Nefertiti tempļa reljefs

Nefertiti tempļa reljefs


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Senās Ēģiptes apģērbs

Izpētiet senās Ēģiptes modi: fakti no vēstures un arheoloģijas, lai iegūtu tērpus un mūsdienīgu modes iedvesmu. Vīriešu kurpes, caurspīdīgi lina halāti, skarabeji, Kleopatras kleitas, frizūras, padomi un mūžīgs androgēns skaistums.

Nefertiti: No karalienes līdz farai

Gadsimtiem ilgi karaliene Nefertiti valdīja kā viena no skaistākajām un spēcīgākajām sievietēm pasaules vēsturē. Slavenā Nefertiti krūtis parāda karalisku sievieti ar garu kaklu, smalkiem vaibstiem, augstu pieri un pilnām lūpām. Viņa šķiet jauna un pašpietiekama.

Daži zinātnieki domā, ka viņa kļuva par faraonu pēc Ehnatona nāves, taču pierādījumi par šo nemierīgo Ēģiptes vēstures periodu ir ierobežoti. Lai gan ir bijuši ziņojumi par karalienetiek atrasta mūmija, un 2012. gadā neviens no šiem atklājumiem nav pamatots. Šis slavenais skaistums joprojām ir viens no Ēģiptes noslēpumiem, un karalienes pēdējie gadi, nāve un atpūtas vieta paliek noslēpums.

Karaliene, kuras vārds tulkojumā nozīmē “skaistā atnākusi”, bija Ehnatona galvenā sieva. Viņu sauca arī par Neferneferuaten-Nefertiti. Šis vārds ir cieši saistīts ar nezināmu faraonu, kurš parādījās pēc Ehnatona nāves.

Faraons Akhenatens valdīja 18. dinastijā, nemierīgajā un dinamiskajā Amarnas periodā. Viņš iegrūda Ēģipti monoteismā, nogādājot dievu panteonu, kas Ēģiptē bija uzkāpis iepriekšējo valdnieku valdīšanas laikā. Jaunais faraons apliecināja, ka Atens ir vienīgais dievs, nomainot galveno dievu Amonu. Akhenatens pacēla saules dievu Atenu savas valsts viena dieva amatā.


Attēls: Tempļa reljefs, Nefertiti aiz Ehnatona, pielūdzot dievu Atonu. Iespējams, no Amarnas, Ēģiptē. C. 1345. gadā p.m.ē. Neues muzejs.jpg

Noklikšķiniet uz datuma/laika, lai apskatītu failu, kāds tas bija tajā laikā.

Datums LaiksSīktēlsIzmēriLietotājsKomentēt
pašreizējais20:41, 2020. gada 2. augustā4 218 × 2 701 (12,09 MB) Neuroforever (diskusija | ieguldījums) Augšupielādēts pats darbs ar UploadWizard

Šo failu nevar pārrakstīt.


Karalienes Nefertiti pazūdošais Saules templis

Sākot ar astoņdesmito gadu beigām un beidzot ar deviņdesmitajiem gadiem, Berijs Kemps un Ēģiptes izpētes biedrības komandas locekļi izraka teritoriju ar nosaukumu Kom el-Nana, kas atrodas vienā no Tell el-Amarna dienvidu daļām. Viņi varēja dokumentēt lielu sienu maisījumu piecu amerikāņu futbola laukumu lielumā, kurā bija daudz dažādu struktūru. Papildus rūpnieciska mēroga alus darītavai (viena no nedaudzajām no Amarnas) bija divas mūra ēkas un vairākas ķieģeļu ēkas, no kurām viena, iespējams, ir izskata loga struktūra. Tomēr viena no intriģējošākajām vietnes iezīmēm ir fakts, ka to centrā sadala siena, kas iet uz rietumiem uz austrumiem, sadalot kvadrātveida apvalku nevienādās daļās. Ehnatona meitas Meritatenas Maru Atens, kas pazīstams arī kā saules templis (vai precīzāk - “Sunshade of Re” templis), ir vienīgā cita struktūra, kurai ir kaut kas līdzīgs šim novatoriskajam pamatplānam. Diemžēl Maru Atens vairs nepastāv, jo to ir norijuši lauki un pilsētu attīstība. Tas pats liktenis diemžēl gaida Kom el-Nana, ja vien netiks veikti pasākumi šīs dārgās struktūras glābšanai.

Vietnes aerofotogrāfija, kas parāda tās kopējo izkārtojumu, datēta ar 2012. gadu, kad ap lielu kompleksa daļu saglabājās tuksneša buferis.

Uzraksti no Kom el-Nana vietnes pierāda, ka tas ir karalienes Nefertiti templis “Re sunshade of Re”. Re saulessargi ir reti tempļi, jo ne katrs karalis to uzcēla. Karaļi, kas uzcēla Re saulessargu, parasti uzcēla tikai vienu. Akhenatens uzcēla vismaz četrus Tell el-Amarna-un vismaz vienu Memfisā! Katra no šīm struktūrām bija veltīta karaliskās ģimenes sievietei, pat Ehenatona mātei karalienei Tijei bija sava saulessargs. Lai gan Akhenatenam tās acīmredzot bija svarīgas struktūras, patiesa izpratne par to funkciju tika zaudēta, jo mums nebija neviena, kas mācītos klātienē-līdz Kom el-Nana izrakšanai. Pašlaik es strādāju, lai rekonstruētu reljefu un arhitektūru no šīs vietas, un ceru, ka vietne tiks atvērta turpmākai rakšanai.

Amarnas princeses galva Kom el-Nana kvartālā.

Nefertiti Re-saules saulessargs Kom el-Nana atklāj Re Sunshades of Re funkciju Amarnā kopumā un lomu, ko īpaši spēlē karaliene Nefertiti. Templis kalpoja par ķēniņa dievišķās atjaunošanās un ikdienas atdzimšanas vietu, ko izraisīja Nefertiti īpašības kā auglīga vieta dievietei Hatorai (seksualitātes, auglības un svinību saules dievietei). Uzraksti no tempļa arī atklāj, ka tam bija nozīmīga loma Amarnas mirušo elites mirušo kultā - mirušie galminieki ieradās Nefertiti Re saules ēnā kā gari, lai saņemtu ziedojumus viņu mūžīgai uzturēšanai. Tā kā atēnistu mirstīgās atliekas joprojām ir gandrīz pilnīgi nezināmas, tas ir vērtīgs mīklas gabals, kas ir karalis Akhenatens un atēnisms.

Īsi sakot, ir skaidrs, ka šī vietne, Nefertiti saules saulessargs Kom el-Nana, ir neticami svarīga, atklājot ne tikai jaunu informāciju par Nefertiti lomu, bet arī sniedzot jaunu informāciju par šīs valsts elitāro iedzīvotāju mirstīgo dzīvi. pilsēta. Tomēr tas ir tieši apdraudēts, ja tiek aizskartas lauksaimniecībā izmantojamās zemes un pieaugošā urbanizācija ap Tell el-Amarna kopumā. Krasi pieaudzis arī laupīšana pie saulessarga.

Kompleksa aizmugurējā siena 2008. gadā (augšā) un 2017. gadā (zemāk), kas parāda nesenā iejaukšanās apjomu. Dubļu ķieģeļu drupas sēž kā sekls slānis uz tuksneša virsmas un ir viegli iznīcināmas.

Senlietu ministrija ir bijusi varonīga, cenšoties aizsargāt Kom el-Nana, kas citādi ir diezgan izolēta, taču bez pastāvīgas arheoloģiskās iesaistes, kā arī papildu finansējuma tās saglabāšanai un konsolidēšanai mēs nevarēsim aizsargāt šo delikāto vietu.

Diemžēl tas tā ir daudzās Tell el-Amarna teritorijās, un ministrija nevar patrulēt un aizsargāt tās visas. Mēs ceram savākt naudu, lai aizsargātu Kom el-Nana un attīstītu to tālāk, taču finansējumu šāda veida darbiem kļūst arvien grūtāk atrast. Lūdzu, apsveriet iespēju atbalstīt Amarna projektu ar jebkādu atlikušo summu un palīdziet mums aizsargāt šo vietni, lai mēs visi varētu turpināt mācīties no tā ievērojamā noslēpumu dārguma!

Autore vietnes apmeklējumā 2017. gadā. Foto: EriKa Morey.


Nefertari templis

Nefertari, pazīstams arī kā Nefertari Meritmuts, bija Ēģiptes karaliene un pirmā no Rāmesas Lielās karaliskajām sievām (vai galvenajām sievām). Nefertari nozīmē ‘ skaists kompanjons ’ un Meritmut nozīmē ‘ mīļoto no [dievietes] Mut ’. Viņa ir viena no pazīstamākajām Ēģiptes karalienēm blakus Kleopatrai, Nefertiti un Hatšepsutai. Viņa bija ļoti izglītota un spēja gan lasīt, gan rakstīt hieroglifus, kas tajā laikā bija ļoti reta prasme. Viņa izmantoja šīs prasmes savā diplomātiskajā darbā, sarakstoties ar citiem tā laika ievērojamiem karaliskajiem valdniekiem. Viņas grezni dekorētais kaps QV66 ir viens no lielākajiem un iespaidīgākajiem Karalienes ielejā. Ramsess viņai uzcēla templi arī Abu Simbelā blakus viņa kolosālajam piemineklim.

Nefertari bija daudz dažādu titulu, tostarp: Lieliski slavēti (wrt-hzwt), Sweet of Love (bnrt-mrwt), Lady of Grace (nbt-im3t), Lielā karaļa sieva (hmt-niswt-wrt), viņa mīļotā (hmt -niswt-wrt meryt.f), abu zemju dāma (nbt-t3wy), visu zemju dāma (hnwt-t3w-nbw), spēcīgā buļļa sieva (hmt-k3-nxt), dieva sieva (hmt- ntr), Augšējās un Lejas Ēģiptes saimniece (hnwt-Shm'w-mhw). Rāmess II arī nosauca viņu ‘To, kuram spīd saule ’.

Ārpus karalienes Nefertari tempļa

Nefertari jeb skaistais pavadonis bija pirmā un vismīļākā no Ramses 11 sievām. Patiešām, viņas forma ir slaida un gracioza, turklāt viņa ir ārkārtīgi godīga. Tā kā viņas lieliskā kaps Luksoras Karalienes ielejā ir slēgta plašai sabiedrībai, mums ir paveicies, ka varam redzēt viņu attēlotu viņas templī Abu Simbel. Tā atrodas uz ziemeļiem no lielā Ramzes II tempļa un ir veltīta Nefertari un dievietei Hatorai.

Nefertari templis un#8211 Nefertari un dieviete Hathor

Terase (1) ved uz slīpu fasādi, kas nodrošina rāmi sešiem padziļinājumiem, pa trim katrā centrālo durvju ailē. Katrā ir stāvošas figūras: četri no karaļa un divi no karalienes. Šķiet, ka viņi iet uz priekšu ar enerģiskiem soļiem. Ramzess nēsā izsmalcinātu spalvu un ragu vainagu. Nefertari galvā ir spalvas un saules disks. Viņu sānos ir mazu bērnu figūriņas un princeses blakus Nefertari un princes blakus Ramzam.

Leģenda par Ramzes mīlestību pret savu sievu ir uzskaitīta kopā ar viņa tituliem: “Ramons, stiprs Maatā (Patiesība), Amona mīļotais, radīja šo dievišķo mājvietu savai karaliskajai sievai Nefertari, kuru viņš mīl”.

Visā templī, uz pīlāra un sienas un pat svētnīcā karaliskā pāra vārdi ir saistīti viņu kopīgajā veltījumā dievietei Hatorai.

Stiprinātie slīpi izvirzījumi starp figūrām uz fasādes ir ar hieroglifiskiem votu uzrakstiem. Plašākās, centrālās daļas centrā ir durvju aile, kas ved uz Hypostyle Hall (2), traversa kameru (3) un svētnīcu (4). Durvju ailes biezumā redzams Ramzess pirms Hatoras dienvidos un Nefertari pirms Isisas ziemeļos Isis izdara žestu, it kā viņu vainagotu.

Hypostyle Hall (2) priekšpusē ir seši pīlāri, kas dekorēti ar sistru-mūzikas instrumentu, kas saistīts ar dievieti Hathoru un ar Hathor galvu. Aiz muguras ir Ramzē, Nefertari un dažādu dievību attēlojumi. Uz ieejas sienu (a) un (b) reljefiem ir smalki attēloti Ramzess Nefertari pavadībā, kas sit lībieti Ra-Harakhte klātbūtnē un nūbieti attiecīgi Amon-Ra klātbūtnē. Sānu sienās ir līdzīgas piedāvājuma ainas. (C) Ramses piedāvā ēdienu Ptah, kā arī stāv auna galvas Harshef priekšā. Nefertari piedāvā upurus Hatorai. Un Ramses piedāvā vīnu Ra-Harakhte. (D) Ramzess stāv Hatoras priekšā. Ramzu svētī Horus un Set of Nubt. Nefertari stāv Anukisa priekšā. Un Ramzess Amonam pasniedz Maatas tēlu. Uz aizmugurējām sienām atrodas Nefertari un Hathor (pa labi) un Nefertari un Mut (pa kreisi). Muta bija Amon-Ra sieva un, tāpat kā Hatora, mātes figūra.

Nefertari tempļa interjers

Traversa kamera (3) ir savienota ar divām nepabeigtām kamerām pa labi un pa kreisi. Tomēr pāri durvīm ir redzami svēto govju Hathora reljefi purvā, kas ir vērts atzīmēt. Vienā gadījumā Hathoru pielūdz Ramzess, bet otrā - Nefertari.

Svētnīcā (4) ir padziļinājums aizmugurē, un jumtu atbalsta sistra. Hatoras attēlojums govs formā, kas aizsargā karali (kurš parādās zem viņas galvas), ir lielisks atvieglojums. Pie labās sienas Nefertari piedāvā vīraku Mutam un Hatoram. Kreisajā pusē karalis izbrīvo savu un arī savas sievas tēlu.


Ēģiptē tika atklāts slavenais Nefertiti krūtis

Mèrida, Jukatana, (2021. gada 29. aprīlis).- Tās izstāde pirmo reizi Berlīnē 1924. gadā padarīja šo Ēģiptes karalieni pasaulslavenu, par kuras dzīvi tajā laikā gandrīz nebija nekādu datu. Galvenā faraona Amenhotepa IV sieva, labāk pazīstama kā Akhenaten, Nefertiti bija viena no aizraujošākajiem periodiem Nīlas valsts vēsturē varonis.

Darbs ar nepārvaramu vienkāršību parāda izcilu un rāmu sievieti, kas ģērbusies karaliskā zīmotnē. Tās atklājējs Ludvigs Borčards sacīja: ‘Viss apraksts ir bezjēdzīgs, tas ir jāredz! ’ Pasaule iekrita viņas piekariņos, un viņa uzreiz kļuva par skaistuma ikonu. Tādējādi tika godināta viņas vārda nozīme, ‘ skaistums ir pienācis ’. Bet arī eksperti padevās māksliniekam, kurš tika izglābts no pagātnes, saskaroties ar anonimitāti, kas raksturo Ēģiptes darbus.

NEFERTITI BŪTAS ATKLĀŠANA

Ēģiptiešu strādnieks atklāja krūšutēlu 1912. gada 6. decembra pēcpusdienā, veicot Vācijas Austrumu studiju biedrības izrakumus Tell el-Amarna. Vietne, kas ir viena no lielākajām Ēģiptē, slēpj Ejetatonas pilsētu, kuru Ehenatens nodibināja kā valsts jauno galvaspilsētu un jaunā nacionālā Dieva Atēna mītni.

Vācijas misijas vadītājs bija arheologs Ludvigs Borčards, kurš stingri vadīja izrakumus. Krūtis tika atklāta dienvidu apkārtnē, vienā no mākslinieku darbnīcām, kas pastāvēja pilsētā. Tās īpašnieks bija darbu vadītājs, tēlnieks, Tutmés ’, nosaukumi, kas norāda, ka viņš ir šīs ģildes vadītājs.

Nefertiti attēls tika atrasts nelielā noliktavā. Tur tika izkaisīti vairāk nekā piecdesmit darbi, no kuriem lielākā daļa bija ģipša galvas kopā ar krūtīm un nepabeigtu statuju daļām. Atklāšanas brīdī plaukta paliekas, kurā tas bija ievietots, varēja atšķirt blakus karalienes krūtīm. Pārsteidzošākais ir tas, ka pēc tam, kad tēlnieks pabeidza darbu saglabāšanu, viņš aizvēra durvis.

MEISTARDARBS

Nefertiti krūšutēlu klātbūtnei darbnīcā ir jēga, ja uzskatāt, ka tā nav paredzēta izstādīšanai nevienā templī, bet gan kā tēlnieka modelis. Patiesībā krūtis faraona mākslā nekad nepastāvēja kā žanrs.

Šķiet, ka darba galvenais mērķis bija parādīt acu inkrustācijas tehniku. Labo veido kalnu kristāls, kura aizmugurē tika uzklāts melns pigments, kas attēloja zīlīti, un varavīksnene, kas tika pielīmēta pie baseina ar vasku. Bet kreisais palika tukšs.

Ir teikts, ka tā nokrita, kad skulptūra nokrita no plaukta, lai gan pats Boršards to meklēja bez panākumiem. Vai pat tas bija saistīts ar karalienes acu slimību vai paša Tutmés greizsirdības lēkmi. Patiesība ir tāda, ka tā nekad netika ievietota. Jaunākās analīzes parādīja, ka kreisajā baseinā nav neviena veida līmes.

KĀ ZINĀT, KAS VIŅA IR?

Darbnīcā tika atrasti daudzi dažādu karaliskās ģimenes locekļu un galvu modeļi. Un, lai gan Nefertiti krūtīs nav uzrakstu, viņas identifikācija ir neapstrīdama. Lielākais pierādījums ir augstā zilā vainaga klātbūtne, ar kuru tas tika izmantots tā attēlošanai.

Viņa vaibstu maigums, salīdzinot ar pārspīlētajām formām, kas raksturo Amarnijas mākslu, ir kritērijs, ko speciālisti izmantoja līdz šim. Dažiem krūšutēls tika izpildīts, kad tiesa vēl dzīvoja Tēbās. Citiem tas attēlo karalienes jauno oficiālo seju kādu laiku pēc pārcelšanas, iespējams, ap 8. Ehenatona valdīšanas gadu. Arhitekts, visticamāk, bija Tutmés, kurš pētījumam piešķīra meistarīgu pilnību.

MĒRĶIS BERLĪNA

Kampaņas beigās objekti tika oficiāli sadalīti, kas toreiz bija 50%. To veica starp attiecīgo arheoloģisko grupu un Ēģiptes senlietu dienesta pārstāvi (tolaik vadīja francūzis) Kairas muzeja vārdā. Tas ir, no vienas puses, Borchardt un, no otras, epigrāfs un papirologs Gustave Lefebvre.

Tikšanās notika Kairas muzejā 1913. gada 20. janvārī. Lefevrs izvēlējās pirmo un izvēlējās gleznotu reljefa fragmentu, kas attēlo karalisko ģimeni. Ir daudz spekulāciju par tā izvēles iemesliem un pat tad, ja gabalu varētu kaut kā maskēt, tādējādi novēršot šajos jautājumos maz pieredzējušo franču uzmanību.

Lai kā arī būtu, krūšutēls ceļoja uz Berlīni. Bet tas netika piegādāts tieši arheoloģijas muzejam (kurš dažus mēnešus vēlāk eksponēja pārējos priekšmetus, kas atvesti no Tell el-Amarna), bet gan patronam, kurš bija finansējis Borchardt ’s izrakumus, Džeimsu Saimonu. Tikai tad, kad viņš 1920. gadā novēlēja muzejam savu privāto kolekciju, krūšutēls tika iekļauts valsts īpašumos. Tomēr pagāja vairāki gadi, līdz tas tika publiski parādīts. Daži norāda uz domstarpībām starp muzeja direktoru un pašu Boršardu.

Pēc tam Ēģipte pieprasīja krūšutēlu un nosauca viņa izceļošanu no valsts par nelikumīgu, jo tā nebija apzināti atļauta. Attiecības ar Vāciju atdzisa līdz tam, ka ēģiptieši aizliedza jebkādus Vācijas izrakumus. Runājot par Borčardu, viņa darbs Tell el-Amarna bija beidzies, sākoties Pirmajam pasaules karam.

VĒLES OBJEKTS

Kopš šī brīža jaunais Senlietu dienesta direktors Pjērs Lako uzsāka dažas sarunas par iespējamo atgriešanos. Strīds galu galā kļuva par valsts lietu. 1929. gadā bez panākumiem tika izvirzīta iespēja apmainīties ar darbiem: divu nozīmīgu skulptūru krūšutēls. Pēc četriem gadiem, kas sakrita ar Ēģiptes karaļa Fuada I dzimšanas dienu, pēc gadiem atkal tika mēģināts atgriezties, bet Ādolfs Hitlers to atcēla.

Otrā pasaules kara dēļ Nefertiti nepameta valsti, bet viņas muzeja vitrīnu uz laiku. Vairākas nedēļas viņa bija paslēpta raktuvē Tīringenē, 350 km uz dienvidrietumiem no Berlīnes. 1945. gada aprīlī amerikāņu armija pārņēma un atbrīvoja karalieni, un 1953. gadā viņu atdeva Rietumvācijā, kas uzsāka savu strīdu ar viņas austrumu kolēģi.

Ēģipte nav atteikusies no savas prasības. Arheologs Zahi Havass, kurš veltīgi lūdza aizdevumu Ēģiptes senlietu ministra laikā, turpina pieprasīt atdot gabalu. Un Prūsijas kultūras mantojuma fonds, kas ir krūtis, turpina uzstāt uz iegādes likumību.

Jukatanas laiki
Ziņu telpa


Karaliene Nefertiti apžilbina mūsdienu iztēli - bet kāpēc?

1912. gadā vēja pārņemtajā, karstajā, smilšainajā Ēģiptes tuksnesī vācu arheoloģiskā komanda Ludviga Borčarda vadībā rakta sen aizmirstu pilsētu, kurai bija noslēpumaina vēsture. Borhards atklāja satriecošu krūšutēlu, kas vairāk nekā 3300 gadus bija aprakts gruvešos - seja, kas drīz kļūs slavena visā pasaulē: Nefertiti.

Nākamo 100 gadu laikā arheologi un ēģiptologi lēnām apkopos stāstu par pretrunīgu kultūras un reliģisko revolūciju, kas faraona Akhenatena un viņa lielās karaliskās sievas Nefertiti valdīšanas laikā pārņēma seno Ēģipti.

Jaunākās ziņas par iespējamo Nefertiti kapa atklāšanu izraisīja satraukuma vilni ēģiptologu kopienās visā pasaulē. Jūlijā publicētajā rakstā britu arheologs Nikolass Rīvss ierosināja, ka Nefertiti pēdējā atdusas vieta varētu atrasties aiz slepenām durvīm, kas atrodas viņas dēla karaļa Tutanhamona slavenajā kapā-ejas, kas tika slēgtas, apmestas un pārkrāsotas.

1922. gadā Hovards Kārters atklāja Tutanhamona bēru kameru, kas kļuva par tūlītēju globālu sensāciju 3000 noņemtajiem artefaktiem, ieskaitot viņa mūmiju, kas ietverta zelta krāšņumā.

Bet Tutanhamons bija mazpazīstams karalis, kurš nomira jaunā vecumā. Nefertiti bija viena no slavenākajām Ēģiptes karalienēm.

"Viņa bija sava laika Kleopatra. Tikpat skaista, tikpat turīga un tikpat varena - ja ne spēcīgāka, ”saka populārā vēsturiskās fantastikas darba Nefertiti autore Mišela Morāna. "Tas būtu bagāts atklājums, ja šis kaps turētu viņas ķermeni."

Ēģiptes vēsturē ir bijušas arī citas spēcīgas sieviešu līderes, bet kas tas par Nefertiti, kas aizrauj sabiedrības iztēli?

"Tā ir krūtis. Jūs redzat viņas kakla graciozo izliekumu, viņas plāni izliektās uzacis, vaigu kaulus, kas ir tik stingri, ka varētu jūs nogriezt, ”saka Morāns. "Viņa šodien varētu būt supermodele. Skaistuma ideāli nav mainījušies. ” Patiešām, Borššards jutās līdzīgi, atklājot krūtis, ierakstot dienasgrāmatā: “Pēkšņi mūsu rokās bija visskaistākais ēģiptiešu mākslas darbs. Jūs to nevarat aprakstīt ar vārdiem. Jums tas jāredz. ”

Skatoties uz šo sasalušo Nefertiti seju, kas tagad ir apskatāma Berlīnes Neues muzejā, tas iedvesmoja Moranu uzrakstīt savu grāmatu.

"Viņa ir pārliecinoša. Jūs ieskatāties viņas sejā, un skaistums jūs apcietina, ”saka Morans.

Bet viņas skaistums ir tikai daļa no stāsta. Morāns ir pazīstams ar daiļliteratūras izmantošanu, lai atdzīvinātu svarīgas sievietes, kuras vēsturē tika aizmirstas. Jo vairāk viņa uzzināja par Nefertiti un seno Ēģipti, jo vairāk viņa pievērsās sava stāsta rakstīšanai. Tas prasīja vairāk nekā divus gadus ilgu izpēti.

Nefertiti, autore Mišela Morāna. Fotogrāfija: pieklājīgi no Crown Publishing Group, Penguin Random House LLC nodaļas.

Papildus Nefertiti skaistumam slēpjas stāsts par vienu no lielākajiem Ēģiptes kultūras satricinājumiem - Ehnatona valdīšanu, kas pazīstams kā “ķecerīgais karalis” par plašajām izmaiņām, ko viņš ieviesa faraona valdīšanas sākumā.

Akhenatens, kurš dzimis Amenhoteps IV, Ēģiptē ienesa jaunu laikmetu, kad viņš valdīja no 1352. gada līdz 1336. gadam pirms mūsu ēras. Viņš noraidīja Ēģiptes politeismu un ieviesa pielūgsmi, kas koncentrējās tikai uz Atēnu, saules disku - kas tolaik tika uzskatīts par ķecerību. Tieši šajā brīdī viņš mainīja savu vārdu no Amenhotepa IV uz Akhenaten, lai godinātu Atenu. Daudzi eksperti saka, ka, atlaižot citus Ēģiptes dievus, jo īpaši galveno dievu Amonu, Ehnatona rīcība masveidā izjauca Ēģiptes izveidoto varas struktūru senajā galvaspilsētā Tēbā starp faraona galmu un galvenajiem tempļa priesteriem.

Bareljefs, kurā attēlots Amenhoteps IV (faraons Akhenatens, aptuveni 1360. – 1342. G.) Un viņa sieva Nefertiti (aptuveni 1370. – 1330. G. P.), Pielūdzot saules disku Atēnu, astoņpadsmitā dinastija, Jaunā Karaliste. Fotogrāfija: De Agostini/Getty Images

Papildus nacionālās reliģijas maiņai Akhenatens un viņa ģimene, tostarp viņa pirmā sieva Kija un galvenā sieva Nefertiti, pārcēla valsts galvaspilsētu no Tēbām (mūsdienu Luksora) uz jaunu pilsētu 250 jūdzes uz ziemeļiem augšup pa Nīlas upi , steidzīgi to veidojot no jauna. Viņš nosauca pilsētu par Akhetatenu. Papildus šīm radikālajām izmaiņām Ehnatona valdīšanas laikā tika atbalstīts arī jauns mākslas darbu stils. Atkāpjoties no stingrām, sen iedibinātām konvencijām, māksla šajā laikā cilvēkus, dzīvniekus un priekšmetus attēloja reālāk, ar izliekumiem un nepilnībām un kustības ilūziju. Citi darbi pirmo reizi parādīja intīmas pieķeršanās ainas karaliskajā ģimenē.

Ēģiptes reljefs, kurā attēlots faraons Akhenatens un Nefertiti ar saviem bērniem, aptuveni 1345. gadā pirms mūsu ēras. Fotogrāfija: Corbis

Šī māksla ir apžilbinājusi un apjukusi arheologus un atstājusi paliekošu iespaidu uz tādiem rakstniekiem kā Morāns. Īpaši viņu saviļņoja atvieglojums, kurā Nefertiti kopā ar saviem bērniem bija redzams. "Mākslas darbi parādīja karalieni kā māti, kas atleca savus bērnus uz ceļa." Tieši šīs detaļas un krāsa veicināja Morāna iztēli, kad viņa izmantoja daiļliteratūru, lai iedzīvinātu Nefertiti.

Svarīga persona šajā jaunajā mākslas laikmetā bija Ēģiptes karaliskais tēlnieks Thutmose. Tieši viņa studijas izrakumos tika atrasts slavenais Nerfertiti krūtis. Un pēc tam, kad karaliene gandrīz 100 gadus bija valdzinājusi sabiedrību ar savu nevainojamo skaistumu, tehnoloģiju attīstība beidzot parādīja “īsto” Nefertiti. 2009. gadā krūšutēls tika pētīts, izmantojot sarežģītu CT skenēšanas tehnoloģiju, kas atklāja, ka Thutmose bija uzlikusi apmetuma slāņus virs kaļķakmens serdes. Šī Nefertiti “slēptā” seja šķiet reālāka, ar grumbām, mazāk noteiktiem vaigu kauliem un izciļņiem degunā. Pēdējā apmetuma slānī Thutmose izlīdzināja malas un pilnveidoja iezīmes.

No visa, ko mēs zinām par Nefertiti, šī ir viena no Morāna iecienītākajām pasakām. Viņa teica, ka tā bija “senā fotošopinga versija”.

Līdz šim Nefertiti dzīve ir salikta no fragmentiem. Viņas kapa atrašana būtu neaprakstāma svētība, lai izprastu gan viņas dzīvi, gan šo noslēpumaino, dumpīgo laiku Ēģiptes vēsturē, ko zinātnieki dēvē par Amarnas periodu. Tā kā Ēģiptes apbedījumi ietver daudz ikdienas priekšmetu (lai pavadītu indivīdu pēcnāves dzīvē) un ir tik labi saglabājušies, kapenes - gan vienkāršo, gan honorāru - ir palīdzējušas arheologiem uzzīmēt senās Ēģiptes dzīves ainu.

Un tāpēc sabiedrība ir tik apburta. Šie priekšmeti, kas tagad ir izstādīti muzejos visā pasaulē un ir demonstrēti neskaitāmās dokumentālās filmās, ir atdzīvinājuši šos senos cilvēkus. Un, kā atzīmē Morāns, Ēģiptes dzīve daudzējādā ziņā ir līdzīga mūsdienai. "Viņi daudzējādā ziņā bija tik moderni," viņa saka, atzīmējot ikdienas lietotos priekšmetus. "Šie artefakti. nogādāt cilvēkus atpakaļ pirms 3000 gadiem. ”

Morāna, kura neskaitāmas stundas iztēlojās Nefertiti dzīvi, lai uzrakstītu savu grāmatu, saka, ka viņa ir sajūsmā par iespējamo viņas kapa atklāšanu. “Atrast viņas kapu būtu neticami. Tas atbildētu uz daudziem neatbildētiem jautājumiem, piemēram, kad viņa nomira, kā viņa nomira, spekulācijas par to, vai viņa bija līdzreģente pēc vīra nāves. ” Un, protams, tas palīdzētu zinātniekiem turpināt izprast karaļa Tutanhamona dinamisko ģimenes vēsturi. Pēc Ehnatona nāves zinātnieki uzskata, ka Ēģipte atlaida Atenu kā vienīgo dievu un pārcēla varas centru atpakaļ uz Tēbām, un daži uzskata, ka Nefertiti valdīja kā faraons. Puisis karalis, dzimis Tutanhatenā par godu Atenam, nomainīja savu vārdu uz Tutanhamonu.

Reeves vēlas turpināt pētījumus, kas vajadzīgi, lai noskaidrotu, vai viņa teorija ir pareiza. "Acīmredzot tagad ir nepieciešama pilnīga un detalizēta ģeofiziskā izpēte par šo slaveno kapu un tā apkārtni, un es ieteiktu to kā vienu no ēģiptoloģijas prioritātēm," viņš raksta. “Trīs ar pusi tūkstošus gadu vēlāk Hovardam Kārteram bija laiks, bet viņam trūka tehnoloģijas, lai redzētu zem kapa krāsotajām sienām. Pieņemot savādi novietotās klintīs iecirstās nišas kā pierādījumu tam, ka Apbedīšanas kameras sienas ir pilnīgi cietas, viņš savus meklējumus noslēdza, pilnīgi neapzinoties, ka līdz šim, iespējams, ir atradies nozīmīgāks atradums, kas atrodas tikai dažu collu attālumā no viņa tvēriena. ”

Paredzams, ka Ēģiptes Senlietu valsts ministrija reaģēs uz Rīvsa teoriju un aicinās turpināt izpēti. Ministrija nekavējoties neatbildēja uz komentāru pieprasījumiem.

Tikmēr sabiedrībai būs jāpaliek pacietīgai. Bet Morāna saka, ka nākamajā grāmatā viņa atkal pievērsīsies citam vēsturiskajam personāžam Senajā Ēģiptē, pēc gadiem ilgi saņemot “milzīgu” pasta daudzumu no lasītājiem, kurus aizrauj tās vēsture. Morana saka, ka viņa joprojām interesējas par Ēģiptes 18. dinastiju, un “iespējams”, ka viņas nākamā grāmata varētu būt par karalieni Hatšepsutu. Iespējams, viņa gatavojas atdzīvināt vēl vienu lielisku ēģiptiešu sievieti.


Žaklina Viljamsone publicē izdevumu "Nefertiti Saules templis"

Profesore Žaklina Viljamsone, pēdējā laikā pievienojusies fakultātei Vēstures un mākslas vēstures katedrā, kopā ar Brilu publicējusi jaunu divu sējumu darbu. Titulēts Nefertiti Saules templis: jauns kultu komplekss Tell el-Amarna, grāmatas pamatā ir viņas arheoloģiskais darbs Ēģiptē. Viljamsone stāsta, ka viņa mācījusies Nefertiti un "pēc dažu uzrakstu tulkošanas atklājusi viņas zaudēto templi, un kopš tā laika es strādāju šajā vietnē".

Izdevējs piedāvā šādu grāmatas aprakstu:

Nefertiti un rsquos Saules templis publicē akmens reljefa fragmentus, kas izrakti no Kom el-Nana vietas Tell el-Amarna, Ēģipte, datēti ar aptuveni 1350. gadu p.m.ē. Šī ir pirmā reize, kad reljefa fragmentus var saistīt ar konkrētu sienu no konkrēta Tell el-Amarna tempļa.

Žaklina Viljamsone rekonstruē šīs vietas arhitektūru, mākslu un uzrakstus, lai parādītu, ka Kom el-Nana ir karalienes Nefertiti un rsquos & lsquoS Re & rsquo tempļa saulessarga atrašanās vieta un cita mīklaināka struktūra, kas kalpoja senās pilsētas karaļnama galminieku vajadzībām. Māksla un uzraksti sniedz jaunu informāciju par karalieni Nefertiti un apstrīd pieņēmumus par viņas lomu faraona Akhenaten & rsquos reliģiskajā kustībā, kas veltīta saules dievam Atenam.


Nefertiti, Ēģiptes karaliene

Šis raksts ir par Senās Ēģiptes karalieni Nefertiti. Par Miles Davis albumu skatiet Nefertiti (albums).

Nefertiti (tolaik izrunāja kaut ko līdzīgu *nafrati ːta [1]) (ap 1370.g.pmē. Un#x2013. Ap 1330.g.pmē.) Bija Ēģiptes faraona Akhenatena Lielā karaliskā sieva (galvenā dzīvesbiedre). Nefertiti un viņas vīrs bija pazīstami ar to, ka mainīja Ēģiptes reliģiju no politeistiskās reliģijas uz henotistisku. Viņi cienīja tikai vienu dievu - Atonu - saules disku. Tas nebija strikti monoteisms, jo viņi nenoliedza citu dievu esamību.

Viņai bija daudz titulu, piemēram, Karnakā ir uzraksti, kuros bija rakstīts, ka mantiniece, Lieliska labvēlība, Šarmu iemīļota, Laimi izstarojoša, salduma saimniece, mīļotā, nomierina ķēniņa sirdi savā mājā, maigi runā, Mīlestības kundze. Augšējā un Lejas Ēģipte, Lielā ķēniņa sieva, kuru viņš mīl, abu zemju dāma, Nefertiti '.

Viņu padarīja slavenu viņas krūtis, kas tagad atrodas Berlīnes Neues muzejā, parādīta labajā pusē. Krūtis ir viens no visvairāk kopētajiem senās Ēģiptes darbiem. Tas tika attiecināts uz tēlnieku Tutmosu, un tas tika atrasts viņa darbnīcā. Krūtis pats par sevi ir ievērojams, lai parādītu seno ēģiptiešu izpratni par reālistiskām sejas proporcijām. Daži zinātnieki uzskata, ka Nefertiti īsi valdīja pēc vīra nāves un pirms Tutanhamona pievienošanās Smenkhkare, lai gan šī identifikācija ir notiekošu diskusiju jautājums.

Skatīt arī: Ēģiptes astoņpadsmitā dinastija

Nefertiti izcelsme nav droši zināma, taču tagad parasti tiek uzskatīts, ka viņa bija Ay meita, vēlāk faraona un Mutnedjmet māsa. [2] Cita teorija, kas guva zināmu atbalstu, Nefertiti identificēja ar Mitanni princesi Tadukhipa.

Precīzi datumi, kad Nefertiti apprecējās ar Amenhotepu IV un vēlāk tika paaugstināts par savu karalieni, ir neskaidri. Tomēr pārim bija sešas zināmas meitas. Šis ir saraksts ar ieteiktajiem dzimšanas gadiem:

Stāvoša/stāvoša Nefertiti figūra no kaļķakmens. Sākotnēji no Amarnas, daļa no Berlīnes Ägyptisches Museum kolekcijas.

-1. Meritaten: Pirms pirmā gada vai paša pirmā gada sākuma (1356.g.pmē.).

-2. Meketaten: 1. vai trešais gads (1349.g.pmē.).

-3. Ankhesenpaaten, pazīstams arī kā Ankhesenamen, vēlāk Tutanhamonas karaliene

-4. Neferneferuaten Tasherit: 6. gads (1344 BC)

-5. Neferneferure: 9. gads (1341.g.pmē.).

-6. Setepenre: 11. gads (1339.g.pmē.).

Valdīšanas ceturtajā gadā (1346. gadā pirms mūsu ēras) Amenhoteps IV sāka pielūgt Atonu. Karalis vadīja reliģisku revolūciju, kurā Nefertiti bija nozīmīga loma. Tiek uzskatīts, ka šis gads iezīmē arī jaunas galvaspilsētas Akhetatenas celtniecības sākumu vietā, kas šodien pazīstama kā Amarna. Savā 5. gadā Amenhoteps IV oficiāli nomainīja savu vārdu uz Akhenaten kā pierādījumu savai jaunajai pielūgsmei. Tiek lēsts, ka pasākuma datums ir aptuveni tā paša gada 2. janvāris. Viņa valdīšanas 7. gadā (1343. gadā pirms mūsu ēras) galvaspilsēta tika oficiāli pārcelta no Tēbām uz Amarnu, lai gan pilsētas celtniecība, šķiet, turpinājās vēl divus gadus (līdz 1341. gadam pirms mūsu ēras). The new city was dedicated to the royal couple's new religion. Nefertiti's famous bust is also thought to have been created around this time.

In an inscription estimated to November 21 of year 12 of the reign (approx. 1338 BC)[citation needed], her daughter Meketaten is mentioned for the last time she is thought to have died shortly after that date. Circumstantial evidence which shows that she predeceased her husband at Akhetaten include several shabti fragments of the Queen's burial which are now located in the Louvre and Brooklyn Museums.[3] A relief in Akhenaten's tomb in the Royal Wadi at Amarna appears to show her funeral.

During Akhenaten's reign (and perhaps after) Nefertiti enjoyed unprecedented power, and by the twelfth year of his reign, there is evidence that she may have been elevated to the status of co-regent[4]: equal in status to the pharaoh himself. She was often depicted on temple walls the same size as the king, signifying her importance, and shown worshiping the Aten alone. Perhaps most impressively, Nefertiti is shown on a relief from the temple at Amarna which is now in the MFA in Boston, smiting a foreign enemy with a mace before the Aten. Such depictions had traditionally been reserved for the pharaoh alone, and yet Nefertiti was depicted as such.

Further information: Amarna succession

About Year 14 of Akhenaten's reign (1336 BC), Nefertiti herself vanishes from the historical record, and there is no word of her after that date. Theories include a sudden death by a plague that was sweeping through the city or another natural death. A previous theory that she fell into disgrace is now discredited since the deliberate erasures of the monuments belonging to a queen of Akhenaten have now been shown to refer to Kiya instead.[5] Regardless, the verifiable knowledge of this episode has been completely lost to history.

The Coregency Stela may show her as a co-regent with her husband, who possibly ruled after his death. It is thought by some scholars that Nefertiti changed her name, first to Ankhkheperure Neferneferuaten and later to Ankhkheperure Smenkhkare and that she enjoyed a brief sole rule under the latter name. it is also believed that, as her husband's co-regent and successor she might have attempted to reconcile the Atenist and Traditional religions[6] Nefertiti would have prepared for her death and for the succession of her daughter, now named Ankhsenamun, and her stepson, Tutankhamun. They would have been educated in the traditional way, worshiping the old gods. This theory has Neferneferuaten dying after two years of kingship and was then succeeded by Tutankhamun, thought to have been a son of Akhenaten. He married Nefertiti's daughter Ankhesenpaaten. The royal couple were young and inexperienced, by any estimation of their age, and Ankhesenpaaten bore two stillborn (and premature) daughters whose mummies were found by Howard Carter in Tutankhamen's tomb. Some theories believe that Nefertiti was still alive and held influence on the younger royals. If this is the case, that influence and presumably Nefertiti's own life would have ended by year 3 of Tutankhaten's reign (1331 BC). In that year, Tutankhaten changed his name to Tutankhamun, as evidence of his return to the official worship of Amun, and his abandonment of Amarna to return the capital to Thebes.

As can be seen by the suggested identifications between Tadukhipa, Nefertiti, Smenkhkare and Kiya, the records of their time and their lives are largely incomplete, and the findings of both archaeologists and historians may develop new theories vis-à-vis Nefertiti and her precipitous exit from the public stage.

No concrete information is available regarding Nefertiti's death, but the location of Nefertiti's body has long been a subject of curiosity and speculation. There are many theories regarding her death and burial.

In the most recent research effort led by Egyptian archaeologist Dr. Zahi Hawass, head of Egypt's Supreme Council for Antiquities, a mummy known as the "The Younger Lady" was put through CT scan analysis and researchers concluded that she may be Tutankhamun's biological mother, Queen Kiya, not Queen Nefertiti. Fragments of shattered bone were found in the sinus, and blood clots were found, so the theory that the damage was inflicted post-mummification was rejected and a murder scenario was deemed more likely. Another reasoning to support Kiya's placement in KV35 is that after Tutankhamun returned Egypt to the traditional religion, he also moved his closest relatives, father, grand mother, and biological mother, to the Valley of the Kings to be buried with him (matching the list of figurines and drawings in his tomb). Nefertiti may still be in an undiscovered tomb.

Previously, on June 9, 2003, archaeologist Joann Fletcher, a specialist in ancient hair from the University of York in England, announced that Nefertiti's mummy may have been one of the anonymous mummies stored in tomb KV35 in the Valley of the Kings known as "the Younger Lady". However, an independent scholar in the field of Egyptology, Marianne Luban, had already made the same speculation as early as 1999 in an article posted on the Internet, entitled "Do We Have the Mummy of Nefertiti?"[7]

Luban's points upholding the identification are the same as those of Joann Fletcher. Furthermore, Fletcher suggested that Nefertiti was in fact the Pharaoh Smenkhkare. Some Egyptologists hold to this view though the majority believe Smenkhkare to have been a separate person. Dr. Fletcher led an expedition funded by the Discovery Channel that examined what they believed to have been Nefertiti's mummy.

The team claimed that the mummy they examined was damaged in a way suggesting the body had been deliberately desecrated in antiquity. Mummification techniques, such as the use of embalming fluid and the presence of an intact brain, suggested an eighteenth dynasty royal mummy. Other features the team used to support their claims were the age of the body, the presence of embedded nefer beads, and a wig of a rare style worn by Nefertiti. They further claimed that the mummy's arm was originally bent in the position reserved for pharaohs, but was later snapped off and replaced with another arm in a normal position.

However most Egyptologists, among them Kent Weeks and Peter Locavara, generally dismiss Fletcher's claims as unsubstantiated. They claim that ancient mummies are almost impossible to identify with a particular person without DNA and as bodies of Nefertiti's parents or children have never been identified, her conclusive identification is impossible. Any circumstantial evidence, such as hairstyle and arm position, is not reliable enough to pinpoint a single, specific historical person. The cause of damage to the mummy can only be speculated upon, and the alleged revenge is an unsubstantiated theory. Bent arms, contrary to Fletcher's claims, were not reserved exclusively to pharaohs this was also used for other members of the royal family. The wig found near to the mummy is of unknown origin, and cannot be conclusively linked to that specific body. Finally, the 18th dynasty was one of the largest and most prosperous dynasties of ancient Egypt, and a female royal mummy could be any of a hundred royal wives or daughters from 18th dynasty's more than 200 years on the throne.

In addition, there is controversy about both the age and gender of the mummy. On June 12, 2003, Hawass also dismissed the claim, citing insufficient evidence. On August 30, 2003, Reuters further quoted Hawass as saying, "I'm sure that this mummy is not a female", and "Dr Fletcher has broken the rules and therefore, at least until we have reviewed the situation with her university, she must be banned from working in Egypt."[8] Hawass has claimed that the mummy is female and male on different occasions.[9]

This section does not cite any references or sources.

Lūdzu, palīdziet uzlabot šo rakstu, pievienojot citātus uzticamiem avotiem. Ārpus materiāla var tikt apstrīdēts un noņemts. (August 2008)

A KMT article called "Who is The Elder Lady mummy?" suggests that the elder lady mummy may be Nefertiti's body [10]. This may be possible due to the fact that the mummy is around her mid-thirties or early forties, Nefertiti's guessed age of death. Also, unfinished busts of Nefertiti appear to resemble the mummy's face, though other suggestions include Ankhesenamun and, the favorite candidate, Tiye. More evidence to support this identification is that the mummy's teeth look like that of a 29-38 year old, Nefertiti's most likely age of death. Due to recent age tests on the mummy's teeth, it appears that the 'Elder Lady' is in fact Queen Tiye and also that the DNA of the mummy is a close, if not direct, match to the lock of hair found in Tutankhamun's tomb which bears the inscription of Queen Tiye is the hairs coffin. To date, the mummy of this famous and iconic queen has not been found.

http://hu.wikipedia.org/wiki/Nofertiti http://en.wikipedia.org/wiki/Nefertiti Nefertiti: (pronounced at the time something like *nafratiːta) (c. 1370 BCE – c. 1330 BCE) was the Great Royal Wife (or chief consort/wife) of the Egyptian Pharaoh Akhenaten. She was the mother-in-law and probable stepmother of the Pharaoh Tutankhamun. Nefertiti may have also ruled as pharaoh in her own right under the name Neferneferuaten briefly after her husband’s death and before the accession of Tutankhamun, although this identification is doubted by the latest research. Her name roughly translates to “the beautiful (or perfect) one has arrived”. She also shares her name with a type of elongated gold bead, called “nefer”, that she was often portrayed as wearing. http://www.history.com/topics/ancient-history/nefertiti

NEFERTITI AS QUEEN Nefertiti may have been the daughter of Ay, a top adviser who would go on to become pharaoh after King Tut’s death in 1323 B.C. An alternate theory suggests she was a princess from the Mittani kingdom in northern Syria. She was her husband’s Great Royal Wife (favored consort) when he ascended the throne in Thebes as Amenhotep IV. In the fifth year of his reign, he displaced Egypt’s chief god Amon in favor of Aten, moved the capitol north to Amarna and changed his name to Akhenaten, with Nefertiti taking on the additional name “Neferneferuaten”—her full name meaning �utiful are the beauties of Aten, a Beautiful Woman has come.”

Vai tu zināji? The beauty of the iconic Nefertiti bust may only be skin deep. CT scans in 2009 revealed that underneath the surface of smooth painted stucco is the sculptor Thudmose's more realistic limestone carving of a woman with wrinkled cheeks and a bump on her nose.

Akhenaten’s transformation of religion brought with it radical changes in artistic conventions. Departing from the idealized images of earlier pharaohs, Akhenaten is sometimes depicted with feminine hips and exaggerated features. Early images of Nefertiti show a stereotypical young woman, but in later ones she is a near mirror image of Akhenaten. Her final depictions reveal a regal but realistic figure.

On the walls of tombs and temples built during Akhenaten’s reign Nefertiti is depicted alongside her husband with a frequency seen for no other Egyptian queen. In many cases she is shown in positions of power and authority—leading worship of Aten, driving a chariot or smiting an enemy.

After Nefertiti had given birth to six daughters, her husband began taking other wives, including his own sister, with whom he fathered the future King Tut (Tutankhamen). Nefertiti’s third daughter Ankhesenpaaten would eventually become her half-brother Tutankhamen’s queen.

NEFERTITI AS A POSSIBLE RULER Nefertiti disappears from the historical record around the 12th year of Akhenaten’s 17-year reign. She may have died at that point, but it is possible she became her husband’s official co-regent under the name Neferneferuaten. Akhenaten was followed as pharaoh by Smenkhkare, who some historians suggest may have been another name for Nefertiti. This would not have been without precedent: In the 15th century B.C. the female pharaoh Hatshepsut ruled Egypt in the guise of a man, complete with a ceremonial false beard.

If Nefertiti kept power during and beyond Akhenaten’s last years, it is possible she began the reversal of her husband’s religious polices that would reach fruition during the reign of King Tut. At one point Neferneferuaten employed a scribe to make divine offerings to Amun, pleading for him to return and dispel the kingdom’s darkness.

THE BUST OF NEFERTITI On December 6, 1913, a team led by German archaeologist Ludwig Borchardt discovered a sculpture buried upside-down in the sandy rubble on the floor of the excavated workshop of the royal sculptor Thutmose in Amarna. The painted figure featured a slender neck, gracefully proportioned face and a curious blue cylindrical headpiece of a style only seen in images of Nefertiti. Borchardt’s team had an agreement to split its artifacts with the Egyptian government, so the bust was shipped as part of Germany’s portion. A single, poor photograph was published in an archaeological journal and the bust was given to the expedition’s funder, Jacques Simon, who displayed it for the next 11 years in his private residence.

In 1922 British Egyptologist Howard Carter discovered King Tut’s tomb. A flurry of international attention followed, and the image of Tut’s solid gold funerary mask was soon a global symbol of beauty, wealth and power.

A year later the Nefertiti bust was put on display in Berlin, countering the 𠇎nglish” Tut with a German appropriation of ancient glamour. Throughout the 20th century’s upheavals, the bust remained in German hands. It was revered by Hitler (who said, “I will never relinquish the head of the Queen”), hidden from Allied bombs in a salt mine and coveted by East Germany throughout the Cold War. Today it draws more than 500,000 visitors annually to Berlin’s Neues Museum.


Saturs

Vārds Amarna comes from the Beni Amran tribe that lived in the region and founded a few settlements. The ancient Egyptian name was Akhetaten.

(This site should be distinguished from Tell Amarna in Syria, a Halaf period archaeological tell. [5] )

English Egyptologist Sir John Gardner Wilkinson visited Amarna twice in the 1820s and identified it as Alabastrons, [6] following the sometimes contradictory descriptions of Roman-era authors Pliny (On Stones) and Ptolemy (Ģeogrāfija), [7] [8] although he was not sure about the identification and suggested Kom el-Ahmar as an alternative location. [9]

The area of the city was effectively a virgin site, and it was in this city that the Akhetaten described as the Aten's "seat of the First Occasion, which he had made for himself that he might rest in it".

It may be that the Royal Wadi's resemblance to the hieroglyph for horizon showed that this was the place to found the city.

The city was built as the new capital of the Pharaoh Akhenaten, dedicated to his new religion of worship to the Aten. Construction started in or around Year 5 of his reign (1346 BC) and was probably completed by Year 9 (1341 BC), although it became the capital city two years earlier. To speed up construction of the city most of the buildings were constructed out of mudbrick, and white washed. The most important buildings were faced with local stone. [10]

It is the only ancient Egyptian city which preserves great details of its internal plan, in large part because the city was abandoned after the death of Akhenaten, when Akhenaten's son, King Tutankhamun, decided to leave the city and return to his birthplace in Thebes (modern Luxor). The city seems to have remained active for a decade or so after his death, and a shrine to Horemheb indicates that it was at least partially occupied at the beginning of his reign, [11] if only as a source for building material elsewhere. Once it was abandoned, it remained uninhabited until Roman settlement [4] began along the edge of the Nile. However, due to the unique circumstances of its creation and abandonment, it is questionable how representative of ancient Egyptian cities it actually is. Amarna was hastily constructed and covered an area of approximately 8 miles (13 km) of territory on the east bank of the Nile River on the west bank, land was set aside to provide crops for the city's population. [2] The entire city was encircled with a total of 14 boundary stelae detailing Akhenaten's conditions for the establishment of this new capital city of Egypt. [2]

The earliest dated stele from Akhenaten's new city is known to be Boundary stele K which is dated to Year 5, IV Peret (or month 8), day 13 of Akhenaten's reign. [12] (Most of the original 14 boundary stelae have been badly eroded.) It preserves an account of Akhenaten's foundation of this city. The document records the pharaoh's wish to have several temples of the Aten to be erected here, for several royal tombs to be created in the eastern hills of Amarna for himself, his chief wife Nefertiti and his eldest daughter Meritaten as well as his explicit command that when he was dead, he would be brought back to Amarna for burial. [13] Boundary stela K introduces a description of the events that were being celebrated at Amarna:

His Majesty mounted a great chariot of electrum, like the Aten when He rises on the horizon and fills the land with His love, and took a goodly road to Akhetaten, the place of origin, which [the Aten] had created for Himself that he might be happy therein. It was His son Wa'enrē [i.e. Akhenaten] who founded it for Him as His monument when His Father commanded him to make it. Heaven was joyful, the earth was glad every heart was filled with delight when they beheld him. [14]

This text then goes on to state that Akhenaten made a great oblation to the god Aten "and this is the theme [of the occasion] which is illustrated in the lunettes of the stelae where he stands with his queen and eldest daughter before an altar heaped with offerings under the Aten, while it shines upon him rejuvenating his body with its rays." [14]

Site and plan Edit

Located on the east bank of the Nile, the ruins of the city are laid out roughly north to south along a "Royal Road", now referred to as "Sikhet es-Sultan". [15] [16] The Royal residences are generally to the north, in what is known as the North City, with a central administration and religious area and the south of the city is made up of residential suburbs.

North City Edit

If one approached the city of Amarna from the north by river the first buildings past the northern boundary stele would be the North Riverside Palace. This building ran all the way up to the waterfront and was likely the main residence of the Royal Family. [17] Located within the North City area is the Northern Palace, the main residence of the Royal Family [ nepieciešams citāts ]. Between this and the central city, the Northern Suburb was initially a prosperous area with large houses, but the house size decreased and became poorer the further from the road they were. [16]

Central City Edit

Most of the important ceremonial and administrative buildings were located in the central city. Here the Great Temple of the Aten and the Small Aten Temple were used for religious functions and between these the Great Royal Palace and Royal Residence were the ceremonial residence of the King and Royal Family, and were linked by a bridge or ramp. [18] Located behind the Royal Residence was the Bureau of Correspondence of Pharaoh, where the Amarna Letters were found. [19]

This area was probably the first area to be completed, and had at least two phases of construction. [15]

Southern suburbs Edit

To the south of the city was the area now referred to as the Southern Suburbs. It contained the estates of many of the city's powerful nobles, including Nakhtpaaten (Chief Minister), Ranefer, Panehesy (High Priest of the Aten) and Ramose (Master of Horses). This area also held the studio of the sculptor Thutmose, where the famous bust of Nefertiti was found in 1912. [20]

Further to the south of the city was Kom el-Nana, an enclosure, usually referred to as a sun-shade, and was probably built as a sun-temple., [21] and then the Maru-Aten, which was a palace or sun-temple originally thought to have been constructed for Akhenaten's queen Kiya, but on her death her name and images were altered to those of Meritaten, his daughter. [22]

City outskirts Edit

Surrounding the city and marking its extent, the Boundary Stelae (each a rectangle of carved rock on the cliffs on both sides of the Nile) describing the founding of the city are a primary source of information about it. [23]

Away from the city Akhenaten's Royal necropolis was started in a narrow valley to the east of the city, hidden in the cliffs. Only one tomb was completed, and was used by an unnamed Royal Wife, and Akhenaten's tomb was hastily used to hold him and likely Meketaten, his second daughter. [24]

In the cliffs to the north and south of the Royal Wadi, the nobles of the city constructed their Tombs.

Much of what is known about Amarna's founding is due to the preservation of a series of official boundary stelae (13 are known) ringing the perimeter of the city. These are cut into the cliffs on both sides of the Nile (10 on the east, 3 on the west) and record the events of Akhetaten (Amarna) from founding to just before its fall. [25]

To make the move from Thebes to Amarna, Akhenaten needed the support of the military. Ay, one of Akhenaten's principal advisors, exercised great influence in this area because his father Yuya had been an important military leader. Additionally, everyone in the military had grown up together, they had been a part of the richest and most successful period in Egypt's history under Akhenaten's father, so loyalty among the ranks was strong and unwavering. Perhaps most importantly, "it was a military whose massed ranks the king took every opportunity to celebrate in temple reliefs, first at Thebes and later at Amarna." [26]

Reliģiskā dzīve Rediģēt

While the reforms of Akhenaten are generally believed to have been oriented towards a sort of monotheism, or perhaps more accurately, monolatrism, archaeological evidence shows other deities were also revered, even at the centre of the Aten cult – if not officially, then at least by the people who lived and worked there.

. at Akhetaten itself, recent excavation by Kemp (2008: 41–46) has shown the presence of objects that depict gods, goddesses and symbols that belong to the traditional field of personal belief. So many examples of Bes, the grotesque dwarf figure who warded off evil spirits, have been found, as well as of the goddess-monster, Taweret, part crocodile, part hippopotamus, who was associated with childbirth. Also in the royal workmen’s village at Akhetaten, stelae dedicated to Isis and Shed have been discovered (Watterson 1984: 158 & 208). [27]


Skatīties video: 10 საინტერესო ფაქტი ეგვიპტეზე


Komentāri:

  1. Mikazuru

    The valuable information

  2. Megor

    How absurd

  3. Douzuru

    I like your idea. Offer to put a general discussion.

  4. Freman

    Piekrītu, šī ideja ir pareiza

  5. Hastings

    alvas joks!!

  6. Isidore

    Jautājums ir ideāla atbilde



Uzrakstiet ziņojumu