Kas bija Brīvības dēli?

Kas bija Brīvības dēli?

Brīvības dēli bija vietējā kūdītāju un provokatoru grupa koloniālajā Amerikā, kuri izmantoja galēju pilsoniskās nepaklausības veidu - draudus un dažos gadījumos faktisku vardarbību -, lai iebiedētu lojālistus un sašutu Lielbritānijas valdību. Radikāļu mērķis bija virzīt mērenus koloniālos līderus konfrontācijā ar kroni.

Sons atzīmēja vienu no savām agrīnajām uzvarām 1765. gada decembrī. Zīmogu likums - pirmais nodoklis, ko Lielbritānijas valdība tieši uzlika amerikāņu kolonistiem - bija spēkā tikai mēnesi, kad Bostonas tirgotāju un amatnieku grupa nosūtīja vēstuli Endrjū Olivers, tikko ieceltais oficiālais pastmarku kolekcionārs. Grupa informēja Oliveru, ka viņam nākamās dienas pusdienlaikā jāierodas pie Brīvības koka pilsētas dienvidu galā, lai publiski atkāptos.

"Ja ievērojat iepriekš minēto, pret jums izturas ar vislielāko pieklājību un cilvēcību," paskaidrots vēstulē. Šī ziņa atstāja Olivera iztēli, kāds briesmīgs liktenis varētu viņu piemeklēt, ja viņš nepaklausītu.

Oliveru nevajadzēja daudz pārliecināt. Viņš parādījās pēc pieprasījuma, staigājot pa Bostonas ielām spēcīgā lietusgāzē un pametis savu darbu, uzmundrinot 2000 cilvēku pūli.

Tā bija Brīvības dēlu biedējošās ietekmes izstāde. Dēls, iespējams, veidojās no slepenas deviņu Bostonas patriotu grupas, kas sevi sauca par uzticīgajiem deviņiem. Pirmās Sons nodaļas parādījās Bostonā un Ņujorkā, bet citas šūnas drīz parādījās arī citās kolonijās.

Grupa, iespējams, ir ieguvusi savu vārdu no runas, ko Parlamentā teica Īzaks Bārs, Īrijas loceklis, kuram simpatizē kolonisti, un brīdināja, ka Lielbritānijas valdības uzvedība “ir izraisījusi šo brīvības dēlu asiņu atgriešanos viņos”.

Viņu slavenākais nepaklausības akts bija iznīcināt 92 000 mārciņu britu tējas Bostonas ostā 1773. gada decembrī. Bostonas tējas ballīte, kā likums kļūs zināms, bija viens no galvenajiem notikumiem, kas virzīja kolonijas un Lielbritānijas valdību uz karu.

Samuels Adamss, Džons Henkoks bija vieni no ievērojamākajiem līderiem

Sons redzamākais līderis bija Semjuels Adamss, turīga alus darītāja dēls, kurš vairāk interesējās par radikālu tracināšanu, nevis tirdzniecību. Ādams rakstīja maģistra darbu Hārvardā par pretošanās britu likumam likumību. Kamēr Džordžs Vašingtons galu galā vadīja kara centienus pret britiem, “patiesība ir tāda, ka, iespējams, nebūtu sākusies cīņa, ja nebūtu Sema Adamsa darba,” raksta vēsturnieks Les Standifords.

Vēl viens galvenais loceklis bija Džons Hankoks, kurš vēlāk tika iemūžināts ar savu krāšņo parakstu Neatkarības deklarācijā. Cita starpā grupā bija iesaistīti arī Džeimss Otiss, Pols Revers, Benedikts Arnolds un doktors Bendžamins Rašs.

Īpaši Ādams un Hankoks bija tik ļoti nīsti un no viņiem baidījās briti, ka tad, kad 1775. gadā ģenerālis Tomass Geidžs piedāvāja amnestiju Bostoniešiem, kuri apturēja pretestību, viņš nolēma izslēgt abus vīriešus, “kuru nodarījumi ir pārāk klaji”. bargi sodīt.

Nav grūti saprast, kāpēc Geidžs stingri nostājās pret viņiem. Pēc dibināšanas 1765. gada vasarā Bostonas dēlu nodaļa devās pa ielām un nodedzināja pastmarka virsnieka Olivera attēlu, pēc tam ielauzās un izlaupīja viņa māju. Kad Masačūsetsas štata leitnants un galvenais tiesnesis Tomass Hačinsons, lojāls, atteicās atteikties no pastmarku likuma, viņi līdzīgi izlaupīja un iznīcināja arī viņa māju.

Dēli tur neapstājās. Pēc tam, kad Parlaments 1767. gadā pieņēma Taunsendas likumu, ar kuru ievedmuitas nodokļi tika piemēroti tādām precēm kā porcelāns un stikls, Ādams organizēja boikotu, lai britu preces vispār neatstātu no Masačūsetsas. Saskaņā ar Adamsa biogrāfa Denisa Fradina teikto, dēli ieviesa boikotu, nosūtot zēnus izsist logus un iesmērēt ekskrementus vietējo veikalu sienās, kas neatbilst prasībām. Ja tas nepalīdzēja, īpašniekam draudēja nolaupīšana, darvošana un spalvu apliešana, sāpīga, pazemojoša spīdzināšana, kas var atstāt paliekošas rētas.

“Vardarbība ne vienmēr tika pieņemta kā regulāra politikas iezīme, taču bija izpratne, ka tā varētu būt daļa no politikas kā pēdējā iespēja,” skaidro Bendžamins L. Karps, vēsturnieks Bruklinas koledžā un 2010. gada grāmatas autors. Patriotu izaicinājums: Bostonas tējas ballīte un Amerikas veidošana.

Šajā laikā Sons galvenie uzskati attīstījās, saka Karpas. Viņi noraidīja britu priekšstatu, ka viņi ir cīnījušies Francijas un Indijas karā kolonistu vārdā, un ka tādēļ amerikāņiem bija pienākums maksāt par pastāvīgu britu karavīru uzturēšanu Ziemeļamerikā. Bet turklāt viņi noraidīja arī Lielbritānijas parlamenta pilnvaras pieņemt likumus amerikāņiem. Galvenokārt viņi apgalvoja, ka Lielbritānijas valdība nevar piespiest amerikāņus maksāt nodokļus.

Viņu galvenie mērķi laika gaitā līdzīgi mainījās. "Sākumā lielākā daļa Brīvības dēlu vēlējās tikai kaut ko ierobežotu - lai Parlaments atceltu Pastmarku likumu," skaidro Karpas. "Bet laika gaitā arvien vairāk Brīvības dēlu pārliecinājās, ka atbilde ir neatkarība."

Bostonas tējas ballīte

Parlamenta 1773. gada decembrī pieņemtais Tējas likuma fragments, kas atbalstīja finansiāli grūtībās nonākušo Lielbritānijas Austrumindijas kompāniju, piešķirot tai virtuālu monopolu tējas pārdošanai kolonijām, mudināja dēlus kļūt vēl nekaunīgākiem. Likums apdraudēja iztiku Amerikas tirgotājiem, kuri bija importējuši tēju no holandiešu tirgotājiem. Dēli nevarēja ļaut tam pastāvēt.

“Es nedomāju, ka bostonieši nolēma iznīcināt īpašumu. Es domāju, ka viņi uzskatīja, ka tas ir pēdējais līdzeklis, ”saka Karpas. “Viņu pirmā izvēle būtu bijusi tējas nosūtīšana atpakaļ. Bet, kad tirgotāji (saņēmēji) nevēlējās, kuģu kapteiņi negribēja - tas viņus būtu sabojājis -, un gubernators nevēlējās grozīt viņu noteikumus, viņi uzskatīja, ka viņiem nav citas izvēles. ”

“Ja viņi būtu atļāvuši tējai nolaisties, viņi zinātu, ka klienti nevarētu tam pretoties - tāpēc viņi būtu par to samaksājuši nodokli UN ļautu vietējam tirgum iekļūt monopola uzņēmumam, Austrumindijas uzņēmumam, ”Saka Karpas.

Bostonieši arī zināja, ka, ja viņi ļautu tējai izkrauties, viņi zaudētu stāvēšanu citu brīvības dēlu grupu acīs Ņujorkā, Filadelfijā un citās vietās, viņš atzīmē.

Sons nepakļaušanās britiem ne tikai palīdzēja veicināt revolucionāro karu, bet arī veicināja amerikāņu tautas aktīvisma tradīcijas, kuras dažādas aktīvistu grupas gadsimtiem ilgi ir izmantojušas, lai veicinātu pārmaiņas.


Kas bija Brīvības dēli? - VĒSTURE

Tas bija 1765. gads, kad viss sākās. Tas bija vēl viens ciešanu gads kolonistiem, kuri cieta Lielbritānijas armijas dusmās un dominēšanā. Kādu dienu ļoti pretrunīgs noteikums, kas pazīstams kā 1765. gada pastmarku likums tika izveidota visās Britu Amerikas kolonijās. Tajā bija teikts, ka lielākā daļa drukāto materiālu ir jāpublicē uz Londonā izgatavotajiem zīmogpapīriem, un uz tiem pat bija ieņēmumu zīmogi.

Atdzimis

Papildus tam nepieciešamais nodoklis ir jāmaksā pieņemtajā Lielbritānijas valūtā, nevis valūtā, ko izmanto kolonijas. Nodokļa acīmredzamais mērķis bija samaksāt par britu karaspēka dienestu pēc uzvaras Septiņu gadu karā. Britu tauta noteikti bija laimīga par šī likuma pieņemšanu, diemžēl, Amerikas kolonijas par to noteikti nesmaidīja. Tas bija laiks, kad dažas grupas, panesot britu apspiešanas gadus, pēkšņi bija parādījušās un sapulcējušās. Un pēc tam, kad kristīja sers Īzaks Barē - īrs, kurš kļuva par vienu no Amerikas tiesību aizstāvjiem, grupa atdzima kā Brīvības dēli.

Brīvības dēli

bija pagrīdes frakcija, kas centās aizsargāt un cīnīties par Amerikas lietu. Viss sākās, kad Britu impērija kļuva par vienu no visvairāk baidītajām lielvalstīm pasaulē. Pēc tam, kad bija iekarojuši tādas valstis kā Francija, impērijas rokas beidzot sasniedza Ameriku, kur viņi nolēma nodrošināt darba vietas saviem bruņotajiem spēkiem un gandrīz desmit tūkstošiem vīru. Ja tas nebūtu pietiekami slikti, britu spēki bija plānojuši to finansēt, iekasējot nevajadzīgus nodokļus. Sakarā ar to un kolonistu pārstāvības trūkumu parlamentā “Bez nodokļiem bez pārstāvniecības” tika iecerēts.

Kopš tā laika bija parādījušās daudzas grupas, no kurām pazīstamākā bija Bostonas Kaukusa klubs. Bet patiesais strīdu izcēlums bija 1765. gada Zīmogu likums. Katrs kolonijas cilvēks bija saniknots, un daži izraudzīti novirzīja šo naidu, izveidojot Brīvības dēlus. Minētās lietas galvenais dibinātājs bija vīrietis vārdā Semjuels Adamss. Iekarotāji drīz pēc tam saskārās ar vairākiem draudiem, vardarbīgām darbībām un masu demonstrācijām.

Darbības

Pirmā zināmā brīvības dēlu darbība notika 1765. gada 14. augustā, kad Ņūberijas ielas kokā tika pakārts Endrjū Olivera, kurš bija nākamais kandidāts uz Masačūsetsas zīmogu izplatītāju, attēls. Šim skaitlim bija arī liels zābaks un no tā iznira biedējošs dēmons. Tas faktiski bija simbols, ko organizēja Brīvības dēli, lai parādītu ļauno saikni starp Endrjū Oliveru un Pastmarku likumu.

Vietējiem virsniekiem tika dots rīkojums šokējoši noņemt attēlu, neviens no viņiem nedarīja to, ko viņiem lika, baidoties, ka nikns pūlis, kas parādījās viņiem priekšā, viņus nogalinātu, ja viņi to darītu. Viņi pārcēlās uz viņa galveno māju, un pēc tam, kad ciema iedzīvotāji paskatījās pa logiem, lai redzētu satraucošo satraukumu, pūlis sāka nocirst galvu viņu veidotajai figūrai, bet pārējie nomētāja ar akmeņiem Andreja māju.

Pēc tam dusmīgais pūlis devās uz Forthilu, kur izveidoja ugunskuru, lai liesmās sadedzinātu Endrū Olivera attēlu. Daži izpostīja Olivera pamesto māju. Nākamajā rītā viss bija kluss. Šķita, ka vadītāji un lielākā daļa Lielbritānijas armijas klusēja par nakts notikumiem.

Gadu beigās, locekļi Brīvības dēli parādījās kolonijās. Visi cilvēki turpināja savus centienus, lai piespiestu britus pārtraukt savu pastmarku pārdošanu. Kopš tā laika citas grupas ir izmantojušas līdzīgas un radikālākas protesta metodes. Daudzas grupas, izņemot apzīmogotos papīrus, mēģināja boikotēt britu preces un preces. Brīvības dēlu kopa bija aizdedzinājusi viceadmiralitātes tiesas rakstiskos ierakstus un izlaupījusi māju Tomass Hačinsons, tā laika galvenais tiesnesis.

Vēlēšanas

Pašvaldību vēlēšanu laikā daudzi kandidāti, kas palīdzēja dot ieguldījumu pastmarku likumā, zaudēja, jo viņi atbalstīja šo aktu. Arī visām varas iestādēm nebija skaidrs, ka lielākā daļa Brīvības dēlu biedru patiesībā ir ziņu izdevēji un iespiedēji. Viņi lieliski izmantoja savas pozīcijas, izplatot propagandu ar ziņu publikāciju rakstiem, kuros aprakstīta Brīvības dēlu rīcība un kustības.

Lai gan tika publicēti tikai pieci no septiņiem literārajiem darbiem, ziņas jau bija izklīdušas kā ugunsgrēks visos tuvējos štatos. Tas iezīmēja jaunizveidoto valstu sadarbību. Sacelšanās ķēde Ņujorkā un Konektikutā, kas sākās 1765. gada novembrī, joprojām turpinājās līdz 1766. gada janvārim Ņūportā, Rodailendā, Ņūhempšīrā, un līdz 1766. gada martam Ņūdžersijā, Virdžīnijā, Norfolkā, Ziemeļkarolīnā, Dienvidkarolīnā, Džordžijā , un Merilenda. Štatus drīz vajadzēja iekļaut deviņu svītru karogā, ar kuru bija slaveni Brīvības dēli.

Ziņas par Brīvības dēliem turpināja izplatīties, daudzas britu amatpersonas trīcēja un slēpās, lai tiktu izglābtas. Tomēr daudzi gadījumi, daži bija nelaipni pret cilvēkiem. 1770. gada 19. janvārī tika atzīmēta Zelta kalna kauja, kur daudzi upuri krita kolonistu pusē, pateicoties armijas reakcijai uz viņu uzstādītajiem “brīvības stabiem”. 1771. gada 10. jūnijā HMS Gaspée, Lielbritānijas kuģis, kas piestājis Rodailendā, tika nodedzināts, vēl vairāk izplatot frakcijas bēdas. Kad Austrumindijas uzņēmums satīti laivās ar tējas kastēm, daudzi kolonisti iekāpa tajā un iemeta kastes Bostonas ostā, iemūžinot leģendāro Bostonas tējas ballīti.

Tas, kas notika 1770. gados, ir novedis pie Amerikas revolūcijas. Brīvības dēlu veiktās darbības kādreiz bijušajos pašapmierinātajos kolonistos noteikti bija izraisījušas kaut ko cīnīties par savām tiesībām, lai radītu iespējamo valstu vienotību.


Kas bija Brīvības dēli? - VĒSTURE

Kad ziņas par zīmoga nodokļa ieviešanu izplatījās koloniju protesta laikā, Bostonā sākās nemieri, kas vērsti gan pret karaliskajām amatpersonām, gan pret visiem, kas piekrita pastmarku izplatīšanai. Pūlis vērsa savas dusmas uz Endrū Oliveru, kurš bija piekritis kļūt par zīmoga nodokļa aģentu. Viņi viņu karāja attēlā un draudēja, ja viņš neatkāpsies no amata.

Nemieri ātri izplatījās citās kolonijās. Visās kolonijās zīmogu nodokļa aģenti bija spiesti atkāpties. Aiz lielās nemieru daļas bija jauna organizācija, kas tika dibināta, lai aizstāvētu kolonista brīvības..

Pastmarku likuma pieņemšana radīja pirmo noturīgo pretestību britiem. Opozīcija nebija tikai politiska. Opozīcija notika arī demonstrāciju, nemieru un citu vardarbības veidu veidā. Vardarbīgās darbības nebija spontānas. Darbības koordinēja un īstenoja jauna organizācija ar nosaukumu "Brīvības dēli". Brīvības dēlus 1765. gada vasarā dibināja veikalnieku un amatnieku grupa Bostonā. Grupas dibinātāji nebija visredzamākie no Bostonas pilsoņiem. Tomēr grupā bija Bendžamins Edess, kurš bija iespiedējs, un Džons Gils, kurš vadīja Bostonas vēstnesi, tādējādi nodrošinot, ka viņi spēj izplatīt savu vēstījumu.

Pirmā darbība, ko uzsāka Brīvības dēli, notika 1765. gada 14. augustā. Dēli sadedzināja Endrjū Olivera attēlu, kurš bija paredzēts kļūt par Masačūsetsas zīmogu komisāru. Tajā naktī pūlis nodedzināja daļu Olivera īpašuma Bostonā un izpostīja Oliveram piederošu pamestu māju.

Brīvības dēli ātri izplatījās visās kolonijās. Viņu mērķis bija graut visus mēģinājumus ieviest Pastmarku likumu. Viņu rīcība bija veiksmīga. Nebija pieejams neviens karaliskais spēks, lai cīnītos pret Brīvības dēliem. Brīvības dēlu rīcība palīdzēja britiem atcelt Pastmarku likumu. Pēc sākotnējās uzvaras Brīvības dēli turpināja pret Lielbritāniju vērstās aģitācijas, veicot tādas darbības kā Liberty koku stādīšana Ņujorkā un Lielbritānijas ieņēmumu slāpētāja "Gaspee" dedzināšana.


Brīvības dēli

Parlamentārajās debatēs par pastmarku likumu (1765) Īzaks Barē atsaucās uz amerikāņu pretiniekiem jaunajam nodoklim kā "Brīvības dēli".##Slepenās radikāļu grupas kolonijās pieņēma šo nosaukumu un strādāja, lai iebilstu pret zīmogu. nodokļu un citas vēlākās parlamenta ieņēmumu programmas. Dalība Sons lielākoties bija vidusšķira ar augstākas klases pārstāvību nekā zemākā. Attiecības bieži vien apsprieda ar ielu elementiem, kas dažkārt veica vardarbīgas darbības - bieži vien bez Sons ' apstiprinājuma. Konservatīvisma līnija palika dēlu iezīme līdz 1770. gadiem. Sākotnēji viņi redzēja savu lomu kā protestu organizētāji pret konkrētu valdības politiku, nevis kā karaļa varas traucētāji. Pirmā šāda grupa tika izveidota Ņujorkā 1765. gada rudenī. Tās vadītāji bija Īzaks Sīrss un Aleksandrs Makdugals, kas bija pārtikuši paštaisīti vīrieši un nebija ieguvēji no mantotās bagātības. Lojalitāte pret šiem vīriešiem bija plaši izplatīta pilsētas darba elementu vidū. Viens no viņu pirmajiem ieguldījumiem iebildumos pret Zīmogu likumu bija neimportēšanas līgumu izpilde. Mantkārīgi tirgotāji reizēm rīkotos ar aizliegtiem produktiem, ja cena būtu pareiza. Ja atklās, Ņujorkas Brīvības dēli piespiedīs vainīgos tirgotājus publiski pazemot atzīšanos - atkārtotu likumpārkāpēju bija maz. Ņujorkas iedzīvotāji arī aktīvi sazinājās ar citām kolonijām un ar korespondences komiteju palīdzību veicināja pretestību. Ne visas Ņujorkas demonstrācijas palika mierīgas. 1766. gada maijā dēli pārtrauca atklāšanas izrādi jaunā teātrī, kliedzot: “Brīvība!” un spiežot publiku uz ielas. Parūkas un citas klases atšķirības pazīmes tika ņemtas no teātra apmeklētājiem. Ēka tika nojaukta, un no tā izrietošais koka sajaukums tika izmantots lielam ugunskuram. Semjuels Adamss un Pols Revers vadīja Brīvības dēlus Masačūsetsā. Tur dēli arī organizēja demonstrācijas, piespieda boikotēt un laiku pa laikam izmantoja vardarbību, lai virzītu savu darba kārtību. Masačūsetsas gubernators Frensiss Bernards nosūtīja pārskatu Halifaksas grāfam, kas ir svarīga Lielbritānijas valdības figūra, un viņš atzīmēja:


Kas bija Brīvības dēli? - VĒSTURE

Skolotāju norādījumi:

1. Izlasiet Intro un apspriediet karti

2. Noskatieties “Amerikas revolūcijas vēstures video” un apspriediet jautājumu

4. Izdrukājiet pdf failu “Brīvības dēli - patrioti vai teroristi?” - izlasiet darba lapu un atbildiet uz jautājumiem

5. Noskatieties “Boston Tea Party” un atbildiet uz jautājumiem

6. Izlasiet piespiedu aktus un nokopējiet zilo tekstu

7. Izlasiet avotus un aizpildiet jautājumus

Ievads

Pēc tam, kad 1492. gadā eiropieši atklāja Ameriku, ātri notika kolonizācija spāņu un franču vadībā. Lielbritānija bija iesaistīta Ziemeļamerikā no 1607. gada un līdz 1760. gadiem kontrolēja 13 kolonijas gar austrumu krastu, pārvietojot amerikāņus uz rietumiem no Apalaču apgabala.

Katru koloniju vadīja gubernators, kuru iecēla Lielbritānijas valdība, tomēr bija arī padome, kuru ievēlēja katras kolonijas zemes īpašnieki.

Brīvības dēli bija amerikāņu kolonistu organizācija, kas tika izveidota trīspadsmit Amerikas kolonijās. Slepenā biedrība tika izveidota, lai aizsargātu kolonistu tiesības un cīnītos pret Lielbritānijas valdības nodokļiem. Viņi ir vislabāk pazīstami ar to, ka 1773. gadā rīkoja Bostonas tējas ballīti, reaģējot uz jauniem nodokļiem.

Lielbritānija pieņēma vairākus nodokļus, un, kad amerikāņi atteicās maksāt par argumentu "Bez nodokļiem bez pārstāvniecības" (parlamentā nebija koloniālo pārstāvju), Parlaments uzstāja uz savām tiesībām pārvaldīt kolonijas bez viņu ieguldījuma. Visnopietnākais nodoklis bija 1765. gada Zīmogu likums, kas izraisīja milzīgu pretestību ar juridiskām rezolūcijām (sākot no Virdžīnijas), sabiedriskām demonstrācijām, draudiem un gadījuma rakstura uzbrukumiem.


Zīmogu likuma nemieri

Bijušā vardarbība pret pastmarku likumu kļuva par vardarbību Bostonā 1765. gada 14. augusta rītā, kad protestētāji, kuri, domājams, bija Brīvības dēli, uzbruka vietējā britu pastmarku izplatītāja Endrū Olivera mājām.

Nemiernieki sāka, pakārt Olivera līdzību no slavenā gobas koka, kas pazīstams kā “Brīvības koks”. Vēlāk dienā pūlis izvilka Olivera tēlu pa ielām un iznīcināja jauno ēku, kuru viņš bija uzcēlis, lai izmantotu savu pastmarku biroju. Kad Olivers atteicās atkāpties no amata, protestētāji nocirta viņam galvu viņa smalkajā un dārgajā mājā, pirms izsita visus logus, iznīcināja ratiņu māju un nozaga vīnu no vīna pagraba.

Skaidri saņēmis ziņu, nākamajā dienā Olivers atkāpās no amata. Tomēr Olivera atkāpšanās nebija nekārtību beigas. 26. augustā cita protestētāju grupa aplaupīja un praktiski iznīcināja gubernatora leitnanta Tomasa Hačinsona-Olivera svaina-mājvietu Bostonā.

Līdzīgi protesti citās kolonijās piespieda vairāk Lielbritānijas amatpersonu atkāpties. Koloniālās jūras ostās ienākošie kuģi, kas piekrauti ar britu pastmarkām un papīru, bija spiesti atgriezties Londonā.

Līdz 1765. gada martam lojālie deviņi kļuva pazīstami kā Brīvības dēli, un grupas, kas, kā zināms, izveidojās Ņujorkā, Konektikutā, Ņūdžersijā, Merilendā, Virdžīnijā, Rodailendā, Ņūhempšīrā un Masačūsetsā. Novembrī Ņujorkā tika izveidota komiteja, lai koordinētu slepeno saraksti starp strauji izplatītajām brīvības dēlu grupām.


Kad radās Brīvības meitas?

Vārds “Brīvības meitas” pirmo reizi sāka parādīties presē ap 1766. gadu, kad tā gada 7. aprīlī laikraksts “Boston Gazette” publicēja rakstu par nesen vērptu biti, kas tika turēta mājā Providencē, Rodailendā:

“Ceturtajā mirklī astoņpadsmit brīvības meitas, labas dāmas, pulcējās pie ārsta Efraima Brauna mājas šajā pilsētā, šo kungu ielūguma dēļ, kuri bija atklājuši slavējamu degsmi iepazīstinošajiem mājražotājiem. . Tur viņi demonstrēja lielisku rūpniecības piemēru, griezdamies no saullēkta līdz tumsai, un parādīja garu, lai glābtu savu grimstošo valsti, kas reti sastopama gados vecāku un pieredzējušu cilvēku vidū. ”

Tomēr saskaņā ar grāmatu Izpratne par amerikāņu solījumu brīvības meitas oficiāli parādījās tikai 1768. gadā, pēc iepriekšējā gadā pieņemtajiem Townshend aktiem:

“Taunshenda pienākumi tādējādi sniedza nepārspējamu iespēju veicināt sieviešu patriotismu. Pastmarku likuma krīzes laikā brīvības dēli izgāja ielās, protestējot. 1768. un 1769. gada grūtību laikā parādījās Brīvības meitas, kas iemiesoja jauno ideju, ka sievietēm varētu būt nozīme sabiedriskajās lietās. Jebkura sieviete varēja paust savu piederību koloniālajam protestam, pamanāmi boikotējot Lielbritānijā ražotas preces. ”


Kas bija Brīvības dēli?

Brīvības dēli bija slepena pagrīdes sabiedrība, kas izveidota Francijas un Indijas kara sociālās un politiskās nokrišņu dēļ. Karš, kas notika visā pasaulē, bija tikai viena daļa no lielāka konflikta, ko sauca par Septiņu gadu karu - karu, ko daudzi vēsturnieki uzskata par “Pirmo pasaules karu”. Francijas un Indijas karš kopā ar cīņām visā pasaulē gandrīz noveda Lielbritānijas impēriju uz finanšu sabrukuma robežas, jo tika palielināti izdevumi, kas vajadzīgi, lai cīnītos pret starptautisko karu. Tā rezultātā briti palielināja nodokļus koloniju vidū un šajās kolonijās izvietoja kroņa karavīrus, lai aizsargātu impērijas jaunos teritoriālos ieguvumus. Britu impērijai bija vajadzīga nauda un preces savai impērijai, un viņi abiem pievērsās kolonijām. Tomēr Brīvības dēli izvirzīja savu mērķi, ka impērija nesaņēma nevienu.

Lielbritānijas parlaments racionalizēja, ka cīņai Ziemeļamerikā pret francūžiem ir jāaizsargā kolonisti un viņu intereses, un tāpēc viņiem būtu jāmaksā sava daļa nodokļos, lai palīdzētu nomaksāt savus kara parādus kopā ar britu karavīru izvietošanu jaunajos teritoriālajos ieguvumos. Tātad risinājums bija piespiedu kārtā sadalīt karavīrus kopā ar amerikāņu kolonistiem, izmantojot Kvartāla likumu. Šis kvartāls palielināja arī nepieciešamos līdzekļus, lai uzturētu dzīvību tūkstošiem britu karavīru, kuri arī bija jābaro no kabatas kolonistiem. Pirmais no daudziem nodokļiem, kas tika uzlikti amerikāņu tautai, bija Cukura likums, ar kuru tika aplikts jēlcukura, melases un ruma transports un pārdošana visā kolonijā. Kontrabanda tomēr palīdzēja apiet šo nodokli, bet tikai daļēji

Turklāt koloniju paaugstinātie nodokļi apvienojumā ar kolonistu finansiālajām grūtībām sakarā ar britu karavīru piespiedu sadalīšanu, un daudzi nodokļi beidzot uzvāra, kad Lielbritānijas parlaments pieņēma Pastmarku likumu. Likums pieprasīja papildu nodokli par spiedogu uz visiem papīra dokumentiem vai izstrādājumiem, ieskaitot laikrakstus un pat spēļu kārtis, piemēram, aktus un citus juridiskus dokumentus. Tā kā briti, gluži burtiski, atrada veidu, kā aplikt ar nodokli gandrīz visus koloniālās dzīves aspektus, Brīvības dēli izraisīja nemierus visā Bostonā, Masačūsetsā.

Stārks, Džeimss Henrijs. Bostonieši, kas lasa pastmarku likumu. 1882. No “Svešinieka ilustrētā ceļveža Bostonā un tās priekšpilsētās”

Kad pastmarku likums bija pieņemts, slepena grupa ar nosaukumu Loyal Nine, Brīvības dēlu priekštece, pulcēja pūļus ap slaveno Brīvības koku Bostonā. Pūlis, sašutis par pastmarku likumu un izprovocēts no uzticīgo deviņu mudinājuma, sāka nemierus pa visām Bostonas ielām. Šie nemieri bija vērsti uz ar nodokli apliekamajām precēm un nodokļu iekasētājiem, kā rezultātā daudzas koloniālās amatpersonas bija pakļautas darvas un spalvu apspalvojuma vai pat nogalināšanas riskam. Nemiernieki iznīcināja arī neizmērojamu daudzumu īpašuma. Vienā gadījumā Bostonas nemiernieki veica reidu leitnanta gubernatora Tomasa Hačinsona mājās un nozaga viņa īpašumus aptuveni 250 000 sterliņu mārciņu vērtībā. Uzticīgie deviņi, izraisot pretestību, pievērsās patriotisku ideju publicēšanai Boston Gazette. Galu galā lojālie deviņi sāka parakstīt savu politisko domstarpību kā “Brīvības dēli”, tādējādi izveidojot daudz lielāku pretestības grupu. Tas, ko sākotnēji Bostonā organizēja vietējais alus darītājs, pārvērtās par politiķi Semjuelu Adamsu, ātri pārvērtās plašākā pretestības tīklā pret Lielbritānijas kroni. Koordinējot dažādas Brīvības dēlu nodaļas, Zīmogu likums tika atcelts viena gada laikā pēc tā pieņemšanas. Tomēr šai uzvarai bija sava cena. Lielbritānijas parlaments pieņēma Deklarācijas aktu, kad atcēla Pastmarku likumu. Deklarācijas akts bija vairāk formāls drauds nekā faktisks tiesību akts, jo likumā bija teikts, ka Lielbritānijas karalim un parlamentam ir tiesības kolonijās pieņemt visus tiesību aktus. Šis akts tikai stiprināja Brīvības dēlu ideju “Bez nodokļiem bez pārstāvības”, kā to uzrakstījis kolēģis Džeimss Otiss jaunākais.

Neskatoties uz koloniju revolucionārajiem patriotiskajiem noskaņojumiem, Lielbritānija joprojām bija parādos un tai bija nepieciešama nauda. Lielbritānijas parlaments izmisumā pieņēma Taunsendas likumus, kas paaugstināja nodokļus un tarifus daudziem Lielbritānijas produktiem, piemēram, svinam, krāsai, papīram, tintei, porcelānam, stiklam un tējai. Turklāt likums darbojās kā vispārējs kratīšanas orderis, kas ļāva britu karavīriem ieiet jebkura kolonista mājās, lai atrastu un aizvestu kontrabandas preces. Tā kā Brīvības dēli ķērās pie lētāku preču kontrabandas, lai izvairītos no Lielbritānijas nodokļiem. Galu galā briti sagūstīja Sons of Liberty biedru un tējas kontrabandistu Džonu Hankoku, kurš tika tiesāts. Hankoks vērsās pie kolēģiem Sons of Liberty biedra, Semjuela Adamsa brālēna un ievērojamā advokāta Džona Adamsa. Adamss veiksmīgi aizstāvēja Hankoku, bet kontrabanda kļuva arvien riskantāka. Tātad Brīvības dēlu vadībā kolonisti organizēja visu kolonijās pārdoto britu preču boikotu. Samuela Adamsa un citu Brīvības dēlu biedru laikā boikots tika ieviests visā Bostonā un apkārtējā Masačūsetsas apgabalā. Ikviens, kurš uzdrošinājās pārdot britu preces, riskēja, ka viņu veikals tiks izdemolēts vai vēl ļaunāk. Pat viņu fiziskā drošība bija apdraudēta, jo Brīvības dēli pievērsās vardarbībai, lai draudētu veikalniekiem, kuri neievēroja boikotu. Nemieru dēļ Bostonā Ziemeļamerikas britu komandieris ģenerālleitnants Tomass Geidžs tika nosūtīts uz Bostonu, lai kontrolētu patriotus un Brīvības dēlus. Tomēr Lielbritānijas miera un miera uzturēšanas misija neizdevās naktī uz 5. martu 1770. gadā, kad astoņi britu karavīri, kas apsargāja muitas namu Bostonā, atklāja uguni uz dusmīgu kolonistu pūli. Kad dūmi izklīda, pieci kolonisti bija miruši, bet vēl seši ievainoti. Neviens, pat ne britu karavīri, nevarēja atcerēties, kā sākās šaušana un vai bija pat dots rīkojums. Tomēr vietējais Bostonas sudraba kalējs, gravieris un Brīvības dēlu biedrs Pols Revers izmantoja šo slaktiņu kā propagandu, lai veicinātu patriotiskas jūtas un vispārēju pret britu noskaņojumu visā kolonijā. Drīz vien visā kolonijās izplatījās ziņas par slaktiņu un tam pievienoto gravējumu, kas attēlo Lielbritānijas armijas “pilnīgu brutalitāti” un “barbarismu”.

"Patvaļīgas varas augļi jeb asiņainais slaktiņš." Pols Revere

Sakarā ar brīvības dēlu pieaugošajiem panākumiem Lielbritānijas parlaments atviegloja daudzus pienākumus kolonijās. Tomēr Parlaments turpināja augsto tējas nodokli, jo Lielbritānijas kronai bija ļoti nepieciešama nauda. Vēl ļaunāk - Lielbritānijas Austrumindijas kompānija bija tuvu bankrotam. Britu Austrumindijas uzņēmums, kas būtībā bija Lielbritānijas valdības paplašinājums, bija imperatora tirdzniecības uzņēmums, kas no Āzijas transportēja tēju patēriņam rietumu tirgos. Tomēr tā vietā, lai Austrumindijas kompānijā būtu privāts civilais īpašnieks, līdzīgi kā izpilddirektors, tā vietā uzņēmumam vajadzēja piederēt Lielbritānijas parlamentam un karalim. Ar Tējas likumu Lielbritānijas valdība piespieda kolonistus maksāt ārkārtīgi augstus nodokļus par britu tēju, savukārt britu tējas importētāji nemaksāja nodokļus un ievedmuitas nodokļus. Šīs darbības radīja Lielbritānijas Austrumindijas kompānijas monopolu koloniālās tējas tirgū, samazinot vietējo tirgotāju un citu ārvalstu tējas importētāju cenu.

1773. gadā atteikums maksāt par britu tēju kolonistu vārdā nokrita nedzirdīgās ausīs, un Austrumindijas kompānijas tirdzniecības kuģiem bija jāiekļūst Bostonas ostā, lai pārdotu tēju. Tomēr, nevis tējas iegādi, 1773. gada 16. decembra naktī Brīvības dēli iekāpa tirdzniecības kuģos, kas piestāja Grifina piestātnē, un iemeta tējas sūtījumus pār bortu pasākumā, kas pazīstams kā Bostonas tējas ballīte. Brīvības dēlu biedri ir saistīti ar vietējiem patriotu tējas tirgotājiem, Nīderlandes tējas kontrabandistiem un ikvienu patriotu, kuru nodokļi satracinājuši bez pārstāvības, valkāt tradicionālos indiāņu apģērbus, lai apzīmētu, ka šīs koloniāļi vairāk identificējas ar savām amerikāņu saknēm, nevis britu statusu. priekšmetus. Pēc trim stundām ostā tika iemestas vairāk nekā 342 tējas lādes. Tējas importa iznīcināšana Lielbritānijas impērijai izmaksāja vairāk nekā 1 700 000 ASV dolāru.

"Tējas iznīcināšana Bostonas ostā." Nataniels Kurjers

Atriebjoties, Lielbritānijas valdība pieņēma Neciešamos aktus, ko kolonijās sauca par piespiedu aktiem. Šie akti aptvēra četrus galvenos punktus. Likums slēdza Bostonas ostu, apturēja žūrijas tiesas procesus, aizliedza vēlēšanas un štata sapulces sanāksmi, kā arī agresīvi piespieda Lielbritānijas karavīrus ievietot privātās ēkās un mājās. Šie akti sodīja Bostonas Brīvības dēlus un Masačūsetsas koloniju, bet arī iedvesmoja arvien revolucionārākus ideālus. Pretestība mudināja citas Brīvības dēlu nodaļas sacelties savā veidā. Piemēram, Brīvības dēlu Merilendas nodaļa aizdedzināja tirdzniecības kuģi “Peggy Stewart”, jo tas importēja britu tēju.

Galu galā patriotiskā pretestība britu varai kļuva pārāk liela, lai tiktu galā, un revolūcija un karš bija neizbēgami. Kad 1775. gadā Virdžīnijas likumdevēji sapulcējās, lai apspriestu sarunas ar Lielbritānijas karali, Brīvības dēlu biedru, Patriks Henrijs Otrajā Virdžīnijas konvencijā iesaucās “Dod man brīvību vai dod man nāvi!”. Thus, cementing the American stance for independence from British rule and initiating the American commitment to the Revolutionary War.


Brīvības dēli

The Sons of Liberty was an organization born out of rebellion to the Stamp Act.

Following the French and Indian War, England sought to alleviate war debts by establishing a tax on the colonies. The colonists were angry, asserting that, as they had no representation in Parliament when the Act was passed, it violated their rights as English citizens.

The 1765 Stamp Act inflamed colonial opposition. People began protesting, both with legislative outlets in colonial government, and with public demonstrations.

The Bostonians Paying the Excise-man, or Tarring and Feathering, by Philip Dawes | Public domain image, courtesy of Wikimedia Commons

One such group of protesters was founded in Boston. Made up of shopkeepers, tradesmen, and artisans, they called themselves “the Loyal Nine.” Little is known about them because their illegal operations were carried out in absolute secrecy. The nine men were close friends, therefore the group didn’t operate like an official organization they left almost no paper trail, though it’s a generally accepted fact that they met at the “Liberty Tree” in Hanover Square where they planned their exploits.

The nearby tavern owners were sympathetic to the Sons of Liberty and their cause, and they met often at the Green Dragon Tavern. The Loyal Nine consisted of club secretary John Avery (a distiller) Henry Bass (a cousin of Samuel Adams) Thomas Chase (also a distiller) Stephen Cleverly and John Smith (both braziers) Thomas Crafts (a painter) Benjamin Edes (printer of the Boston Gazette) Joseph Field (a ship captain) and George Trott (a jeweler).

These nine men banded together to protest the Stamp Act and prevent its taking effect, by violence if necessary. They incited a mob to use fear, force, and intimidation to frighten government officials and pro-Act supporters. They distributed anti-Act literature, hung effigies of public officials, and set the targets the mobs would attack.

In 1765, the Loyal Nine merged with the emerging Sons of Liberty, whose origins are mostly unknown. They burst on the public scene in August 1765 when they hung the effigy of one commissioned Distributor of Stamps for Massachusetts, drawn with a large boot with a devil climbing out of it. (The boot was a play on the name of the Earl of Bute, designed to establish a connection between the Distributor and the Stamp Act.)

They collected a mob in the streets, and the sheriffs were to afraid to take the effigy down. The mob burned Oliver’s property, then moved to his home and beheaded the effigy in front of his home. Then they took it to a nearby hilltop and burned it. Later, under the cover of darkness, they gathered in his home and ransacked it. The British militia nearby supposed to be enforcing the Act did nothing. Oliver resigned shortly afterward.

The name “Sons of Liberty” was given to to the group during a Parliamentary debate. When a Supporter of the Stamp Act criticized the colonists and their reaction to the Act, Isaac fooré, an Irish-born Colonel veteran of the French and Indian War, stood and defended them, calling them “these Sons of Liberty.” He was sympathetic to their views and advocated for them. The name made its way back to the colonies and was adopted.

The Sons’ main objective was to make the stamp distributors in the colonies resign. They did not yet consider independence or separation. some people acted under the name of the sons of liberty to carry out personal vendettas and revenge. members of the sons of liberty worked at newspapers and printed inflammatory articles about the stamp act and glorified the acts of the sons of liberty, obviously, without the required stamp.

Following the incident with Andrew Oliver, the mob attacked Oliver’s brother-in-law, Thomas Hutchison, the Chief Justice and Lieutenant Governor of Massachusetts, and a known Loyalist. The Sons of Liberty demanded Hutchinson denounce the Stamp Act in his letters back to Parliament, but he refused. His home got the same treatment as Oliver’s and he, too, resigned. Meanwhile, the Sons of Liberty designed a flag and formed new chapters all over the colonies.

The Sons adopted a flag called the rebellious stripes flag with nine uneven vertical stripes (five red and four white). It is supposed that nine represented the Loyal Nine. Public domain image

One of the most charismatic leaders of the Sons of Liberty was Samuel Adams, cousin of John Adams. Through his compatriot Benjamin Edes and his Boston Gazette, Samuel Adams wrote a continuous stream of articles, speaking out against the British government, though still claiming loyalty to the King. Like many other colonists, they blamed Parliament for the unfair taxes.<

Over time, the mobs became more violent and less picky about the victims of their crimes. As is the nature of mobs, it became less controlled. Several skirmishes broke out between the British militia and the New York City chapter.

They openly opposed the Tea Act, which gave the East India Company a monopoly on tea import, declaring supporters of the Act to be enemies of liberty. They actively challenged it by sneaking on board a British ship dressed as Native Americans and throwing several tons of tea into the harbor in what became known as the Boston Tea Party.

After the Revolution, the organization was reestablished and its members infiltrated the New York Assembly, gaining enough seats to vote for the confiscation of Loyalist homes and property.


Are There Instances of Raids Similar to the Boston Tea Party?

The Boston Tea Party is well documented, but are there other instances of similar raids?

Atbilde

The Boston Tea Party was one of many of confrontations from Charleston, South Carolina, to York, Maine, in 1773 and 1774 to prevent shipments of East India tea from entering the Colonies.

Since 1767, boycotts and non-importation agreements in opposition to the Townshend Revenue Acts had promoted political networks and personal connections across the colonies. Perhaps most importantly, regardless of their success or failure, these early resistance actions created a growing sense of common cause among colonists that began to trump local insularity and economic, social, and geographic differences.

The British underestimated extent of colonial political mobilization and the adamancy of colonial commitment to "no taxation without representation," even though colonial opposition had influenced Parliament's repeal of the Townshend Acts in 1770 (with the exception of the tax on tea). In 1773, Britain then imposed the Tea Act, in an attempt to bail out the financially-ailing British East India Tea Company. The Act allowed the company to sell directly to America, thereby bypassing competitors, circumventing British taxation, and generating sufficient corporate income to avoid bankruptcy. The Act actually lowered the price of tea in America colonists, however, perceived it as another scheme to circumscribe what they had come to define as their rights.

Colonists acted swiftly toward nullification, generating newspapers and broadsides urging colonists once again to refuse to buy imported goods. A strongly-worded article in the Pennsylvania Packet stated,". . . revenue acts are opposite to the very idea and spirit of liberty . . . whenever Tea is swallowed, and pretty well digested, we shall have new duties imposed on other articles of commerce."

In 1773, colonists consumed an estimated 1,200,000 pounds of tea annually, much of it smuggled from Holland. It was perhaps reasonable that the East India Company believed colonial resistance to buying their tea would dissolve if they could get tea to land and offer it for sale. They engaged ships scheduled to arrive simultaneously in November 1773 in Charleston, Philadelphia, New York, and Boston and made arrangements to find American brokers for their cargo—generally merchants whose personal loyalties lay with the Crown.

All these pre-arrangements made for a poorly-kept secret: American political activists were well apprised beforehand when and where the tea ships were going to try to make port and unload their cargo and news of activities at each port was immediately sent to the others so that all their actions could be coordinated.

Nowhere in the American Colonies was the East India Company able to sell its tea. Outside of Boston, colonists, merely by persuasion or by bullying the shippers and consignees, were able to prevent the landing of the tea into port—or at least its sale. In Boston too, more than a month before the Tea Party, a body of men gathered in the street outside the store of tea merchant Richard Clarke, demanded that the proprietor vow not to receive any tea shipments. One merchant wrote that the crowd, "not receiving such an answer as they demanded, they began an attack upon the store and those within, breaking down doors, flinging about mud, &c., for about an hour, when they began to disperse, and a number of gentlemen, friends of those agents coming to their assistance, they left the store and went upon change, but met with no further insult, tho' there is much threatening."

In Lexington, the inhabitants met and resolved not to use tea of any sort, no matter where it had come from, and to show their sincerity, "they brought together every ounce contained in the town, and committed it to one common bonfire." Boston, perhaps, was unique among the other major American ports insofar as its Colonial Governor, Thomas Hutchinson, was relatively eager to demonstrate to the "troublemakers," with whom he had already had a series of confrontations, that he was the supreme authority in the affairs of the Colony of Massachusetts. This certainly contributed to why events played out in Boston as they did. (Visit this Ask a Historian response for details of events in the Boston Harbor.)

Events that happened elsewhere, after the Boston Tea Party on December 14, 1773, were also later styled tea parties, linking them to the momentous action in Boston. Like the Boston Tea Party, they were efforts to reject tea shipments and to enforce a boycott of the East India Company's product.

On December 3, 1773, Alexander Curling, the captain of the London, had brought a cargo of tea to port in Charleston, but its consignees had refused delivery. On December 22, a week after the Boston Tea Party, a committee of colonists told Curling to return the tea to England, but the captain balked. The customs collector then had the 257 tea chests seized for non-payment of customs duties, unloaded, and stored in a locked room in the Exchange building (they were sold in 1776, with the proceeds going to finance the Revolutionary cause).

In late June of 1774, Captain Richard Maitland brought tea into Charleston harbor aboard the British ship Magnija Karta. When local officials confronted him, he told them he would return the tea to England, but local men boarded the ship after hearing rumors that he intended to sell the tea. Captain Maitland took refuge on board the 100-gun British man-of-war HMS Lielbritānija. That ship landed seven chests of tea in Charleston on November 3, but local officials ordered the merchant consignees to dump it in the Cooper River "as an Oblation to Neptune," and in order to avoid mob violence, they did.

On Christmas Day, 1773, three days after the tea from the Londona was seized in Charleston, the British ship Polly, laden with 698 cases of tea, sailed up the Delaware River toward Philadelphia and landed at Chester, Pennsylvania. Its captain, Samuel Ayres, was escorted into the city where he was met by a committee of hard men representing a mass meeting of perhaps 8,000 citizens who told him that he had better return the tea to England. They may have offered to pay some of his expenses and may also have drawn his attention to a broadside that promised to tar and feather him if he attempted to unload the tea. The broadside promised the same treatment to any river pilot who tried to bring the ship into Philadelphia and to any consignee who attempted to accept the shipment. The Polly sailed away without putting into port.

On December 10, just before the Boston Tea Party, the brig Viljams, which had been headed to Boston along with the other tea-laden ships, wrecked off Provincetown. The ship's captain, Joseph Loring, off-loaded the 58 chests of its tea cargo before abandoning the ship, and sent it along to Boston for safe keeping, by agreement with the consignee, the son of Boston tea merchant Richard Clarke. Jonathan Clarke, who had rushed to Wellfleet to make the transfer, allowed his cousin there, David Greenough, to have two cases to sell on Cape Cod, a small amount of which he sold to a Colonel Willard Knowles, who also happened to be in charge of the town of Eastham's stock of ammunition. When their neighbors discovered what had happened, both men were brought into disrepute. Action erupted on March 7, 1774, when about 80 people unsuccessfully tried to "wrest the Towns Ammunition out of the Hands of Col. Knowles." Knowles's neighbors eventually forgave him, and Greenough apparently destroyed the rest of the tea from his two cases.

That left 56 chests of the Viljams's cargo that had been sent to Boston. The Sons of Liberty quickly discovered where it was being kept and raided the place, but found only half of it, 28 cases, which they smashed and emptied into the harbor.

On March 7, 1774, as Colonel Knowles confronted his Eastham neighbors, and a day that Colonial Governor Thomas Hutchinson had proclaimed a day of public fasting, a band of men, evidently believing they had located some of the Viljams's tea that remained, entered the Boston shop of tea merchant Davison, Newman, & Company (whose tea had been destroyed in the Boston Tea Party) and took 16 chests of tea down to the harbor, broke them open, and dumped the contents into the water. This has been referred to as the second Boston Tea Party.

Again, on the same day, March 7, 1774, King George III sent a message to the British Parliament, asking it to exact retribution for the destruction of tea in Boston. Parliament obliged him by passing the Boston Port Act, which would close the port to commerce, beginning on June 1.

On April 18, 1774, the Nancy, commanded by Captain Benjamin Lockyer, having been blown far off course by storms, finally anchored at Sandy Hook, "having on board something worse than a Jonah, which, after being long tossed in the tempestuous ocean, it is hoped, like him, will be thrown back upon the place from whence it came," according to the New York Journal. Its cargo consisted of 698 chests of tea. The consignees sent a note to him, saying they would not accept the tea because it would "expose so considerable a property to inevitable destruction." They advised Lockyer that, "for the safety of your cargo, your vessel, and your persons, it will be most prudent for you to return" to England. Members of the New York chapter of the Sons of Liberty took charge of the Nancy at Sandy Hook, and prevented its crew from deserting the ship, and escorted Lockyer into New York City, where he agreed to return to England with the tea and began procuring supplies to do so.

Meanwhile, on April 22, the ship Londona (which had been in Charleston in December) arrived, now under the command of a Captain Chambers. Although Chambers protested that he had no tea aboard, the Sons of Liberty had received word from Philadelphia that he was smuggling 18 chests, for his own profit, hidden among the ship's blankets. Chambers was taken into custody and members of the Sons of Liberty searched the ship, discovered the tea chests, broke them open, dumped the tea into the river, and brought the busted chests back to the city, where they were used to ignite bonfires in the streets. Chambers was threatened with his life, but he managed to escape, and made his way to the Nancy. A few days later, the ship sailed back to England with both Lockyer and Chambers aboard.

One night in late January, 1774, Princeton College students from all the colonies broke into the College's storeroom, and then, as described by student Charles Beatty, "gathered all the steward's winter store of tea and having made a fire on the campus we there burned near a dozen pound, tolled the bell, and made many spirited resolves." They also made an effigy of Massachusetts Governor Hutchinson, tied a tea canister around its neck, and burned it in front of Nassau Hall. Students subsequently continued their agitations, including paying nocturnal visits in groups of 40 "drest in white," to local townspeople rumored to be tea drinkers, seizing their stock of tea, and burning it.

On May 23, 1774, the local chapter of the Sons of Liberty, having heard that the Port of Boston was to be closed, and having passed a series of "resolves" against buying, selling, or drinking tea shipped from England, heard that the brig Geddes (which was possibly owned by the local customs inspector, William Geddes, who was also a merchant) had put into port in Chestertown with tea in its cargo. They boarded the brig by force and dumped its tea into the Chester River.

Some of the facts in this instance are a little spare—such as who owned the tea and where it had come from. Nevertheless, the city of Chestertown stages an enthusiastic reenactment of the "Chestertown Tea Party" every Memorial Day weekend.

In the summer of 1774, Thomas Charles Williams, the London representative of an Annapolis merchant firm, tried to smuggle tea across the Atlantic into Annapolis by disguising nearly a ton of it in 17 packages labeled as linen, and loading it among the rest of the cargo on the brig Peggy Stewart. The captain of the brig, Richard Jackson, only discovered the true nature of the "linen" while at sea. A few years before, an Annapolis precedent had been set when its customs officer refused to allow any ships to unload any portion of their cargo until the tax on all of it had been paid. This now alarmed Captain Jackson because most of the rest of the Peggy Stewart's cargo consisted of 53 indentured servants.

The ship reached Annapolis on October 14, 1774, and Williams's business partners decided they wanted nothing to do with his attempt at smuggling. They could not think of risking the lives of the indentured servants by sending the ship back across the Atlantic during the storm season which had just begun. They paid the customs tax due and quickly got the human cargo ashore, leaving the tea onboard. The presence of tea aboard ship had inflamed public opinion in Annapolis. Williams and his business partners were threatened with lynching their store and their homes, with destruction. To avoid that, the business partners offered to burn the Peggy Stewart, which they owned, along with its cargo, which they did, on the night of October 19. This came to be called the Annapolis Tea Party. The city of Annapolis marks this each year with a ceremony.

On September 15, 1774, the sloop Cynthia sailed into harbor at York, Maine, from Newfoundland with a cargo that included 150 pounds of tea for its owner, local judge and Tory sympathizer, Jonathan Sayward. The local Sons of Liberty noted its arrival and called a town meeting on September 23. Meeting participants voted to seize the tea, which was done against the objections of the ship's captain, Sayward's nephew, James Donnell. The tea was placed in a storeroom, "until further Discovery could be made." That night, "a Number of Pickwacket Indians" (so it was said) broke into the storeroom and made off with the tea. Two days later, however, it was mysteriously returned, so perhaps Sayward was able to drink his tea after all, without having to pay customs duty on it (because it had been stolen). This was later called the York Tea Party.

In the summer of 1774, the captain of the small ship, Kurts, loaded with East India Company tea, was reluctant to try to unload his shipment in Philadelphia, so just before the Delaware Bay, he put into Cohansey Creek, and anchored at the little hamlet of Greenwich, New Jersey. There he unloaded his cargo, and it was put into the cellar of a Loyalist, Daniel Bowen, who intended to have it eventually carried overland into Philadelphia and to sell it there.

On the night of December 22, 1774, after planning in secret for several months, 40 locals dressed as Indians broke into Bowen's house, carried the cases of tea into a field, dumped the tea in a large pile, and set it all on fire. Those who participated in this tea party were arrested but were not convicted because the jury was in complete sympathy with them.

Bibliogrāfija

Benjamin W. Labaree, "Boston Tea Party: American Revolution,"United States at War: Understanding Conflict and Society, ABC-CLIO, January 7, 2009, http://www.usatwar.abc-clio.com (accessed January 2009).

T.H. Breen, The Marketplace of Revolution (Oxford: Oxford University Press, 2004), 294–331.

Francis Samuel Drake, Tea Leaves: Being a Collection of Letters and Documents Relating to the Shipment of Tea to the American Colonies in the Year 1773, by the East India Tea Company (Boston: A. O. Crane, 1884), 84–85, 256–259.

John R. Alden, Amerikas revolūcijas vēsture (New York: Da Capo Press, 1989), 138–140.

Ruth M. Miller and Ann Taylor Andrus, Charleston's Old Exchange Building: A Witness to American History (Charleston: The History Press, 2005), 26–28.

David Lee Russell, The American Revolution in the Southern Colonies (Jefferson, N.C.: McFarland, 2000), 46.

Edward S. Gifford, Jr, The American Revolution in the Delaware Valle (Philadelphia: Pennsylvania Society of Sons of the Revolution, 1976), 21-22.

Isaac Q. Leake, Memoir of the Life and Times of General John Lamb (Albany: Joel Munsell, 1850), 80–83.

Albert Ulmann, "The Tea Party New York Had," The New York Times, January 21, 1899, BR38.

Theresa Barbo, "A Bitter Wellfleet Tea Party," in True Accounts of Yankee Ingenuity and Grit from the Cape Cod Voice (Charleston: The History Press, 2007), 23–26.

Edwin Mark Norris, The Story of Princeton (Boston: Little, Brown, and Company, 1917) 78–79.

Willis Rudy, The Campus and a Nation in Crisis: From the American Revolution to Vietnam (Madison, N.J.: Fairleigh Dickinson University Press, 1996) 10–12.

Charles Edward Banks, The History of York, Maine, Volume 1 (Boston: Calkins Press, 1931), 386.

George Ernst, New England Miniature: A History of York, Maine (Freeport, ME.: Bond Wheelwright Company, 1961), 76.


Skatīties video: Šokējoši - parastā lauku kapsētā uzdarbojas dārgumu meklētāji..