginia. In addition, four contiguous states, Kansas, Missouri, Oklahoma and Texas, criminalized certain forms of private, consensual sexual behavior between persons of the same gender, but permitted them if performed by a man and woman.


10 Things to Know About the Psychology of Cults

Both terrifying and utterly fascinating, cults have a tendency to capture the attention of just about everyone. Questions abound: Where do these people come from? What are they really doing inside those secluded compounds? Most interesting, perhaps, are the psychological components of cult life, questions such as: Who in the world would fall for that? In an effort to answer these questions and more, we’ve listed 10 things to know about the psychology of cults.

Cults are attractive because they promote an illusion of comfort.


Humans desire comfort, and in a fearful and uncertain world many turn to cults because they tend to promote exactly that. Jon-Patrik Pedersen, a psychologist at CalTech, has pointed out that cult leaders often make promises that are totally unattainable, but also offered by no other group in society. Such things might include financial security, total health, constant peace of mind, and eternal life — the things every human desires at the deepest level.

Cults satisfy the human desire for absolute answers.


Today’s world is a tough one, with more abstract issues than there are issues that are black and white. As Dr. Adrian Furnham describes in Psiholoģija šodien, humans crave clarity. Many people join cults because they believe they’re being offered solid, absolute answers for questions such as good vs. evil, religion, the meaning of life, politics, etc. Many cult leaders promote messages that are simple and seem to make sense, the exact opposite of what we’re often provided with in typical, everyday life.

Those with low self-esteem are more likely to be persuaded by a cult environment.


People are often surprised to learn that those who join cults are, for the most part, average people. They come from all backgrounds, all zip codes, and all tax brackets. But research done in the past two decades has found an interesting pattern: many people successfully recruited by cults are said to have low self-esteem. Cults generally do not look to recruit those with certain handicaps or clinical depression. However, people with low self-esteem are easier to break down, then build back up in an effort to teach them that the cult is the supportive environment they’re looking for.

New recruits are “love bombed.”


Once people have been recruited by a cult, they are often “love bombed.” This odd phrase is commonly used to describe the ways in which someone with low self-esteem is consistently flattered, complimented, and seduced in order to train their brain to associate the cult with love and acceptance.

Women are more likely than men to join a cult.


According to various research, women make up a whopping 70% of cult members around the globe. Psychologists have different ideas about why more women than men join cults. Dr. David Bromley of Virginia Commonwealth University points out that women simply attend more social gatherings, either religious or otherwise. This makes women statistically more likely to join groups that will ultimately victimize them. Others suggest it has to do with the fact that women have been oppressed for much of human history. Therefore they’re more comfortable being under an authority figure. Still others write this off as total crock. Emma Cline, the author of the bestselling cult-themed novel The Girls theorizes that young women are often taught to seek the attention of men and to wait for “rescue.” Joining a cult, says Cline, is a way for many young women to feel as if they are “seizing their destiny.”

Many cult members have rejected religion.


Dr. Stanley H. Cath, a psychoanalyst and psychology professor at Tufts University, has treated more than 60 former cult members over the course of his career. From this unique firsthand experience, Cath has noticed an interesting trend: many people who join cults have experienced religion at some point in their lives, and rejected it. Perhaps this is surprising, considering many cults tend to be religious — or at least claim to be. But Dr. Cath asserts that this trend is a sign of something deeper. Many of those who join cults are intelligent young people from sheltered environments. Growing up in such an environment, says Dr. Cath, often means that “many have a history of failing to achieve intimacy, of blaming others for their failures, and of constantly striving for perfectionistic goals.” These characteristics make them prime targets for cult recruitment.

Cults maintain their power by promoting an “us vs. them” mentality.


Cults prove powerful because they are able to successfully isolate members from their former, non-cult lives. One of the ways cult leaders achieve this is to convince their followers that they are superior to those not in the cult. This “us vs. them” mentality ultimately leads to cult members isolating themselves socially from friends and family. They replace those relationships with new ones inside the cult.

Cult leaders are masters at mind control.


Cult leaders convince their victims to separate themselves from society, give up personal possessions and sometimes huge sums of money. They convince people buy into whatever they are promoting. To do all this a cult leader must be a master at mind control. Ways in which leaders gain control over cult members vary, but some popular methods include:
Public Humiliation: New cult members may be “love bombed” shortly after their arrival, but once they are established members, cult leaders often maintain emotional control through various exercises meant to publicly humiliate a member. One such method involves someone sitting in a chair surrounded by other members, at which time they are required to admit their recent failures, base thoughts, shortcomings, etc.
Self Incrimination: A favorite tactic of the infamous cult leader Jim Jones, self incrimination requires cult members to provide their leader with written statements detailing their individual fears and mistakes. The cult leader can then use these statements to shame individual members publicly.
Brainwashing:: Cult leaders are known to repeat various lies and distortions until members find it difficult to distinguish between reality and cult life.
Paranoia: To maintain a false sense of comfort, cults often rely on paranoia tactics. Cult leaders convince their victims that a group, their families, and/or the government is out to get them, but that the cult can provide safety. Once a cult member comes to the conclusion that their families and country cannot keep them safe, they begin to worship and put all of their faith in their cult leader. Jim Jones was especially skilled at this mind-control trick. He would encourage members to spy on each other, and consistently spoke through loudspeakers at all hours of the day so that cult members would hear his voice whether awake or asleep.

Cult members often have no idea they’re in a cult.


Although it can be obvious to those around them, people in cults often don’t realize what they have become a part of. Psychologist Dr. Margaret Thaler Singer spent most of her career studying the psychology of cults and brainwashing. She found that most people enter a cult willingly, without realizing the power it is bound to have over them. Singer theorizes that this is partly because some people are more willing to see the perceived benefits than they are the potential dangers. She also mentions that many people assume cults are only religious, though in truth, cults can also be political groups, lifestyle groups, or business groups.

Cult life can have a dangerous and lasting effect.


Cult victims often spend years overcoming the emotional damage incurred during their time spent in a cult. Psychologists who treat former cult members routinely describe the long-term effects being in a cult environment can have on the human body. Dr. John G. Clark, Jr., is a Harvard psychiatry professor and the co-founder of a non-profit group which treats former members and their families. He specifically mentions that the “symptoms of temporal lobe epilepsy are similar to those seen or reported as resulted from cult conversions: increased irritability, loss of libido or altered sexual interest, ritualism, compulsive attention to detail, mystical states, humorlessness and sobriety, heightened paranoia.”


100 Must-Read Books About Life in Cults and Oppressive Religious Sects

As you may have realized from my last piece, I love to settle down with a piping hot cup of coffee, snuggle into some fuzzy blankets&hellip and proceed to be stricken blind with white hot rage and righteous indignation. And, for me, nothing seems to accomplish that faster and more thoroughly than reading about the victims of cults, extremist religions, and strict fundamentalism.

The following list represents just a small portion of the religions (past and present) that have been identified as encouraging practices that are destructive psychologically, emotionally, and physically. These are the memoirs and stories about people who feel they were forced to escape oppressive religious sects. This list does not serve to condemn those people that feel fulfilled by their chosen spiritual paths.

If you feel that a loved one is being abused by a cult or a religious organization, I implore you to reach out to FACT (Families Against Cult Teachings and Abuses). Their Victim Support page contains helpful information, advice and resources.


Skatīties video: Салафи топтың шағымы


Komentāri:

  1. Jurn

    Bravo, šī lieliskā ideja vienkārši iegravēja

  2. Ararr

    I think you are wrong. We will consider.

  3. Fallamhain

    Es uzskatu, ka jums nav taisnība. Esmu pārliecināts. Es aicinu jūs apspriest. Rakstiet PM, mēs sazināsimies.

  4. Jilt

    I forgot to remind you.

  5. Kuruvilla

    Es to pieņemu ar prieku. Jautājums interesants, arī es piedalīšos diskusijā. Kopā mēs varam nonākt pie pareizās atbildes.



Uzrakstiet ziņojumu