Casas Grandes

Casas Grandes

Casas Grandes jeb Paquimé bija liela pirmskolumbiešu pilsēta, kas uzplauka, pateicoties plašajiem tirdzniecības tīkliem starp c. Casas Grandes ir viena no lielākajām un nozīmīgākajām arheoloģiskajām vietām Oasisamerica reģionā, un pilsētai bija galvenā loma zināšanu un preču nodošanā starp pirmskolumbiešu tuksneša dienvidrietumu un Mesoamerikas kultūru. Casas Grandes celtniecība tiek plaši attiecināta uz cilvēkiem, kuri demonstrēja Mogollonas kultūras iezīmes, kas pastāvēja no apm. 200. – 1450. Gadā mūsdienu Ņūmeksikas dienvidos un Arizonā, kā arī Meksikas ziemeļos, taču turpinās dzīvas zinātniskas debates par Casas Grandes dzīvojošo un dibināto tautu precīzu etnisko izcelsmi un izcelsmi. Lai gan tikai 20% vietas ir izrakti un izpētīti, UNESCO 1998. gadā CE iecēla Casas Grandes par UNESCO pasaules mantojuma vietu.

Ģeogrāfija un izcelsme

Casas Grandes vai Paquimé, kas atrodas Sierra Madre Occidental kalnu pakājē un Casas Grandes upes straumē (spāņu: Río San Miguel), atrodas tagadējā Meksikas Čivavas štatā. Hidroloģijas ziņā svētītais Casas Grandes atrodas starp daudzām upēm: Río Bavispe un Río Yaui atrodas uz rietumiem no Sierra Madre, bet Río Bravos un Río Carmen atrodas uz austrumiem. Pilsēta atrodas 56 km (35 jūdzes) uz dienvidiem no Janosas pilsētas un 240 km (150 jūdzes) uz ziemeļrietumiem no Čivavas pilsētas. Casas Grandes arheoloģiskā zona aptver 146 hektārus (361 akrus), un pilsēta tās augstumā aizņem vairāk nekā 750 000 m2 (185 akrus). (Tas ir 27 reizes lielāks nekā Čako kanjona Pueblo Bonito.) Casas Grandes perifērijā bija aptuveni 10 000 papildu iedzīvotāju. Casas Grandes tuvumā pastāvēja aptuveni 350 dažāda lieluma apmetņu, taču zinātnieki un arheologi uzskata, ka Casas Grandes politiskās ietekmes zona bija tikai aptuveni 30 kilometrus (19 jūdzes) no pilsētas centra.

Daudzi zinātnieki un arheologi raksturo Casas Grandes kā lielāko un sarežģītāko aizvēsturisko vietu tuksnesī dienvidrietumos.

Reģionu tūkstošiem gadu apdzīvoja pamatiedzīvotāji, pirms Casas Grandes kopiena sāka apvienoties lielā, organizētā kopienā 12. gadsimta otrajā pusē. Sākotnējie iedzīvotāji bija mazkustīgi lauksaimnieki, kuri ap atvērtiem laukumiem uzcēla pithouses, medījot savvaļas dzīvniekus pārtikai. Kukurūza bija pamatraža, bet tika audzētas arī agaves, meskīta pupiņas, piņoni, skvošs un valrieksti.

Daudzi zinātnieki un arheologi raksturo Casas Grandes kā lielāko un sarežģītāko aizvēsturisko vietu tuksnesī dienvidrietumos ar augstu sociāli politiskās sarežģītības pakāpi. Tomēr precīza Casas Grandes ģenēze ap c. 1200 CE joprojām ir daudz spekulāciju un sīvu diskusiju jautājums. Casas Grandes parādās kā dinamisks politikas un kultūras centrs laikā, kas seko tūlīt pēc masveida Anasazi, Mogollon un Hohokam populāciju skaita samazināšanās un izkliedes laikā no 1150. līdz 1300. gadam. Kaut arī daži zinātnieki izskaidro Casas Grandes straujo izcelšanos, veicot šo kultūru iedzīvotāju migrāciju sēriju uz dienvidiem, citi uzskata, ka Casas Grandes iespaidīgā pieauguma izcelsme ir lokalizētāka.

Casas Grandes pieaugums un kritums

Arheologu veiktie izrakumi apliecina, ka Casas Grandes saglabāja daudz ciešākas saites ar Mesoameriku nekā Anasazi vai Hohokam kultūras - vara zvani, krelles, jūras mīkstmiešu čaumalas, kā arī sarkano un karavīru auru skeleti un spalvas norāda uz ciešas tirdzniecības tīklu. attiecības starp Casas Grandes iedzīvotājiem un lielajām Mesoamerikas pilsētām. Tomēr jāatzīmē, ka Casas Grandes iedzīvotāji, kas atgādina Hohokamas kultūru, kas uzplauka pašreizējā ASV Arizonas štatā, izmantoja progresīvas apūdeņošanas metodes un pazemes rezervuārus, lai nodrošinātu pilsētas iedzīvotājiem saldūdens plūsmu. Parasti tika izmantoti arī arhitektūras un mākslas motīvi, kas atgādina Anasazi un Mogollon kultūras.

Casas Grandes savā apogejā bija bagāta un, iespējams, kosmopolītiska pilsēta, kuru pārvaldīja priesteru elite, kurā var pieņemt, ka daudzi iedzīvotāji runāja vairākās valodās, savukārt vietējiem pamatiedzīvotājiem pielūdzot Mesoamerikas dievības, piemēram, Tlaloc, Xipe Totec un Quetzalcoatl dievības. Tiek lēsts, ka Casas Grandes apkalpoja aptuveni 2000–4000 iedzīvotāju, no kuriem daudzi iztiku veidoja no tirdzniecības, tirdzniecības un amatnieku ražošanas. Kaut arī citas dienvidrietumu kultūras, piemēram, Anasazi vai seno Puebloan Tautas, cieta sausumu, badu un plašu vardarbību 12. un 13. gadsimtā pirms mūsu ēras, Casas Grandes apkārtne joprojām bija bagāta ar dabas resursiem, jo ​​tā bija auglīga ieleja un upju ieskauta, un stratēģiska vieta, kas atrodas tirdzniecības krustojumā starp Mesoamerica un Oasisamerica.

Mīlestības vēsture?

Reģistrējieties mūsu bezmaksas iknedēļas e -pasta biļetenam!

Daži zinātnieki izvirza teoriju, ka karojošās Taraskan impērijas tirdzniecības ceļu pārtraukšana varēja veicināt Casas Grandes lejupslīdi.

Tiek uzskatīts, ka aptuveni 1340. gadā pēc mūsu ēras Casas Grandes tika nodedzināts un pēc tam pārbūvēts. Neskatoties uz iedzīvotāju skaita pieaugumu, laika posms no 1350. līdz 1450. gadam bija sociālās un strukturālās lejupslīdes periods. Pierādījumi par šo samazināšanos ir bijušo sabiedrisko telpu pārsteidzīgā pārveidošana par dzīvojamām telpām jaunām dzīvesvietām un mirušo apbedīšana apūdeņošanas sistēmā. Casas Grandes galīgais sabrukums ir tikpat noslēpumains kā tā pamats. Pirms vairākām desmitgadēm daži zinātnieki izvirzīja teoriju, ka karojošās Taraskānas impērijas tirdzniecības ceļu pārtraukšana varēja veicināt Casas Grandes lejupslīdi. Lai gan ir pilnīgi iespējams, ka ilgstošs sausums vai pat zemestrīce varētu būt veicinājusi tā pamešanu, arheologi saskata cilvēku vardarbības pazīmes Casas Grandes drupās. Sadedzinātais apmetums gar Kasas Grandesa sienām un simtiem skeletu atklāšana ap pilsētu norāda uz kaut ko daudz makabrāku. Rituālie priekšmeti un publiskie laukumi, šķiet, ir apgānīti, un dzīvnieki, šķiet, nomira badā savās aizgaldos. Kad spāņi ieradās reģionā gadsimtu pēc Casas Grandes pamešanas, viņi interesējās par pilsētas iedzīvotāju likteni. Saskaņā ar Baltasaru Obregonu (dz. 1534. g. Pēc mūsu ēras), pirmais spānis, kurš apmeklēja Casas Grandes pēc acteku iekarošanas 1521. gadā, vietējie pamatiedzīvotāji viņam pastāstīja, ka bijušie iedzīvotāji pēc brutāla kara bija devušies sešu dienu ceļojumā uz ziemeļiem , nekad vairs neatgriezties reģionā.

Arhitektūra un māksla

Arheologi uzskata, ka Casas Grandes tika uzcelta uz agrākajām konstrukcijām, kuras inženierizēja Mogollon cilvēki starp apm. 700-1200 CE, varbūt kā bedres mājas ciema veidojumā. Casas Grandes savos ziedu laikos ietvēra 2000 istabas, padarot to par vienu no lielākajām aizvēsturiskajām Pueblo apmetnēm. Tās milzīgie telpu bloki joprojām paceļas līdz aptuveni 10-12 m (32-39 pēdām) augstumā, un vairākas struktūras ir vairāku stāvu augstumā. Iedzīvotāji vēlāk uzcēla rūpīgi izplānotas, bet izsmalcinātas konstrukcijas sarežģītā izkārtojumā, kas būvēts no Adobe; akmens darbi ir redzami arī bedrīšu oderē, ko Caso Grandes varēja iepazīstināt ar mezoamerikāņiem.

Pilsētā ir platformas pilskalni, plašas laukumi sabiedriskām un merkantilām vajadzībām, specializētas pildspalvas auru un tītaru audzēšanai, kā arī divi I formas bumbiņu laukumi, kas veidoti līdzīgā stilā kā Mesoamerikā. Casas Grandes ir arī izcili pilskalni un svinīgi pilskalni. Viens ceremonijas pilskalns ir veidots kā spalvu čūska, un šī svēta vieta varētu būt veltīta mezoamerikāņu dievam Ketsalkoatlam. Cits ir tītara vai cita veida putna formas. Casas Grandes atrodas arī sviedru vanna, privāti pagalmi, kapsētas un vairākas svinīgas uzglabāšanas vietas. Casas Grandes ir T veida durvju ailes un kvadrātveida kolonādes, tāpat kā Anasazi vietas Čako kanjonā. Tomēr atšķirībā no citām tuksneša dienvidrietumu vietām Casas Grandes nav kivas (ceremonijas kameras, kas uzceltas pazemē).

Casas Grandes ir slavens ar noteiktu keramikas stila veidu, ko izmanto keramikā, bļodās un gleznās: Ramos polihromu. Šo stilu nosaka balta līdz gaiši pelēka krāsaina pasta un virsmas apstrāde ar smalku līniju melnā un sarkanā krāsā. Pārsteidzoši motīvi - bieži trīsstūrveida - ir apvienoti ar citām formām, piemēram, apļiem un taisnstūriem, kas melnā krāsā tiek atveidoti ģeometriskā stilā. Casas Grandes amatnieki Ramos polihromā regulāri izmantoja dzīvības formas, tostarp aras, čūskas un cilvēkus, daudziem kuģiem piešķirot satriecošu skulpturālu izskatu.


Mata Ortiz keramika

Casas Grandes ir gan pašvaldība, gan arheoloģiskais rajons Čivavas štata ziemeļos, Meksikā. Arheoloģiskais rajons ietver pirmsvēsturiskās Paquim & eacute drupas-pilsētu, kas celta no aptuveni 1130. gada līdz aptuveni 1450. gadam. Arheologi nav pārliecināti, vai Paquim & eacute apmetās migranti no Mogollon/Mimbres apmetnēm uz ziemeļiem vai Anasazi elite no Četru stūru reģiona ASV vai citi.

Gadu gaitā Paquim & eacute izauga par milzīgu kompleksu ar sešu un septiņu stāvu augstām celtnēm ar vairākiem lieliskiem namiem apkārtējos laukos. Mūsdienās šī vieta ir iekļauta UNESCO pasaules mantojuma sarakstā.

Mata Ortiza ir neliela apmetne Casas Grandes pašvaldības robežās, ļoti tuvu Paquim & eacute vietai. Pilsētas bagātība gadu gaitā ir gājusi augšup un lejup, un pēc tam, kad vietējā dzelzceļa remontdarbnīca tika pārvietota uz Nuevo Casas Grandes 1960. gadu sākumā, notika patiesa ekonomiskā lejupslīde.

Tieši tad vietējie ļaudis sāka rakt senos podus no dažādām ielejas vietām. Amerikāņu tirgotāji piedāvāja lielu naudu par vienu, nesalauztu senu podu, vairāk naudas nekā lielākā daļa vīriešu, kas nopelnīja pāris nedēļu laikā, strādājot regulārus darbus. Laupīšana notika jau gadiem, bet tā sākās nopietni, pārceļot dzelzceļa pagalmu. Tomēr nepagāja ilgs laiks, kad gandrīz nebija palicis neviens pods.

Daudzi no pirmajiem podniekiem Mata Ortizā bija vieni no tiem, kas izraka un eksportēja seno mantojumu. Kādā brīdī viņiem bija vieglāk izgatavot jaunus podus un izrotāt tos kā vecos podus, pēc tam tos aizdedzināt un "antīki". Tas noveda pie ģimenes locekļu medībām, kuri zināja vecos keramikas izgatavošanas veidus un varēja tos iemācīt. Gandrīz katrā ģimenē bija vecmāmiņa vai lieliska tante, kas joprojām gatavoja keramikas izstrādājumus, taču bija jāpārvar daži šķēršļi: piemēram, dažādu mālu rafinēšana un rūdīšana un mācīšanās ar tiem strādāt. Agrāk vai vēlāk praktiski visi tagadējās Mata Ortiz keramikas aizsācēji apmeklēja vīrieti vārdā Manuel Olivas, kurš dzīvoja Nuevo Casas Grandes.

Manuels bija sācis gatavot keramiku pēc tam, kad piecdesmito gadu sākumā uzzināja, kā no savas vecmāmiņas. Tajos laikos viņš pārdeva savus nesen izgatavotos novecojušos podus uz galda blakus katliem, kas pirms 600 gadiem tika pamesti no Zemes.

Pilsēta nepārtraukti samazinājās, līdz Huans Kezada, nabadzīgs zemnieks, kurš arheoloģiskās vietas teritorijā vāca malku, atrada senās Paquim un akūtas keramikas fragmentus un vēl vecākus Mimbres veidlapu fragmentus ar drosmīgu melnbaltu zīmējumu, kas piesārņoja zemi. Šie katlu šķembas iedvesmoja viņu atrast tuvumā esošās māla nogulsnes un mēģināt atjaunot, kā šī keramika vispirms tika izgatavota.

Kezada veiksmīgi strādāja, lai no jauna atklātu seno procesu, izmantojot nedaudz modernākas metodes (lai gan joprojām neviens no mūsdienu tradīcijām neizmanto podnieka riteni). Viņš iemācījās rūdīšanai izmantot smiltis un citus rupjus materiālus. Viņš atklāja, ka no žāvētiem govju mēsliem tiek iegūta lieliska un lēta degviela. Viņš neatlaidīgi centās un līdz 1971. gadam izgatavoja sava veida polihromu keramiku. Kopš tā laika lielākā keramikas izstrādājumu ražošana šajā apgabalā ir izmantojusi inovācijas podu dizainā un dekorēšanā, bet materiāli un procesa pamatizstrādājumi ir palikuši nemainīgi.

Līdz 70. gadu vidum Quezada bija piesaistījusi ievērojamu skaitu tirgotāju, un viņa darbs kļuva par komerciālu panākumu. Tas bija tad, kad viņš sāka mācīt savas tehnikas savai tuvākajai ģimenei. Viņi savukārt mācīja citus ģimenes locekļus, draugus un jaunākās paaudzes. Gan sievietes, gan vīrieši tika iekļauti no sākuma.

Mūsdienu Mata Ortiz keramiku tās ražošanas pirmajos gados kļūdaini sauca par Casas Grandes aizvēsturisko keramiku. Bet šī mazā ciemata keramiķi ir tik ļoti ietekmējuši keramikas kopienas, tostarp daudzas balvas un īpašu Meksikas prezidentu atzinību, ka Mata Ortiz keramika tagad kļūst pazīstama visā pasaulē.

Mūsdienās keramikas ražošana daudzējādā ziņā ir mainījusi ciematu, jo tagad iedzīvotājiem ir elektrība, santehnika, transportlīdzekļi un daudz kas cits. Praktiski visi mazpilsētas iedzīvotāji (2010. gada iedzīvotāju skaits: 1 182) pelna iztiku, strādājot kādā keramikas darināšanas procesa daļā, sākot ar podniekiem, beidzot ar māla vākšanu, beidzot ar malkas vācējiem un beidzot ar tirgotājiem.

Mata Ortiz keramika ietver mūsdienīga un aizvēsturiska dizaina un dekorācijas elementus, un katra keramiķu vai keramikas saime ražo savus atšķirīgos, individuālos izstrādājumus. Jaunie keramiķi no apkārtējām teritorijām ir piesaistīti Mata Ortiz atdzimšanai, un ir izveidojušās jaunas podiņu ģimenes, kamēr mākslas kustība turpina paplašināties. Bez tradicionālo reliģisko prakšu ierobežojumiem un dzimumu ierobežojumiem dinamiska jaunu ideju plūsma ir ļāvusi Mata Ortiz keramikai izvairīties no atvasinātiem atkārtojumiem, kas raksturīgi praktiski visām tautas mākslas kustībām. Šis ekonomisko vajadzību, dzimumu līdztiesības, kultūras izpausmes un mākslinieciskās brīvības sajaukums ir radījis unikālu mākslas kustību mūsdienu sabiedrībā. Tā patiesi ir kultūra "Ko māls vēlas, lai mēs šodien darītu?"


Čivava šodien

Kopš NAFTA parādīšanās 1994. gadā attiecības starp Čivavas vadību un darbaspēku ir saspīlētas. Dalība arodbiedrībās ir samazinājusies, un liela daļa valsts darbaspēka ir pretojusies nolīguma īstenošanai. Neskatoties uz to, Čivava joprojām ir viena no visstraujāk augošajām Meksikas ekonomikām.

Mūsdienās štata galvenie ekonomiskie virzītājspēki ir montāžas rūpnīcas (sauktas par maquiladoras), kas ražo elektroniskas sastāvdaļas, automobiļu detaļas un tekstilizstrādājumus. Ražotājiem, piemēram, Toshiba, JVC un Honeywell, ir iespējas štata nesen izveidotajos industriālajos parkos.

Kokmateriālu ražošana un lopkopība Čivavā kādreiz bija ekonomikas pamatprincips, tomēr 2003. gadā tie veidoja mazāk nekā 10 procentus no kopējās ekonomiskās aktivitātes.


Kur atrodas casa grande kupoli?

Atrodas netālu no automaģistrāles Casa Grande Arizona. Tam var piekļūt, izmantojot Casa Grande, 8. Pēc tam dodieties uz dienvidiem vienu jūdzi, un tas būs ceļa austrumu pusē. 7401 S Thornton Rd, Casa Grande, Arizona, Amerikas Savienotās Valstis

Casa Grande kupoli Google Maps:


Tikšanās vieta un orientieris

Izpētiet paplašināta kopienu un apūdeņošanas kanālu tīkla noslēpumus un sarežģītību. Casa Grande drupās ir saglabāta senču Sonora tuksneša cilvēku kopiena un "Lielā māja". Neatkarīgi no tā, vai Casa Grande bija tuksneša cilvēku pulcēšanās vieta vai vienkārši orientieris plašā kanālu un tirdzniecības partneru sistēmā, tā ir tikai daļa no drupām.

Praktiski izbaudiet Casa Grande drupas

Uzziniet un izpētiet vairāk par Casa Grande drupas nacionālo pieminekli virtuāli.

Pašreizējie nosacījumi

Pirms ierašanās uzziniet par slēgšanu un citu atbilstošu informāciju.

Aicinām visus studentus!

Pievienojieties reindžerim reālā laikā, lai praktiski uzzinātu par Casa Grande drupas nacionālo pieminekli.

Darba laiks

Darba laiks ir otrdiena - sestdiena, no 9:00 līdz 16:00. Piemineklis ir slēgts svētdien un pirmdien.

Junior Ranger programma

Apmeklējuma laikā nopelniet Junior Ranger emblēmu.

Katrs bērns brīvā dabā

Visiem 4. klases skolēniem Amerikā ir tiesības uz ikgadēju bezmaksas biļeti uz saviem nacionālajiem parkiem. Dodieties tiešsaistē, lai izdrukātu kuponu, un pēc tam apmeklējiet parku!

Sonora tuksneša augi

Tuksneša augi ir unikāli, un tiem bieži vien tiek ignorēts skaistums.

Vēsture un pirmsvēsture

Stāsts par Casa Grande drupām sniedzas tālāk par rakstīto vēsturi un sniedzas cauri gadu desmitu pārmaiņām.


Laiks: Casas Grandes, Čivava

Paquimé, ko dažreiz sauc par Casas Grandes, iespējams, ir vissvarīgākā drupas Meksikas ziemeļos. Tas bija tirdzniecības un darbības centrs lielai teritorijai tās maksimuma laikā. Maksimālās celtniecības periods ir dažādi datēts no 1060. līdz 1340. gadam vai no 1250. līdz 1340. gadam. Paquimé tika nodedzināts ap 1340. gadu. Drupas atrodas netālu no mūsdienu pilsētas Nuevo Casas Grandes, Čivava.

Daudzos aspektos Paquimé bija sava veida hibrīds vai saikne starp Meksikas centrā esošās Mesoamerikas kultūrām un Anasazi Pueblo kultūru no Kolorādo, Ņūmeksikas, Arizonas un Jūtas četru stūru apgabala.

No Pueblo kultūras līdzības ietver T veida durvis, kā arī akmens diskus zem griestu atbalsta kolonnām. Viens interesants fakts ir tas, ka Chaco Canyon, Aztec un Paquimé ir ļoti precīzi izlīdzināti viens pret otru uz ziemeļu-dienvidu ass. Tas ir, tiem ir vienāds garums ar pāris jūdžu kļūdu vairāk nekā 400 jūdžu attālumā! Kultūras augstumi trijās vietās bija secīgi - pirmais bija Čako, nākamais acteks un pēdējais Pakimē.

Paquime, Casas Grandes

Savā maksimumā katra no šīm kopienām bija neapšaubāmi lielākā kopiena simtiem jūdžu attālumā. Arheologs Stīvens Leksons, balstoties uz līdzību starp trim vietām, apgalvo, ka ziemeļu-dienvidu izlīdzināšana nebija nejaušība, bet tai bija svinīga nozīme valdošajai elitei, kura pārcēlās no vienas vietas uz otru.

No Mesoamerikas Paquimé bija bumbu laukumi, piemēram, acteki un maiji. Tomēr bumbu laukumi bija salīdzinoši mazi salīdzinājumā ar Teotihuacán vai Chichén-Itzá vai citām lielākajām vietām.

Paquimé, atšķirībā no Chaco vai acteku, no tropiem izaudzēja papagaiļus, savukārt Čako un acteki ceremonijās izmantoja ara spalvas. Mazās Adobe konstrukcijas tika izmantotas auru un/vai tītaru audzēšanai.

Ūdens bija galvenā problēma reģiona sausajā klimatā, un Paquime bija ūdens tvertnes un kanāli, lai piegādātu ūdeni mājokļiem.

Mājas tika būvētas no dubļiem, kas lietoti ar formām, nevis no Adobe ķieģeļiem. Ēku augstums bija vismaz četri stāvi.

Paquime, Casas Grandes

Papildus Pueblo stila ēkām ir svinīgi dažādu formu pilskalni, tostarp viens, kas veidots kā čūska.

Muzejs ir lielisks, viens no labākajiem, ko esam redzējuši Meksikā, ar norādi un skaidrojumu angļu un spāņu valodā.

Apkārtnē ir arī citas atrakcijas, jo īpaši Mata Ortiz pilsēta, kas slavena ar keramiku, un daudzi dizainparaugi ir balstīti uz Paquimé izraktajiem podiem. San Diego hacienda drupas atrodas ceļā uz Mata Ortizu, un to aizņem ģimene, bet viņu meita par ziedojumu sniegs ekskursijas angļu valodā.

Hacienda “El Refugio ”, kas atrodas netālu no Casas Grandes, ģimene ir pilnībā atjaunojusi, bet aizbildnis ļāva mums iziet pēc padoma. Tālāk uz dienvidiem atrodas Maderas pilsēta, netālu no Cuarenta Casas drupām. Vēl tālāk uz dienvidiem atrodas Basaseačikas ūdenskritums un slavenais Vara kanjons.

Nuevo Casas Grandes pilsēta ir loģiska vieta, lai izpētītu Paquimé un Mata Ortiz ar viesnīcām, restorāniem, kempingu, bankām, slimnīcām un visu citu, kas jums, iespējams, ir vajadzīgs. Tā ir tīra un moderna pilsēta, kas apkalpo apkārtējās lauksaimniecības teritorijas. Tas atrodas trīs vai četras stundas uz dienvidiem no robežas, un tuvākā robežšķērsošanas vieta ir Kolumbusa, Ņūmeksika, kas slavena ar Pančo villas uzbrukumu pilsētai.

Paquimé ir ļoti svarīga drupas ar lielisku muzeju. Ja esat arheoloģijas cienītājs vai atrodaties apkārtnē, kur doties uz Mata Ortiz, vai kāda cita iemesla dēļ, to ir vērts apmeklēt.


Saturs

Zona atrodas 45 kilometrus uz ziemeļiem no Maderas pašvaldības, Rietumu Madrides vakarā, Meksikā, un aptuveni 250 kilometrus uz ziemeļrietumiem no Čivavas pilsētas. Šajā teritorijā ir piecas Paquimé kultūras arheoloģiskās vietas, kurām var piekļūt no Maderas pašvaldības [1]:

Huápoca Edit

Atrodas 36 kilometrus uz rietumiem no Maderas, pie zemes ceļa. Senču Pueblo alas sastāv no Čūskas un Ērgļa ligzdas. Tie tiek uzskatīti par iespaidīgākajiem, kas būvēti uz klintīm. Ir pilnīgas struktūras. [1]

No tā paveras brīnišķīgs skats uz Huapokas kanjonu.

Cueva de la Serpiente Rediģēt

Tajā ir 14 Adobe mājas, vecākas par 1000 gadiem. [1]

Nido del águila Rediģēt

Tai ir tikai viena māja, kas uzcelta klints malā zem akmeņainas pārkares, piešķir tās nosaukumam nozīmi. [1]

Cueva Grande Edit

Atrodas 66 kilometrus uz rietumiem no Maderas, uz zemes ceļa. Cueva Grande slēpjas izlocītā zemē un aiz koku zariem. Alas muti aizsedz ūdenskritums no alas augšpuses līdz strautam. [1] Ir divas divstāvu mājas (800 gadus vecas), kas ir labs vietējo celtniecības paņēmienu piemērs. Aiz konstrukcijas ir arī apaļa graudu uzglabāšanas zona. [1]

La Ranchería Edit

Alu komplekss, 50 kilometrus uz dienvidiem no Maderas. Sirupa kanjona pamatnē ir paplašināta arheoloģisko atlieku teritorija. [1]

Cueva del Puente Rediģēt

45 kilometrus uz ziemeļiem no Maderas

Cueva de Las Ventanas Edit

16. gadsimta sākumā pētnieks Álvar Núñez Cabeza de Vaca rakstīja: "Un šeit, kalna malā, mēs iekļuvām iekšzemē vairāk nekā 50 līgās un atradām četrdesmit mājas (cuarenta casas)." [1]

Pašreizējā Čivavas apdzīvotība, iespējams, sākās visā Rietumu kalnu grēdā (Sierra Madre Occidental), kad vietējās mednieku un vācēju grupas pārcēlās no ziemeļiem, meklējot apgabalus ar bagātīgiem ēdamiem augiem. Viena no šīm grupām sniedza pirmos zināmos pierādījumus "Cueva de las Ventanas", kad viņiem joprojām trūka konstrukciju, ko mēs tagad redzam. Tā kā šie kolonisti dominēja lauksaimniecības tehnikā, pamazām sāka ieņemt upju robežas un radīja Paquimé kultūru, kas atrodas blakus tam, kas mūsdienās pazīstams kā Casas Grandes, Chihuahua. [2]

Cuarentas Casas celtniecība notika Paquimé (Casas Grandes) augstumā (1205-1260 CE), laika posms, kas atbilst vēlajam Mogollon kultūras periodam. Cuarentas Casas bija patvēruma vieta, [3] līdzīga citām Mesa Verde un Bandelier vietām. Ēkām ir ziemeļu kaimiņu tipiskās T veida durvju ailes, un tās ir būvētas no adobe un klints ar priežu baļķu sijām. [2]

Iespējams, ka Cuarenta Casas bija garnizons, kas papildus komerciālo maršrutu saglabāšanai aizsargāja sabiedrotās grupas reģionā. Tā kolonisti audzēja kukurūzu un ķirbi, to barību papildināja mazu sugu (trušu) medības un ēdamo savvaļas augu, piemēram, zīļu, juka sēklu un burvju lapu, novākšana. To apstiprināja arheoloģiskajos izrakumos atrastās atliekas. Paquimé reģionālajam centram noteikti bija biežas problēmas ar naidīgām kaimiņu grupām, kas izskaidro daudzu novērošanas punktu klātbūtni plašās teritorijās. Šo grupu vai, iespējams, iekšējo problēmu dēļ, apmetne sabruka, tika pamesta un daži tās iedzīvotāji emigrēja. [2]

Būvniecības datējamas ar šo periodu, tajā laikā zona bija satikšanās vieta vietējiem tirgotājiem no Paquimé grupas, kas sazinājās ar Klusā okeāna un Kalifornijas līča krastiem, un citiem kultūras centriem uz ziemeļiem, piemēram, Mesa Verde Kolorādo un Chaco Canyon Ņūmeksikā. Maršruti uz Kluso okeānu sekoja Piedras Verdes upei uz dienvidiem un savienojās ar upēm, kas plūst uz Kluso okeānu, izmantojot mazākus arrojus un kanjonus. Starp tiem ir Huapokas kanjons uz rietumiem no Maderas pilsētas. Huapokas kanjons nav viens no dziļākajiem Sierra Tarahumara, taču tam ir vislielākā arheoloģiskā interese. [1]

Nav zināmi iemesli, kāpēc apmetne sabruka 1340. gadā pēc mūsu ēras. Paquimé rudenī kā sociālais un kultūras centrs pazuda tirdzniecības ceļi, aizbildņi atstāja savus amatus un daudzas apmetnes visā maršrutā tika pamestas. Reizēm "Cueva de las Ventanas" īsi tika okupēta galvenokārt ceremoniju nolūkos. [2]

Sākot ar 1520. gadu, alās joprojām dzīvoja vietējās grupas, tāpēc bija iespējams iegūt informāciju par viņu dzīvesveidu, vietējie iedzīvotāji sauca sevi par "Jovas" vai Cáhitas, un ar šo vārdu viņi atsaucās arī uz grupu vai lielāku ģimeni. Šī etniskā grupa tagad tiek uzskatīta par izmirušu.

Pēdējā Cuarenta Casas okupācija notika Paquimé apogee laikā (no 1205. līdz 1260. gadam), šis periods atbilst Paquimé kultūras vēlīnam periodam. [2]


Casas Grandes - vēsture


Un tas ir tas, kā mūsdienās Casas Grandes ļaudis lielā mērā atņem dzīvi. Skatīties un mācīties.

Meksikas revolūcijas laika skala



CASAS GRANDES CĪNA
1911. gada 6. marts

Kaujas lauks Casas Grandes, Čivava, Meksika


The Casas Grandes kauja bija daļa no Meksikas revolūcija .


Kas cīnījās Casas Grandes kaujā?

Revolucionāra armija, kuru vada Fransisko I. Madero cīnījās pret federālās armijas karaspēku. Fedus vadīja Pulkvedis Agusts A. Valdezs .

Meksikas prezidents tajā laikā bija Porfirio Diaz .

Kas uzvarēja Casas Grandes kaujā? Kurš zaudēja?

Federācijas uzvarēja. Revolucionāri zaudēja.

Madero un viņa vīri uzbruka pulksten 5 no rīta. Cīņa bija beigusies pēc pusdienas.

18. bataljona un citu nodaļu garnizons bija aptuveni 513 vīru. Uzbrucēju revolucionāru bija ap 800.

Revolucionāru sakāves iemesls parādījās pulksten 7.15 pēc tam, kad ieradās vēl viena kolonna, kurā bija 562 karavīri ar diviem mīnmetējiem. Koronels Semjuels Garsa Kuelārs , kurš kaujā guvis ievainojumus (ievainota roka). Koronels Rafaels Egua Liz ieņēma viņa vietu.

Vēlākā Fransisko Madero izplatītajā paziņojumā revolucionāru skauti tika vainoti par šo sakāvi. Madero skaidro, ka federālā pastiprinājuma negaidītā ierašanās izraisīja paniku viņa armijā. Izlūki, tātad Madero, bija nošauti.

No Madero armijas tika nogalināti 58 cilvēki, tostarp

Saloms Dozals , Francisco Esteves , Džo Doloresa Palomino , R.F. Haringtons no Elpaso, Teksasa Roberts E. Lī no Sanfrancisko, CA Roberts Evanss no Sanfrancisko, CA Rojs Glens no Mineral Springs, TX.


Četrdesmit viens vīrietis tika ieslodzīts, tostarp

Eduardo F. Hejs , Sidnijs Severs kurš bija Ņujorkas uzņēmēja B.E. Severs Ferdinands Lībers no Maincas, Vācijā Freds Oberbušers no Engleswircher, Vācija Džo Murijs , no Ņujorkas, NY J.W. Grehems no Oklahomsitijas, labi R.F. Lī no McKittrick, CA Džons Harisons no Del Rio, TX C.H. Rīsi no Sanfrancisko, CA Viljams Pašreizējais no Enida, labi Brūss Roberts Džeikobijs no Mineapolisas, MN Alfrēds Franks no Santa Ana, CA Džeimss H. Džonss no Duluth, MN Floids O. Mārtins no Denveras, CO C.C. Kārltons no Williams, AZ F.G. Fouler no Fortvorta, Teksasa.


Feds paņēma arī 153 mūļus, 150 stiprinājumus un 101 šauteni. Fransisko I. Madero bija ievainots, skatiet fotoattēlu zemāk, tāpat kā viņa brālis Rauls Madero .

No iesaistītajiem amerikāņiem 15 tika nogalināti un 17 gūstā.

Garnizons zaudēja 13 vīriešus, 23 tika ievainoti. Kolonnā, kas viņiem palīdzēja, bija 24 miruši karavīri un 37 ievainoti, starp kuriem bija arī viņu līderis, kā minēts iepriekš, tādējādi federāļiem kopumā ir 37 bojāgājušie un 60 ievainotie.

Kopumā Casas Grandes kaujā tika nogalināti 95 cilvēki.


FRANKISKO I. MADERO IEVAINOTS
KASAS GRĀDU CĪŅA 1911. gada 6. martā
Kongresa bibliotēka

Casas Grandes pilsēta atrodas aptuveni 150 jūdzes uz dienvidrietumiem no Elpaso, Teksasā. Skatīt karti augstāk. Tajā laikā tam bija apm. 500 iedzīvotāju.


Casas Grandes - vēsture

Jaqui, Mayo un Opata sacelšanās 1825.-1833. Pēc Meksikas neatkarības iegūšanas 1822. gadā jaki kļuva par jaunas valsts pilsoņiem. Šajā laikā parādījās jauns Jaqui līderis. Linda Zoontjens, kundzes autore Īsa Yaqui un viņu zemes vēsture, atsaucās uz Huanu de la Krusu Banderasu kā "revolucionāru vizionāru", kura misija bija izveidot Indijas militāro konfederāciju. Kārtējo reizi majoiešu indiāņi pievienojās saviem kaimiņiem jaki, iebilstot pret centrālajām iestādēm. Pēc 2000 karavīru skaita Banderass veica vairākus reidus. Bet galu galā Banderass vienojās ar Sonoras valdību. Apmaiņā pret "padošanos" Banderasu iecēla par Jaqui milicijas ģenerālkapteini.

Jaki cilvēki pēc Banderas sagūstīšanas un nāvessoda samazinājās saspringtā, nemierīgā eksistencē. Daži pārtikas trūkuma periodos ieņemtu "mierīgu" dzīvesvietu ārpus prezidija, lai lūgtu devu. Citi veica reidu zemā līmenī.

Konfrontācijas ar komančiem - Sonoru, Čivavu un Durango (1834-1853). 1834. gadā Meksika parakstīja trešo miera līgumu ar Teksasas komāniešiem. Tomēr gandrīz uzreiz Meksika pārkāpa miera līgumu un komanči atsāka reidus Teksasā un Čivavā. Nākamajā gadā Sonora, Čivava un Durango atjaunoja atlīdzību Komančes galvas ādai. Laikā no 1848. līdz 1853. gadam Meksika iesniedza 366 atsevišķas prasības par Komančes un Apašas reidiem, kuru izcelsme bija Amerikas ziemeļu daļā.

Valdības ziņojumā no 1849. gada apgalvots, ka divdesmit sešas mīnas, trīsdesmit haciendas un deviņdesmit rančo Sonorā tika pamestas vai apdzīvotas no 1831. līdz 1849. gadam Apache iznīcināšanas dēļ. 1852. gadā komanči veica drosmīgus reidus Coahuila, Chihuahua, Sonora un Durango un pat Tepic pilsētā Jalisco, apmēram 700 jūdzes uz dienvidiem no ASV un Meksikas robežas.

Jaqui indiāņi (1838-1868). Pēc Banderasa nāves jaki indiāņi mēģināja izveidot alianses ar ikvienu, kurš apsolīja viņiem zemi un autonomiju. Viņi saskaņotos ar centrālistiem vai konservatīvajiem, kamēr šīs grupas aizsargātu savas zemes no iejaukšanās. Bet, kad 1841. gadā ģenerālis Hosē Urrea pārņēma varu, viņš pārraudzīja Jakī zemju sadalīšanu no komunālajiem zemes gabaliem uz privātiem zemes gabaliem.

Sonoras gubernators Ignacio Pesqueira sastādīja sarakstu ar preventīvajiem pasākumiem, kas jāizmanto pret jaquis, Opatas un viņu sabiedrotajiem. Šajos rīkojumos bija paredzēts nāvessods nemiernieku vadītājiem. Turklāt hacienda īpašniekiem bija jāizveido visu darbinieku saraksti, tostarp atzīme tiem, kuri tika turēti aizdomās par piedalīšanos dumpīgā darbībā pret pilsonisko valdību. Šie pasākumi bija neefektīvi, lai risinātu pieaugošos nemierus jaki un opātu vidū.

1867. gadā Sonoras gubernators Pesqueira organizēja divas militārās ekspedīcijas pret jakis ģenerāļa Jēzus Garsijas Moralesa vadībā. Ekspedīcijas devās uz Guaymas un C ócorit, kas abas atradās Jaqui teritorijas centrā. Šīs ekspedīcijas tikās Medano, Persijas līča piekrastē netālu no jezuītu dibinātās Jaqui pilsētas Potamas. Abas ekspedīcijas, kopā aptuveni 900 vīru, nesatika nekādu organizētu pretestību. Instead, small parties of Yaquis resisted their advance. By the end of the year, the Mexican forces had killed many Yaquis. The troops confiscated much livestock, destroyed food supplies, and shot most of the prisoners captured.

Apache Depredations - Chihuahua and Sonora (1836-1852). In 1836, the famous Chiricahua leader, Cochise, took part in the signing of a peace treaty at Arizpe, Sonora. The peace did not last for too many years. From 1847 into the 1850s, Sonora was laid to waste by the Chiricahuas, whose leader was Miguel Narbona, who died in 1856.

Geronimo, the legendary Bedonkohe Apache leader of the Chiricahua Apaches, led his people in raids against the United States military and Mexican federal forces. Born sometime around 1823, Geronimo's real name was Goyahkla ("He Who Yawns"). In 1851, Geronimo was leading a party from the Mogollon Mountains of New Mexico into Mexico to trade at Casas Grandes in Chihuahua. His mother, wife, and three children were with him. His band set up a village on the outskirts of Casas Grandes.

One day he and some others were returning from town and found that their village had been attacked by Mexican troops. The sentinels had been killed, the ponies stolen, weapons taken, supplies destroyed, and many women and children had been killed. Among the murdered were his mother, wife, and children. From this day forward, Geronimo was a changed person. He is said to have become bitter and quarrelsome and determined to oppose the nations he saw as his enemies.

Over the next few months he met with other Apache leaders, including Cochise, the leader of the Chiricahuas. Within four months of the massacre, Geronimo and the other leaders prepared for revenge. In January 1852, near Arizpe, Sonora, Geronimo battled about a hundred Mexican irregular soldiers.

Yaqui Insurgencies - Sonora (1868-1875). During these years, the Yaquis regained their strength and periodically attacked Mexican garrisons in their territory. In March 1868, six hundred Yaquis arrived near the town of Bacum in the eastern Yaqui country to ask the local field commander for peace terms. However, the Mexican officer, Colonel Bustamante, arrested the whole group, including women and children. When the Yaquis gave up forty-eight weapons, Bustamante released 150 people but continued to hold the other 450 people. Taking his captives to a Yaqui church in Bacum as prisoners of war, he was able to identify ten of the captives as leaders. All ten of these men were shot without a trial.

Four hundred and forty people were left languishing in the church overnight, with Bustamante's artillery trained on the church door to discourage an escape attempt. However, during the night a fire was started in the church. The situation inside the church turned to chaos and confusion, as some captives desperately tried to break down the door. As the Yaquis fled the church, several salvos fired from the field pieces killed up to 120 people.

In 1875, the Mexican government suspected that a Yaqui insurrection was brewing. In an attempt to pacify the Yaquis, Governor Jose J. Pesqueira ordered a new campaign, sending five hundred troops from the west into the Yaqui country. A force of 1,500 Yaquis met the Mexican troops at Pitahaya. In the subsequent battle, the Yaquis are believed to have lost some sixty men.

Cajeme and the Yaqui Rebellions During the Porfiriato (1876-1887). During the reign of Porfirio Díaz, the ongoing struggle for autonomy and land rights dominated Yaqui-Mexican relations. An extraordinary leader named Cajeme now took center stage in the Yaquis' struggle for autonomy. Cajeme, whose name meant "He who does not drink," was born José María Leyva. He learned Spanish and served in the Mexican army. Although Cajeme's parents were Yaqui Indians, he had become very Mexicanized. Cajeme's military service with the Mexican army was so exemplary that he was given the post of Alcalde Mayor of the Yaqui River area. Soon after receiving this promotion, however, Cajeme announced his intention to withdraw recognition of the Mexican Government if they did not grant the Yaquis self-government. Cajeme galvanized a new generation of Yaquis and Mayos and led his forces against selected towns in Yaqui Country.

Mexican Offensives Against the Yaquis (1885-1901). Dr. Hatfield, in studying the struggle over Indian lands, wrote, "Rich Yaqui and Mayo valley lands possessed a soil and climate capable of growing almost any crop. Therefore, it was considered in the best national interest to open these lands to commercial development and foreign investors." During the 1880s, the Governor of Sonora, Carlos Ortiz, became concerned about his state's sovereignty over Indian lands. In the hopes of seizing Indian Territory, Ortiz withdrew his state troopers from the border region where they had been fighting the Apache Indians. In the meantime, Cajeme's forces began attacking haciendas, ranches and stations of the Sonora Railroad in the Guaymas and Alamos districts.

With rebel forces causing so much trouble, General Luis Torres, the Governor of Sonora, petitioned the Federal Government for military aid. Recognizing the seriousness of this rebellion, Mexican President Porfirio Díaz authorized his Secretary of War to begin a campaign against the Sonoran rebels. In 1885, 1,400 federal troops arrived in Sonora to help the Sonoran government put down the insurrection. Together with 800 state troops, the federal forces were organized into an expedition, with the intention of meeting the Yaquis in battle.

During 1886, the Yaquis continued to fortify more of their positions. Once again, Mexican federal and state forces collaborated by making forays into Yaqui country. This expedition confiscated more than 20,000 head of livestock and, in April 1886, occupied the Yaqui town of Cócorit. On May 5, the fortified site of Anil was captured after a pitched battle. After suffering several serious military reverses, the Yaqui forces fell back to another fortified site at Buatachive, high in the Sierra de Bacatet, to make a last stand against the Mexican forces.

Putting together a fighting force of 4,000 Yaquis, along with thousands of Yaqui civilians, Cajeme prepared to resist. On May 12, after a four-day siege, Mexican troops under General Angel Martinez, attacked Buatachive. In a three-hour battle, the Mexican forces killed 200 Yaqui soldiers, while capturing hundreds of women and children. Cajeme and a couple thousand Yaquis managed to escape the siege.

After this staggering blow, Cajeme divided his forces into small bands of armed men. From this point on, the smaller units tried to engage government troops in small skirmishes. Although Cajeme asked the Federal authorities for a truce, the military leaders indicated that all Yaqui territory was part of the nation of Mexico. After a few months, expeditions into the war zone led to the capture of four thousand people. With the end of the rebellion in sight, General Luis Torres commenced with the military occupation of the entire Yaqui Nation.

With the end of hostilities, Mexican citizens began filtering into Yaqui territory to establish permanent colonies. On April 12, 1887, nearly a year after the Battle of Buatachive, Cajeme was apprehended near Guaymas and taken to C corit where he was to be executed before a firing squad in 1887. After being interviewed and photographed by Ramon Corral, he was taken by steamboat to Medano but was shot while trying to escape from the soldiers.

Government forces, searching for and confronting armed Yaquis, killed 356 Yaqui men and women over a period of two years. A comprehensive search for the Yaqui holdouts in their hiding places forced the rebels into the Guaymas Valley where they mingled with Yaqui laborers on haciendas and in railroad companies. As a result, the Mexican Government accused owners of haciendas, mining and railroad companies of shielding criminal Yaqui fugitives. Circulars were issued which forbade the owners from giving money, provisions, or arms to the rebels. During this time, some Yaquis were able to slip across the border into Arizona to work in mines and purchase guns and ammunition. The Mexican border guards were unable to stop the steady supply of arms and provisions coming across the border from Arizona. Eventually, Mexico's Secretary of War ordered the recruitment of Opatas and Pimas to hunt down the Yaqui guerillas.

In 1894-95, Luis Torres instituted a secret police system and carried out a meticulous survey of the entire Sierra de Bacatete, noting locations of wells supplying fresh water as well as all possible entrances and exits to the region. Renegade bands of Yaquis, familiar with the terrain of their own territory, were able to avoid capture by the government forces. During the campaign of 1895-97, captured rebels were deported to southern Mexico to be drafted into the army.

In 1897, the commander of the campaign forces, General Torres initiated negotiations with the Yaqui leader Tetabiate, offering the Yaquis repatriation into their homeland. After a number of months of correspondence between the guerilla leader and a colonel in one of the regiments, a place was set for a peace agreement to be signed. On May 15, 1897, Sonora state officials and the Tetabiate signed the Peace of Ortiz. The Yaqui leader, Juan Maldonado, with 390 Yaquis, consisting of 74 families, arrived from the mountains for the signing of the peace treaty.

In the six years following the signing of peace, Lorenzo Torres, the Governor of Sonora, made efforts to complete the Mexican occupation of Yaqui territory. Ignoring the terms of the peace treaty, four hundred Yaquis and their families defied the government and assembled in the Bacatete Mountains. Under the command of their leader Tetabiate, the Yaquis sustained themselves by making nighttime raids on the haciendas near Guaymas.

In the meantime, Federal troops and army engineers, trying to survey the Yaqui lands for distribution, found the terrain to be very difficult and were constantly harassed by defiant rebel forces. The government could not understand the Yaqui refusal to divide their land and become individual property owners. Their insistence of communal ownership based on traditional indigenous values also supported their objection to having soldiers in their territory. However, resentful of the continuing military occupation of their territory, the Yaqui colonies of Bácum and Vícam took up arms in 1899. Large detachments of rebel Yaqui forces confronted troops on the Yaqui River and suffered large casualties. Afterwards, a force of three thousand fled to the sierras and barricaded themselves on a plateau called Mazocoba where they were defeated by government troops.

When Tetabiate and the rebel forces fled to the Sierras, the government sent out its largest contingent to date with almost five thousand federal and state troops to crush this latest rebellion. Laws restricting the sale of firearms were reenacted and captured rebels were deported from the state. On January 18,1900, three columns of his Government forces encountered a party of Yaquis at Mazocoba in the heart of the Bacatete Mountains. The Yaquis, mostly on foot, were pursued into a box canyon in a rugged portion of the mountains.

After a daylong battle, the Yaquis ceased fighting. The soldiers had killed 397 men, women, and some children, while many others had committed suicide by jumping off the cliffs. Roughly a thousand women and children were taken prisoner. By the end of 1900, there were only an estimated 300 rebels holding out in the Bacatete Mountains. Six months later, Tetabiate was betrayed and murdered by one of his lieutenants and the Secretary of War called off the campaign in August 1901.

Deportation of Yaqui Indians (1902-1910). Following the Battle of Mazocoba and the killing of Tetabiate, Mexican forces continued to patrol the Bacatetes. The Mexicans pursued Yaqui rebels wherever there were alleged to be. The government also put pressure on Seri Indians to kill and cut off the hands of Yaquis who had sought refuge on Tiburon Island.

Meanwhile the federal government had decided on a course of action for clearing Yaquis out of the state of Sonora. Colonel Emilio Kosterlitzky was placed in charge of Federal Rural Police in the state with orders to round up all Yaquis and deport them southward. Between 1902 -1908, between eight and possibly as many as fifteen thousand of the estimated population of thirty thousand Yaquis were deported.

The years 1904 through 1907 witnessed an intensification of guerilla activities and corresponding government persecution. The state government issued passports to Yaquis and those not having them were arrested and jailed. The Sonoran Governor Rafael Izábel was so intent on pacifying the Yaquis that he conducted his own arrests. These arrests included women, children as well as sympathizers. "When Yaqui rebellion threatened Sonora's mining interests," writes Dr. Hatfield, "Governor Rafael Iz bel deported Yaquis, considered superior workers by all accounts, to work on Yacatán's henequen plantations."

In analyzing the Mexican Government's policy of deportation, Dr. Hatfield observed that deportation of the Yaquis resulted from "the Yaquis' determination to keep their lands. Yaqui refusal to submit to government laws conflicted with the Mexican government's attempts to end all regional hegemony. The regime hoped to take Yaqui lands peacefully, but this the Yaquis prevented."

The bulk of the Yaquis were sent to work on hennequen plantations in the Yucatán and some were sent to work in the sugar cane fields in Oaxaca. Sonoran hacendados protested the persecution and deportation of the Yaquis because without their labor, their crops could not be cultivated or harvested. In the early Nineteenth Century, many Yaqui men emigrated to Arizona in order to escape subjugation and deportation to southern Mexico. Today, some 10,000 Yaqui Indians live in the United States, many of them descended from the refugees of a century ago.

Dr. Hatfield, in looking back on the long struggle of the Yaqui against the federal government, writes "A government study published in 1905 cited 270 instances of Yaqui and Mayo warfare between 1529 and 1902, excluding eighty-five years of relative peace between 1740 and 1825." But from 1825 to 1902, the Yaqui Nation was waging war on the government almost continuously.

By 1910, the Yaquis had been almost entirely eliminated from their homeland. The Yaquis fought their last major battle with Mexican forces in 1927. However, in 1939, Mexican President Cardenas granted the Yaqui tribe official recognition and title to roughly one-third of their traditional tribal lands.

Indigenous Groups Past and Present. In the 1895 census, Sonora was reported to have 27,790 persons aged 5 years or more who spoke an indigenous language, compared to a Spanish-speaking population of 162,236. But this figure dropped steadily, in the 1900 census to 25,894 indigenous speakers and in 1910 to 14,554.

In the unique 1921 Mexican census, residents of each state were asked to classify themselves in several categories, including "indígena pura" (pure indigenous), "indígena mezclada con blanca" (indigenous mixed with white) and "blanca" (white). Out of a total state population of 275,127, 37,914 persons (or 13.8%) claimed to be of pure indigenous background. A much larger number - 111,089, or 40.4% - classified themselves as being mixed, while 115,151 (41.9%) claimed to be white.

In the 1921 census, only 6,765 residents of Sonora admitted to speaking an indigenous language. The most commonly spoken indigenous language was the Mayo language, which 5,941 individuals used. The Yaqui language was spoken by only 562 persons. This meager showing may have been the result of the deportations, but may also indicate that many Yaqui speakers were fearful of admitting their linguistic and cultural identity, for fear of government reprisal. By the time of the 1930 census, 6,024 residents of Sonora claimed to speak indigenous languages, and another 18,873 were bilingual, speaking Spanish and an indigenous language.

In the present day, the Yaquis have managed to maintain a form of autonomy within the Mexican nation. In the 2000 Mexican census, Sonora had a total of 55,694 persons who were classified as speakers of indigenous languages five years of age and over. This group represented only 2.85% of the entire population of Sonora. The population of persons speaking the Yaqui language, however, was only 12,467. The number of persons speaking the Mayo language was 25,879, representing almost half of all the indigenous speakers. Several thousand Zapotecos and Mixtecos - migrant laborers from the states of Guerrero and Oaxaca - also resided in the state.

After five centuries, the Yaqui identity has been successfully preserved but is in danger of cultural extinction. "They are threatened continually by the expansion of the Mexican population, as landless Mexicans invade their territory or intermarry with Yaquis and start to take over some of the lands," explained Joe Wilder, Director of the University of Arizona's Southwest Center. "The Yaquis are at once deeply admired by Sonorans and deeply despised," said Wilder, noting that the Yaqui deer dancer is the official state symbol. To many Americans, the Yaqui Indians represent an enduring legacy of the pre-Hispanic era. Because the mestizaje and assimilation of many Mexican states was so complete and widespread, the Yaqui Indians are seen as a rare vestige of the old Mexico.

Copyright 2004 by John P. Schmal. Visas tiesības aizsargātas. Read more articles by John Schmal.

Susan M. Deeds, "Indigenous Rebellions on the Northern Mexican Mission Frontier: From First-Generation to Later Colonial Responses," in Susan Schroeder, Native Resistance and the Pax Colonial in New Spain. Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press, 1998, pp. 1-29.

Departamento de la Estad sticas Nacional. Annuario de 1930. Tacubaya, D.F., 1932.

Dr. Henry F. Dobyns, Tubac Through Four Centuries: An Historical Resume and Analysis. Online: http://www.library.arizona.edu/images/dobyns/welcome.html. September 8, 2001.

T. R. Fehrenbach, Comanches: The Destruction of a People. New York: Da Capo Press, 1994.

Jack D. Forbes, Apache, Navajo, and Spaniard. Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press, 1994 (2nd ed.).

Shelley Bowen Hatfield, Chasing Shadows: Indians Along the United States-Mexico Border 1876-1911. Albuquerque: University of New Mexico Press, 1998.

Oscar J. Martínez, Troublesome Border. Tucson: The University of Arizona Press, 1988.

Cynthia Radding, "The Colonial Pact and Changing Ethnic Frontiers in Highland Sonora, 1740-1840," in Donna J. Guy and Thomas E. Sheridan (eds.), Contested Ground: Comparative Frontiers on the Northern and Southern Edges of the Spanish Empire, pp. 52-66. Tucson: The University of Arizona Press, 1998.

Daniel T. Reff, Disease, Depopulation and Culture Change in Northwestern New Spain, 1518-1764. Salt Lake City: University of Utah Press, 1991.

Robert Mario Salmon, Indian Revolts in Northern New Spain: A Synthesis of Resistance (1680-1786). Lanham, Maryland: University Press of America, 1991.

Edward H. Spicer, Cycles of Conquest: The Impact of Spain, Mexico, and the United States on the Indians of the Southwest, 1533-1960. Tucson, Arizona: University of Arizona Press, 1997.


Pre-Columbian Paquimé Casas Grandes Polychrome Jar [SOLD]

Much has been written about New Mexico and Arizona pottery but so little has been published about the pottery from the other southwest&mdashthat is the large area south of the United States border which is now the Chihuahua area of Mexico. In prehistoric times, before there was a division between the two countries' borders, that was considered a part of the Greater Southwest cultures.

One of the best studied pottery areas in Chihuahua is the pueblo of Paquimé. Magnificent pottery was produced there in the 1200-1450 periods. It was the discovery of pottery from Paquimé that inspired the revival of pottery in the 20 th century known now as Mata Ortiz pottery.

We marvel today at how thin-walled the Mata Ortiz wares are but their precedents were equally thin-walled. Kāpēc? Perhaps clay was scarce or clay beds were long distances from the pueblo or perhaps the potters just were expert at creating thin-walled vessels.

This pottery from Paquimé has been given the name Ramos Polychrome, a designation we have assigned to this jar. Near the end of the 250-year Paquimé period, some vessels have been discovered with "kill holes" resembling that from the Mimbres cultures of New Mexico. These Paquimé vessels with "kill holes" have been designated as Carretas Polychrome, a sub-category of Ramos Polychrome.

Stāvoklis: the jar is structurally strong. There has been one shard replaced in the rim and a plaster wedge inserted next to it. There is a crack from the rim down the shoulder but it is stable.


Skatīties video: 디아2 샤코..샤..코..